মেয়েদের ঋতুস্রাব বা মেনস্ট্রুয়েশন

মৃত্যু সবার জন্য পূর্ব নির্ধারিত"

সমর্থ উপদেশ

তাই আগে ধর্ম শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহন করে দৃঢ় ভাবে ধর্ম আচরন করে তবেই নিজেকে সাধন-সমাধী-মোক্ষ এর উপযুক্ত তৈরী করা সম্ভব হয়।

সর্বদাই অসৎসঙ্গ ত্যাগ করতে হবে। স্ত্রীর প্রতি আসক্ত এবং শ্রীভগবানের প্রতি ভক্তিহীন ব্যক্তিরাই অসাধু। এই অসৎসঙ্গ ত্যাগই অনুশাসন এবং আচার।

বিবেক+ বিচার+ বৈরাগ্য+ ত্যাগ = আত্মশক্তি( আত্মবল / তেজ)

1. ধর্ম অর্থ কাম মোক্ষ এই চারটি যদি কোন মনুষ্য নিজের জীবনে লাভ করতে সমর্থ হয় তাকে পূর্ণ বা সফল মনুষ্য জীবন বলে

2. সত্ত্বগুণ ও বিশুদ্ধ চিত্তের অধিকারী হলেই যে কোন ব্যক্তি তত্ত্বজ্ঞান ও ভগবৎ কৃপা লাভ করতে পারেন। চিত্তশুদ্ধি না ঘটলে কেউই ভগবৎ-তত্ত্বজ্ঞান লাভ করতে পারেন না!

3. বিদ্যা সনাতন । এ গণিতশাস্ত্রের মত একেবারে অভ্রান্ত; যোগবিয়োগের সহজপ্রণালীর মত সনাতন বিদ্যা বিধিও কখনও নষ্ট হতে পারে না । একজন প্রকৃতশযোগী - যাঁর মধ্যে শ্রদ্ধাভাক্তি ও শুদ্ধজ্ঞানের সমন্বয় ঘটেছে - তাহলে তিনি এর বিদ্যা বিধিও সবই পুনরায় করে ফেলতে পারবেন ।''

4. শুধু কোন বই বা পুস্তক পড়ে আত্মবিদ্যা বা ব্রহ্মবিদ্যা সম্বন্ধে কিঞ্চিত মাত্র জ্ঞান হয় না কারণ এটি সম্পূর্ণ গুরুমুখী বিদ্যা !

5. শাস্ত্র বলে যে যে অবস্থায় যোগীর মন হৃদয়ে নিবদ্ধ থাকে এবং যোগী বহির্জগতের প্রতি উদাসীন থাকে তাকে “যোগঅবস্থা” বলে। এই সময়ে যোগী বাইরের জগত এরদিকে তাকায়, কিন্তু সে সম্পূর্ণ অন্তর্মুখী থাকে । যোগীর বাহ্যিক দৃষ্টি তখন কিছু উপর দিকে চোখের তারা স্থির থাকে এবং চোখের পলক পড়ে না বা অনেক কম পড়ে । এই “যোগঅবস্থা” একটি ঈশ্বরের আশীর্বাদ. এই অবস্থায় যোগী বাহ্যজগত সম্বন্ধে প্রায় সর্বজ্ঞ এবং অন্তর্জগত ব্রহ্ম-ভাবনায় পরিপূর্ণ।

6. মায়া আকাশাদি সমস্ত জগৎ ব্যাপিয়া রাক্ষসীর ন্যায় গ্রাস করিয়া রহিয়াছে। ইহার ভেদ হইলেই সত্য দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে। ইহাকে ভেদ করিতে সমর্থ হইলে সেই ব্যক্তির জগৎ মিথ্যা দর্শন হইবেই।

7. জড়জগতের যে কোন বস্তু বা বিষয়ের উপর আকাঙ্ক্ষা আত্ম-উপলব্ধির পথে একটি বড় বাধা। মনের নিয়ন্ত্রণ মানে আসলেই ইচ্ছা ত্যাগ করা।

8. শুধু শারীরিক রূপ- সৌন্দর্য বা শারীরিক বল নয়, ডিগ্রী নয়, ধন নয়, পদ নয়, পদাধিকার নয়, সামাজিক সম্মানবোধ-পদ নয়,বাড়ি-গাড়ি-জমি জায়গা- সম্পত্তি নয়, কে কত দেশ-বিদেশ ঘুরেছে সেটা নয়, কে দেশে থাকে -কে বিদেশে থাকে সেটা নয়, মানুষের মূল কর্ম-চরিত্রই হল মনুষ্যত্বের পরিচয়

9. এই মোট 84 লক্ষ জীবনযাত্রা করার পর দুর্লভ মনুষ্য জীবন প্রাপ্ত হয়।  এই মনুষ্য জন্মে 10 লক্ষ বৎসর প্রাকৃতিক বিবর্তনের পর কোনো মনুষ্য কদাপি ধর্ম পথে যাত্রা শুরু করে এবং পরম মুক্তি প্রাপ্ত হয়। 10  লক্ষ মনুষ্য শরীরে প্রাকৃতিক বিবর্তনের পর তবেই কেউ বেদান্ত আলোচনা বা ধর্ম পথে চলিতে সমর্থ হয়। যারা প্রকৃত কোনো সাধকের কাছে শ্রদ্ধাপূর্বক বেদান্ত শোনে এবং বাস্তবিক জীবনে সেই ধর্ম, আচার পালন করতে সমর্থ হয়, তাতে নিশ্চিত তারা উপরোক্ত বিবর্তন অবশ্যই পার করে এসেছেন। 

10. "মাতা-পিতা হতে শরীর এর  জন্ম হয়,কিন্তু প্রকৃত জন্ম বা প্রকৃত জীবন শুরু হয় যখন কেউ  গোবিন্দের কৃপায় যথাযথ সদগুরু গ্রহণ করেন এবং তাঁর সেবায় নিযুক্ত হন। তখন স্বগৃহে,ভগবদ্ধামে ফিরে যাওয়ার পথ খুলে যাবার সব বিদ্যা গুরুর নিকট থেকে প্রাপ্তি হয় আর  তখনই পূর্ণ আনন্দ, পূর্ণ জ্ঞান এর প্রাপ্তি হয়। "

11. তৃষ্ণা মিটাতে যেমন জলের প্রয়োজন তেমনি মুক্তিলাভের জন্যে বেদান্ত জ্ঞান এর প্রয়োজন। বেদান্ত জ্ঞানহীন ব্যক্তি কখনোই কোনোভাবেই মুক্তির পথ প্রাপ্ত হয় না , তাই মুক্তির জন্যে বেদান্ত জ্ঞান শিক্ষা অতি আবশ্যক। 

12. প্রেম উন্নতি দেয়, উচিৎ অনুচিতের জ্ঞান দেয়। প্রেম আর মোহের মাঝে পার্থক্য থাকে। বাস্তবে যা প্রেম, তা কোন মোহ নয়। প্রেমের জন্ম দিব্যজ্ঞান করুণা থেকে হয়, আর মোহের জন্ম কামনা-আসক্তি এবং অহংকার থেকে। প্রেম মুক্তি দেয়, মোহ আবদ্ধ করে। প্রেম ধর্ম, আর মোহ অধর্ম। 

13. বীরপুরুষরাই বা  বীরনারীরাই যোগদিক্ষা লাভের যোগ্য।’ আর যাহারা সর্বাপেক্ষা বীর, শুধু তাহারাই মুক্তিলাভের যোগ্য।

14. ঐশ্বরিক অনুসন্ধানে সাফল্যের জন্য, জীবনের অন্যান্য দিকগুলির মতো, ঈশ্বরের আইন (বৈদিক অনুশাসন )অনুসরণ করা আবশ্যক। একটি অতি সাধারণ  স্কুলে উপলব্ধ জাগতিক জ্ঞান বুঝতে, আপনাকে একজন শিক্ষকের কাছ থেকে  শিখতে হবে যিনি এটি জানেন। তাই আধ্যাত্মিক সত্য বোঝার জন্য একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক বা গুরু থাকা প্রয়োজন, যিনি ঈশ্বরের আইন (বৈদিক অনুশাসন )এবং ঈশ্বরকে জানেন।

15. ক্ষণস্থায়ী জিনিস নিয়ে কাল্পনিক ও ভবিষৎ চিন্তা করে সময় নষ্ট করবেন না। কে তার অতীত কর্মের প্রভাব অস্বীকার ও এড়াতে পারে? আপনার একমাত্র কর্তব্য হল অতীত এবং ভবিষ্যতের সমস্ত কাল্পনিক চিন্তা বাদ দিয়ে বৈদিক অনুশাসনের  উপর মনোযোগ দিয়ে আপনার বর্তমান কর্তব্যের  কাজ গুলি  কর্তব্যজ্ঞানে  করা।

16. আমাদের জড়জগতের  সমস্ত কোলাহল পেরিয়ে আপনার হৃদয়ের অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্যের মধ্যে নীরবতা হলো একটা আনন্দময় আর্শিবাদ রাজ্য। নীরবতা এমন একটি অদৃশ্য আর্শিবাদশক্তি যা জীবনের হৃদয়ের অভ্যন্তরীণ প্রত্যক্ষ্য আনন্দের ঝর্ণা স্বরূপ । সাধকের প্রথম অবস্থায় সর্বদা- এই জড়জগতের যতই ভয়ঙ্কর বা মোহকর বা  বিভ্রান্তিকর বহিরাগত শব্দ হোক না কেন- তারমধ্যে থেকে নির্জনে নীরবতা অভ্যাস তুলনামূলক কঠিন হয় ঠিকই কিন্তু তারমধ্যেও আত্মজ্ঞানে ইচ্ছুক সাধক এর বিশ্বের তাড়াহুড়োর কোলাহল মধ্যে নির্জনতার নীরবতাতে অবস্থান  এর অভ্যাস এর অতিপ্রয়োজন আছে  ।

17. এই পৃথিবী ক্ষণস্থায়ী; সর্বব্যাপী স্বাধীনতার ডানায় উড়তে আমাদের পার্থিব দাসত্ব থেকে মুক্ত হতে হবে। আমরা আমাদের দিনগুলি পার্থিব প্রলাপে কাটিয়েছি, ঈশ্বর, একমাত্র বাস্তবতা, যিনি প্রকৃতির বহু ছদ্মবেশে নিজেকে লুকিয়ে রেখেছেন, তার প্রতি আমরা বিস্মৃত। তাঁর অসামান্যতা উপলব্ধি করুন এবং তাঁর মহিমা জানুন ! সময় এত দ্রুত চলে যাচ্ছে। এখন আপনার যাত্রা শুরু করুন; এবং আপনি ঐশ্বরিক আবাসে উড়ে যাওয়ার সাথে সাথে অন্যদের নিয়ে যান।

18. যে ব্যক্তি ঈশ্বর নির্ধারিত গুরুর দেওয়া জ্ঞান এবং উপদেশ এর মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে না বা গ্রহণ করে না বা শিক্ষা গ্রহণে অবহেলা করে বা শিক্ষা গ্রহণের  নামে অভিনয় করে বা গুরুকে সন্দেহ / রাগ / অভিমান করে সে এই জীবনে কোনো কারণেই আত্মজ্ঞান বা ঈশ্বরকে প্রাপ্ত হতে পারবে না। তার অন্য জন্মে এমন আরও একটি সুযোগ পাওয়ার আগে তাকে বেশ কয়েকটি জন্ম অন্তত বহু বাধা-বিঘ্ন-দুঃখ নিয়ে কাটাতে হবে ।তাই ইহ জীবনে 1 সেকেন্ডও সময়  নষ্ট  না করে দৃঢ় ভাবে বৈদিক অনুশাসন ও গুরুর দেওয়া জ্ঞান এবং উপদেশকে পূর্ণ আন্তরিকতার সঙ্গে গ্রহণ করা উচিত যাতে এই জন্মেই -এই দেহেই আত্মজ্ঞান বা ঈশ্বর প্রাপ্তি  ঘটে।       

19. যেমন মানব শরীরে বাল্য থেকে যৌবন এলে শরীরের রূপ ও গঠন  বদলে যায়-কাহাকেও চেষ্টা করিয়ে বদলাতে হয় না !তেমনি বেদান্ত অনুশাসনে যখন মানুষ এর অন্তঃকরণের সাথে পূর্ণরূপে চলে তখন আপনা আপনি মানুষের চিন্তাধারা,অন্তরদৃষ্টিকোণ, বিচারক্ষমতা, কথাবলার ও সবরকম ব্যবহারের এবং মানবিক চরিত্রের ধরন বদলে যায়-- কাহাকেও চেষ্টা করিয়ে বদলাতে হয় না !......ইহাই সত্য। যার বদলায় নি তাকে বোঝা যায় যে সে বেদান্ত অনুসাননে বা শাস্ত্রঅনুসারে বা গুরুবাক্য অনুসারে চলে না--শুধু চলার অভিনয় করে মাত্র।  

20.পরমেশ্বর ভগবান কেবল তার ভক্তের ভাবটুকুই গ্রহণ করে থাকেন, তাই ভগবানকে বলা হয় "ভাবগ্রাহী জনার্দনঃ" যার প্রীতিভাব বেশি ভগবান কেবল তার কায়-মন-বাক্য-কর্মের দ্বারা  ভক্তিতেই প্রীত হন।