Sanatan Dharma
published: Jun, 28 2023 11:23
Sanatan Dharma
published: Apr, 27 2023 08:42
Sanatan Dharma
published: Apr, 21 2023 17:17
উপদেশ
কেবল শাস্ত্রপাঠে বা উপদেশে তত্ত্বজ্ঞান লাভ হয় না। বিশেষতঃ বর্তমান কালের শিক্ষায় তত্ত্বজ্ঞান দূরে থাক নীতি জ্ঞান পর্যন্ত বিকশিত হয় না। শিক্ষিত ব্যক্তি শিক্ষার অভিমান বহন করেন মাত্র, শিক্ষার প্রকৃত ফল প্রাপ্ত হন না। যে ব্যক্তি ‘পিতা-মাতা পরম গুরু’ এই কথা ভুলিয়া মূর্খ পিতাকে বন্ধুসমাজে বাটীর চাকর বলিতে লজ্জাবোধ করেনা, অশৌচান্তে যাহারা চুল দাড়ি কামাইতে নরক যন্ত্রনা ভোগ করে, ছাগের ন্যায় সম্পর্ক বিচার না করিয়া যাহারা পরস্ত্রীগমন করে, ভিক্ষুককে এক মুষ্টি ভিক্ষার পরিবর্তে যাহারা অর্ধচন্দ্রের ব্যবস্থা দেয়, নিরন্ন কৃষককে আপন স্বার্থের জন্য যাহারা মোকদ্দমায় প্রবৃত্ত করায়, বিচারাসনে বসিয়া যাহারা পদোন্নতির জন্য নির্দোষীকে দণ্ডিত করে, ভোগসুখকেই জীবনের একমাত্র কর্তব্য স্থির করিয়া যাহারা আপন বিধবা মাতার, কন্যার বা ভগিনীর পুরুষান্তর গ্রহণের ব্যবস্থা করে; যাহারা পশুর ন্যায় রিপুর অধীন হইয়া কার্য করে; যাহারা পরকাল, জন্মান্তর, কর্মফল, দেবতা, ঈশ্বর ও গুরু স্বীকার করে না; হিংসা, দ্বেষ, পরনিন্দা, পরদোষচর্চা ও মিথ্যাবাক্য যাদের নিত্য কার্য― তাহাদিগকে মনুষ্য গর্ভজাত গর্দভ ভিন্ন কে শিক্ষিত শব্দে অভিহিত করিবে?
অস্পৃশ্য কুক্কুট মাংস ব্যতীত যাহার স্বাস্থোন্নতি হয় না, পিতা-মাতার পদে যাহার মস্তক অবনত হয় না, পেনশন না পাইলে যাহার প্রস্রাবের জল ব্যবহারের সুবিধা হয় না, চিকেন ব্রথ ভিন্ন গব্যঘৃতে যাহার তৃপ্তি হয় না,বিলাতি ঘাস ভিন্ন যুঁইবেলীতে যাহার বাগানের শোভা হয় না,পরপুরুষের সহিত নিজ কুলবধূকে আমোদ করিতে না দেখিলে যাহার স্ফূর্তি হয় না, পূর্বপুরুষগণকে অসভ্য কৃষক না বলিলে যাহার বিজ্ঞতা প্রকাশ পায় না,তাহার শিক্ষাকে কোন্ নির্লজ্জ শিক্ষা শব্দে অভিহিত করিবে?
জিতেন্দ্রিয়, সত্যবাদী, পরোপকারী, দেব-দ্বিজ-গুরুভক্ত, স্বধর্মানুরাগী, বিনয়ী, সরল-বিশ্বাসী ব্যক্তি অসভ্য অশিক্ষিত হলেও আমরা তাকে উচ্চকন্ঠে “পন্ডিত” বলিয়া ঘোষণা করিব। অসাম্প্রদায়িক সার্বভৌম গুরু***সমন্বয়াচার্য্য জগদগুরু পরাবর ব্রহ্মবিদ বরিষ্ঠ ***সদগুরু ঠাকুর শ্রী শ্রী ১০৮ শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব পরিব্রাজকাচার্য্য।
**********************************************************************************
কর্মক্ষেত্র
জগৎ কর্মপ্রিয়। জগতে বাস করিতে হইলে কর্ম-পরাঙ্মুখ হইলে চলিবে না। তাহা হইলে জগতের অপ্রিয় হইতে হইবে। সুতরাং তুমি অন্তরে আপনাকে সম্যক্ নিঃসঙ্গ ও নিষ্ক্রিয় বোধ করিবে এবং বাহিরে কর্মতৎপরতা দেখাইয়া জগৎকে সন্তুষ্ট করিবে। যাহারা বহির্মুখ তাহারা তোমার অন্তরের কথা বুঝিবেও না এবং তাহাদিগকে উহা বুঝাইবার প্রয়োজনও নাই। ................................নিগম-সূত্র
***************************************************************
" আজ একটু সাত্বিকভাব এল , কিন্তু কালই দেখবে কোথা থেকে তোমার ভেতর দুরন্ত কামনার আগুন দাউ দাউ করে জ্বলে উঠছে । কাজেই খুব সাবধান হয়ে তিল তিল করে নিজেকে, নিজের অব্যক্ত সংস্কারকে যাচাই করে নিতে হয় । আবর্জনা একদিনে পুড়ে ছাই হবে না । রোজ রোজ তাতে আগুন লাগাতে হবে। তারপর চিত্ত বি -- রজঃ হবে , আর শুদ্ধচিত্ত হলেই দেখবে ভগবানের কৃপা আপনিই তোমার উপর বর্ষিত হচ্ছে । " ---------------- শ্রীশ্রীঠাকুর ।।
*************************************************************************************************
তত্ত্বজ্ঞানী ব্রহ্মবিদ্ সন্ন্যাসী সদ্গুরুর সেবা-পরিচর্যা ও তুষ্টি বিধান দ্বারা বদ্ধ জীব সন্ন্যাস সাধনায় অপেক্ষাকৃত সহজে সিদ্ধিলাভ করতে পারে, ইহা যে আমার নিজ কল্পিত নতুন কোন পন্থা নয় তাহাও জানালাম।.............শ্রীশ্রীঠাকুর নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব
*************************************************************************************
মানুষ বড় অহঙ্কারী, তাহার আপন ছাঁচে জগৎটাকে তুলনা করে, তাই না বুঝিয়া সাধারণ লোকের তো দূরের কথা, সাধু-মহাপুরুষদিগের কার্যেরও দোষ ধরিয়া থাকে ।তাহারা একবার চিন্তা করিয়া দেখে না যে, তাহাদের বিদ্যাবুদ্ধির দৌড় কত দূর ! যে নিজেকে জানে না, অন্যের চরিত্র কি কার্যের দোষ ধরিতে যাওয়া তাহার পক্ষে ধৃষ্টতা নয় কি ? -----নিগমানন্দ পরমহংসদেব।।
Sanatan Dharma
published: Oct, 12 2022 16:16
নিগমানন্দ কথা
গুরুর চোখে কোন সময় তোমরা ধূলি নিক্ষেপ করতে পারবে না। গুরু শিষ্যের প্রতি সর্বদা সজাগ দৃষ্টি রেখে চলেন। গুরু স্থূল-দেহধারী হলেও অন্তর্যামী—এই কথাটি তোমরা কোন সময় ভুলে যেও না। আমার আদেশ- উপদেশের অবমাননা করলে, আমারই অবমাননা করা হয়। গুরুর প্রতি অবজ্ঞা করলে পরম দয়াল গুরু শিষ্যকে ক্ষমা করতে পারেন, কিন্তু জগদ্গুরুর হাত হতে কারো পরিত্রাণ নেই। তিনি পদমর্যাদা রক্ষার দরুন নির্দয় ভাবে শাসনদণ্ড
পরিচালনা করেন। স্থুলভাবে আমাকে ফাঁকি দিতে পার, কিন্তু আমার ভিতর ফলদাতা, অন্তর্যামীরূপে যিনি বিরাজিত আছেন, তাকে তোমরা কিছুতেই ফাঁকি দিতে পারবে না। আমি স্থূলদেহ ছাড়লেই আর কিছু দেখতে পাব না, এরূপ ধারণা যাদের, তারা গুরুকেও নিজেদের মত অজ্ঞানী বলে ভাবে। যদি গুরু সম্বদ্ধে কারো এইরূপ ধারণা হয়ে থাকে, তাহলে আমি প্রত্যক্ষভাবে তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা তোমাদের সেই ভ্রান্ত ধারণা অন্তর হতে বিলুপ্ত কর।”
***********************************************************************************
একজন জিজ্ঞাসা করিলেন, " আপনার স্ত্রীর মৃত্যুর পর তারাপীঠে আপনি যখন তাঁকে পেলেন, —"
একজন জিজ্ঞাসা করিলেন, " আপনার স্ত্রীর মৃত্যুর পর তারাপীঠে আপনি যখন তাঁকে পেলেন, —"
কথাটি শেষ না হইবার পূর্বেই শ্রীশ্রীঠাকুর বলিলেন, "তাঁকে পেলাম কি রকম? মাকে পেলাম, মহাশক্তি আমার স্ত্রীমূর্তিতে দেখা দিলেন। অজ্ঞানের মত স্ত্রীকে চাচ্ছিলাম বলেই বিন্ধ্যাচলের স্বামী পূর্ণানন্দ জ্ঞানের স্ফূরণ করে দিলেন ; বুঝিয়ে দিলেন স্ত্রীকে পেয়ে কিছু লাভ নেই। অথচ সেই স্ত্রীর রূপগুণ চিন্তা নিয়েই সাধনার আরম্ভ হবে বলে উপদেশ দিলেন। তাঁর কথাগুলি আমি তখন ভাল করে বুঝতে না পারলেও ঐরূপ সাধনার জন্য প্রাণ ব্যাকুল হল। ফলে মহাশক্তির সাধনায় মাহাশক্তিকেই পেলাম। "
প্রশ্নকর্তা পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "মৃত্যুর পর আপনার স্ত্রীর কি অবস্থা হল? "
শ্রীশ্রীঠাকুর কহিলেন, " সকলের যা হয়, তাই হল। কর্মানুযায়ী গতি। "
একজন জিজ্ঞাসা করিলেন, "শুনি যার যেরূপ কর্ম মৃত্যুর পর তার তেমন ভোগ। মৃত্যুর পরেই এই ভোগ আরম্ভ হয় কি?
শ্রীশ্রীঠাকুর কহিলেন, " মৃত্যুকালে ধার্মিক লোক ছাড়া সকলেরই, যাকে লোকে 'মহানিদ্রা' বলে, ঐরূপ একটা অজ্ঞানাবস্থা অনেকদিন পর্যন্ত থাকে। আত্মহত্যা প্রভৃতি অস্বাভাবিক মৃত্যু যাদের হয়, তাদের এই অজ্ঞানাবস্থাটি অতি দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। প্রথমবার এই অজ্ঞানাবস্থার পরে সকলেরই একবার খুব আনন্দের অবস্থা আসে। কিন্তু যারা পাপী কিম্বা যাদের বহু কর্ম সঞ্চিত রয়েছে তাদের এই আনন্দময় অবস্থাটি বেশীক্ষণ স্থায়ী হয় না। কারণ কর্ম এসে সব আবরিত করে ফেলে। তখন বাসনাময় সূক্ষ্ম দেহ হয়। স্থূল দেহেই যত বন্ধন। যারা জগতে সৎকার্য করে গিয়াছে তারা খুব আনন্দভোগ করে। শরীরটা খুব হাল্কা মনে হয়। লাফ দিলে হয়ত এখান থেকে ইউরোপে গিয়ে পড়ল, এমন হাল্কা ও শক্তিশালী হয়। হাসলে সে বিরাট হাসি, তা এই স্থুল জগতে বুঝান যায় না। অর্ধেন্দুশেখর মুস্তাফির আত্মা একটি বালকের উপর আবিষ্ট করালে সে শুধু বলেছিল ' কি আনন্দ! কি করে বুঝাই? ' আর কেবল উচ্চহাস্য করছিল।
এ জগতে একজন আর একজনের নিকটে অপরাধী হলে, সেই জগতে তার জন্য সে বসে থাকে এবং তাকে পাওয়ামাত্র তার অপরাধের কথা শুনিয়ে প্রতিশোধ নিতে চায়। এও তখন ভয়ে দৌড়াতে থাকে। যেখানেই যাক্, সে দেখবে তার শত্রু সঙ্গেই রয়েছে। আর ভীষণ যন্ত্রণা ভোগ করে। এই হল কর্মের ভোগাবস্থা। এ জগতে বিচারের জন্য অপরের কাছে প্রার্থী হতে হয়। কিন্তু সে জগতে ভগবানের এমন নিয়ম যে, যে যার নিকটে অপরাধী সেই তার বিচার করবে। এ জগতে যাকে ভালবেসেছ, সে সে-জগতে আরো মনোরম দেহ ধারণ করে হাসিমুখে আলিঙ্গন করতে ছুটে আসে। সব অবস্থাই কর্মানুযায়ী হয়। সুতরাং এ অবস্থায় আনন্দ থাকলেও তা অনিত্য। ভোগ শেষ হয়ে গেলে আনন্দও শেষ হয়ে পূর্বাবস্থা আসবে।
মৃত্যুর পর ভোগাদি শেষ হয়ে জন্মগ্ৰহণ করার সময় হলে জীবাত্মা প্রথমে ধ্রুবলোকে গমন করে। সেখান থেকে শিশির বিন্দু কিম্বা বৃষ্টি বিন্দুর সহিত মিশে পৃথিবীতে পড়ে এবং কোন গাছ বা ঔষধিতে মিশে। যার ঔরসে জন্ম হবে, দেশ কাল পাত্রানুসারে এমনই সুশৃঙ্খলাতে সে ভূতলে পড়বে ও সেই গাছ বা ঔষধিতে মিশবে যে সেই পুরুষই অন্ন কিম্বা ঔষধরূপে তাকে উদরস্থ করবে। খাদ্যদ্রব্যের সহিত সেই জীবাত্মা এইরূপে উদরস্থ হয়ে প্রাকৃতিক নিয়মে ক্রমে রস, রক্ত, মজ্জা অবশেষে শুক্রমধ্যে জীবাণুরূপে থাকবে। তারপর যথাসময়ে মাতৃজঠরে শোণিতের সঙ্গে মিশবে এবং প্রাকৃতিক নিয়মে ও জীবাত্মার গুণকর্মানুসারে তার দেহ তৈয়ার হতে থাকবে ্ তারপর যথাসময়ে সে দেহ ভূমিষ্ঠ হবে।
সদ্গুরু নিগমানন্দ কথা
******************************************************************************************************************************************************************
যাদের ভোগাসক্তি নেই, তাদের সূক্ষ্ম দেহ খুবই লঘু, বায়ু অবলম্বন করে ক্রমেই তারা ক্রমোন্নতির পথে চলে । আর ভোগাকাঙ্ক্ষা যাদের প্রবল, তাদের দেহ অত্যন্ত ভারী, সুতরাং বায়ুকে অবলম্বন করে তারা ঊর্দ্ধে উঠতে পারে না। কিছু দূর গিয়েই হয় তাদের নিম্নাভিমুখী গতি স্বরূপলক্ষণায় হয় - নির্গুণ ব্রহ্মের উপাসনা, আর তটস্থ লক্ষণায় হয় - সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা । সন্ন্যাসীসম্প্রদায় স্বরূপলক্ষণায় উপাসনা করে থাকে। ফল - জীবদ্দশায় জীবন্মুক্তি, অন্তে ব্রহ্মনিৰ্বাণ। ব্ৰহ্ম, আত্মা,ভগবান্ - এই তিনে মিলে সগুণব্রহ্ম জ্ঞানপথ, যোগপথ, ভক্তিপথে - জ্ঞানী, যোগী, ভক্তসম্প্রদায় ব্রহ্মে লয়, আত্মায় লয় এবং ভগবানে লয় প্রাপ্ত হয় ৷
- ঠাকুর সদ্গুরু নিগমানন্দ পরমহংসদেব।
******************************************************************************************************************************************************************তুমি সাংসারিক অভাব অনটনে বড়ই উৎপীড়িত হইয়া পড়িয়াছ, নানারূপ প্রতিকূল ঘটনায় পড়িয়া গিয়া ঘাবড়াইয়া গিয়াছ। বৎস! এ সংসারে অভাবের তাড়নায় অস্থির নহে কে? সকলেই কোন না কোনরূপ অভাবগ্ৰস্ত হইয়া অশান্তি ভোগ করিতেছে। এ সংসারটা যে অভাব দিয়া গড়া! এ অভাব কাহারও মেটে নাই, মিটিবার সম্ভাবনাও নাই। মোগল- বাদশাহগণ মণিময় ময়ূর সিংহাসনে বসিয়াও অভাব মিটাইতে পারেন নাই। সুতরাং সকলকেই আপন অবস্থায় সন্তুষ্ট থাকিতে হইবে। প্রতিপাল্য পরিবারগণকেও সে অবস্থায় সুখী হইতে বাধ্য করিতে হইবে। নিজকে কর্তব্যের কঠোর ভিত্তিভূমির উপর খাড়া রাখিতে হইবে। পারিবারিক গঞ্জনায় সামাজিক লাঞ্ছনায় বিচলিত হইলে চলিবে না। তবে সৎভাবে ও সৎপথে থাকিয়া নিজের আয় বৃদ্ধির চেষ্টা ও আশ্রিত জনগণের যথাসাধ্য সুখ- স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য যত্ন করা কর্তব্য। কিন্তু সমাজের সহিত প্রতিযোগিতায় নিত্য নূতন অভাবের সৃষ্টি হইবে। আয় বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে অভাবও বাড়িয়া যাইবে। আবার ইচ্ছা করিয়া মরিলেই অভাবের তাড়না হইতে রক্ষা পাওয়া যায় না। মরিলে যদি জ্বালা জুড়াইত, তবে জ্ঞানীমাত্রেই আত্মহত্যা করিতেন। জানিয়া শুনিয়া আর রক্ত- মাংসের পচা দেহে বসিয়া থাকিতেন না। বরং তাঁহারা জানিয়াছে— বিধাতার শৃঙ্খলা ভাঙ্গিলে জ্বালা বাড়িবে বই কমিবে না। কয়েদী জেল ভাঙ্গিয়া বাহির হইলে নিস্তার নাই, বরং দন্ড বৃদ্ধি হইয়া থাকে। তাই জ্ঞানীরাও শির অবনত করিয়া প্রারব্ধ ভোগ করিয়া থাকেন।
যে সংসারে নিরাশ হইয়া মরিতে পারে, সে একবার ভগবানের জন্য চেষ্টা করিয়া মরে না কেন? সুতরাং বৎস! দুঃখ- কষ্টে পড়িয়া মরার সংকল্পও হৃদয়ে স্থান দিও না। আত্মা মরেন না, সর্বশক্তিমান হইলেও তাঁহার মরিবার শক্তি নাই। সুতরাং যারা মরে, প্রকৃত তারা মরে না— কর্মফলের বহর বাড়াইয়া লয় মাত্র।
শ্রীশ্রীঠাকুর নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব
***************************************************************************************************************************************************************
সাধনার তিনটি উপায়--- কর্ম, জ্ঞান ও ভক্তি । এই তিনটি উপায় ওতঃপ্রোত সম্বন্ধে জড়িত---এক সূত্রে গাঁথা; ইহার কোনটি ছাড়িলে ধর্মের পূর্ণসাধন হইতে পারে না ।
যেমন মৎস্য দুই-পার্শ্বে পাখনা ও একটি পুচ্ছ দ্বারা জল মধ্যে অনায়াসে সন্তরণ করিয়া বেড়ায়, কিন্তু একটির অভাবে অন্য দুইটি অঙ্গও বিকল হইয়া পড়ে --- কাজেই আর সুখে সাঁতার দিতে পারে না; তদ্রূপ কর্ম, জ্ঞান ও ভক্তির সাহায্যে জীব ধর্মরাজ্যে অক্লেশে ভ্রমণ করিতে পারিবে, কিন্তু ইহার একটির অভাবে অন্যগুলিও অকর্মণ্য হইয়া পরিবে--- কাজেই জীব মোহান্ধকারে নিমগ্ন হইবে ।"
------ শ্রীশ্রীঠাকুর
*****************************************************************************************************************************************************
জনৈক শিষ্য: "ব্রহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতাদের পূজা না করে কি কেবল সদ্গুরুর পূজা করলেই হবে ?"
গুরু কখনও কাউকে দুঃখ দেন না, তিনি সর্বদাই জীবকে মঙ্গল পথে আকর্ষণ করছেন । এজন্যই তাঁকে সদ্গুরু বলা হয় । তিনি সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ।"
*************************************************************************
ভক্ত বলেন, 'এই ক্ষণস্থায়ী জগতে, যেখানে সবই ক্রমশঃ ক্ষয় পাইতেছে, এখানে আমরা যতটুকু সময় পাই, সেটুকুরই সদ্ব্যবহার করিতে হইবে। আর বাস্তবিক জীবনের শ্রেষ্ঠ ব্যবহার, জীবনকে সর্বভূতের সেবায় নিযুক্ত করা। ভয়ানক দেহবুদ্ধিই জগতে সর্বপ্রকার স্বার্থপরতার মূল।'
আমাদের মহাভ্রম, -- এই শরীরটি আমি ; যে কোন প্রকারে হউক, উহাকে রক্ষা করিতে হইবে ও উহার স্বাচ্ছন্দ্য বিধান করিতে হইবে। এই ভাবই আমাদের পরার্থে জীবন উৎসর্গ করিতে দেয় না। যদি নিশ্চিত ভাবে জানো যে, তুমি শরীর হইতে সম্পূর্ণ পৃথক, তবে এই জগতে এমন কিছুই নাই, যাহার সহিত তোমার বিরোধ উপস্থিত হইবে। তখন তুমি সর্বপ্রকার স্বার্থপরতার অতীত হইয়া গেলে।
এইজন্য ভক্ত বলেন, --"আমাদিগকে জগতের সকল পদার্থ সম্পর্কে মৃতবৎ থাকিতে হইবে!" এবং ইহাই বাস্তবিক আত্মসমর্পণ -- শরণাগতি। "তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হউক" --এই বাক্যের অর্থই ঐ আত্মসমর্পণ বা শরণাগতি ।
প্রকৃত ভক্ত নিজের জন্য কখনও কিছু ইচ্ছা করেন না বা কোন কার্য করেন না । "প্রভু, লোকে তোমার নামে বড় বড় মন্দির নির্মাণ করে, তোমার নামে কত দান করে ; আমি দরিদ্র, আমার কিছু নাই, তাই আমার এই দেহ তোমার পাদপদ্মে সমর্পণ করিলাম । প্রভু, আমায় ত্যাগ করিও না ।" -- ইহাই ভক্তহৃদয়ের গভীর প্রদেশ হইতে উত্থিত প্রার্থনা ।
***************************************************
বক্তৃতা অপেক্ষা কার্যে দেখাইতে পারিলে জগতের স্থায়ী উপকার হয় ৷ সে আদর্শ অন্ততঃ দশজনের ভিতর প্রবেশ না করিয়া পারে না ৷বিবাহ করিয়া তুমি যদি একজন আদর্শ গৃহস্থ হইতে পার , তবে জগতের বহু উপকার হইবে । আর এক্ষণে সমাজের আদর্শ গৃহস্থেরই প্রয়োজন হইয়াছে ৷"
********************************************************
গৌরাঙ্গের পথে অর্থাৎ ভক্তিপথে শঙ্করের মতানুযায়ী জ্ঞানলাভ ক'রে তোমরা আদর্শ মানুষ হও - এই আমার বর্ষশেষের আশীর্ব্বাণী। তোমরা নিজের দরুন সর্বদা নিশ্চিন্ত থেকো - কেননা, তোমরা সদ্গুরুর অন্তরঙ্গ পার্ষদ, তোমাদের জীবন জগতের দরুন। তোমরা জগতে মনুষ্যত্বের আদর্শ প্রতিষ্ঠা ক'রে যাও। আমার আশীর্ব্বাণী তোমাদের ধ্যানের বস্তু হউক।..................... ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব।
***********************************************************************
ভগবান্ কে অনুযোগ করিও না। ক্ষুদ্র মানব তাঁহার কার্য্যের গতি কি বুঝিবে?, তিনি মঙ্গলময়, সকলের প্রতি তাঁহার সমান দৃষ্টি -সমান স্নেহ। কোন্ ব্যক্তিকে কোন্ পথে কিরূপে কোলে টানিয়া লন,সাধারণে তাহা কি বুঝিবে? তিনি যখন যেমন রাখেন, তাড়াতেই সন্তুষ্ট থাকিয়া তাঁহার জয় উচ্চারণ কর। তাঁহার নাম লইয়া পড়িয়া থাকে। ভগবানের কোল ব্যতীত জীবের জুড়াইবার আর স্থান কোথা ??
***********************************************************
ব্রহ্মময়ীর সন্তান, ব্রহ্ম-অংশসম্ভূত জীব আপনাকে ভুলিয়া রক্ত -মাংস,ধন-দৌলত, খ্যাতি-প্রতিপত্তির ধূলোখেলায় মত্ত! কালের চক্রতলে পড়িয়া হাসিয়া, কাঁদিয়া সদানন্দস্বরূপ ভুলিয়া যায়, জন্ম জন্ম ধরিয়া এই দেহ - কারাগারে বদ্ধ হইতে চায়, আপনি আপন কারাগার দৃঢ় করে, 'দেহি' 'দেহি' রবে ব্রহ্মাণ্ড ঝালাপালা করে। মা সন্তানের দূর্দশা দেখিয়া সময় সময় চৈতন্য করিয়া দেন; অজ্ঞানী মনে করে, তার বুঝি বিপদ উপস্থিত। বোঝেনা দয়াময়ী তার বন্ধন-মোচন করিয়া দিতেছেন। এই সব মানুষ সমাজে জ্ঞানী বা মানী ! যতদিন চোখ না খুলিবে, ততদিন পণ্ডিত মূর্খ সব সমান।
*************************************************************************
"একমাত্র পরলোক রহস্য জানতে পারলেই একে একে তোমরা আরও অনেক কিছু তত্ত্বের রহস্য উদ্ভেদ করতে পারবে ৷ যাঁদের স্বভাবতই ভগবান কিংবা ঈশ্বরে বিশ্বাস আছে,তাঁরা ভাগ্যবান,তাঁদের কথা আলাদা ৷ কিন্তু অনুশীলন করে যারা ধর্মলাভ করতে চাও,তাদের আমি বলি প্রথমে মৃত্যুতত্ত্ব নিয়ে অনুশীলন,আলোচনা চর্চা করতে আরম্ভ কর ৷ এই মৃত্যুরহস্য জানতে গিয়েই দেখবে,পরলোকচিন্তার সঙ্গে সঙ্গে ভগবান,ঈশ্বর,ব্রক্ষ্ম আপনি এসে হাজির হবেন ৷ একমাত্র পরলোকচিন্তা থেকেই সব লাভ হতে পারে ৷"----শ্রীশ্রী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।
*******************************************************
ধর্ম্মের মূলতত্ত্ব কয়টি লোক জানে? জানিলে আর গোঁড়ামি করিয়া নরকের পথ পরিস্কৃত করিত না। আমি জানি, বৈষ্ণবগণের মধ্যে অনেকে শক্তি-মূর্ত্তিকে প্রণাম এবং তৎনিবেদিত প্রসাদাদি গ্রহণ করেন না। কি মূর্খতা! প্রকৃতি-পুরুষ এক। সুতরাং ভগবান্ এবং দুর্গা, কালী প্রভৃতি সকলেই অভিন্ন--এক। কৃষ্ণ, বিষ্ণু, শিব, কালী, দুর্গাদি সকলকেই অভেদভাবে এক জ্ঞান না করিলে সাধনার ধারেও যাইবার উপায় নাই।“.....শ্রী শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।
*****************************************************************************
" তোরা মানুষ হও " আমি মানুষ হইতে চাই - ব্রহ্মচারী নয়, নহে সন্যাসী, দীক্ষাচার্য নহে, নহে মঠাচার্য । দয়া দাক্ষিণ্যে পরনির্ভশীলতায় নহে, নহে পরগাছার ন্যায়, নহে রিক্ত হস্তের ঝোলাধারী ভিক্কুক । নহে পরাশ্রয়ের পরাশ্রয়ী। মাটির মানুষ হয়ে মাটিতে খাটিয়া, ক্লান্তিহীন দেহে, ঘর্মাক্ত শরীরে, মাথার ঘাম পায়ে ফেলে, সংসার সমারাঙ্গনে যুদ্ধ রতি রণে, ফলিবে রত্ন চর্ষনে কর্ষণে । যুদ্ধাস্ত্র ফেলে রণক্ষেত্র ত্যাগ করে পরাজিত সৈনিকের বেশে ভয়ে নির্জনে বনে জঙ্গলে, পাহাড়ে গিরিগুহায়, শ্মশানে, নদীর ঘাঁটে বসে কোন কালে জীবন যুদ্ধে জয়লাভ সম্ভব নহে। স্বাধীনতার মুক্ত জীবনের উষার আলো জ্বলবেনা আপনার গৃহে। আত্মযুদ্ধ কর - তোমার উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া তারুণ্যের উষার সমীরণ প্রবাহিত ধারাকে ধারণ করিতে। ব্রাহ্ম্য মূহুর্তে উষালগ্নে যোগাসনে বসে, আপনার উচ্ছ্বাস নবযৌবনের তরঙ্গ সমূহের স্থিতি করণের সাধনা। আঘাত করিতে থাক, রুদ্র ব্রহ্মদ্বারে যেথায় নিদ্রীত হয়ে আচ্ছাদিত মহাময়া । জাগিলে মহামায়া প্রকটিত হইবে গুপ্তদ্বার।, উদ্ভাসিত হইবে উষার আলো তখনি কাটিবে ঘোর অন্ধকার । তখনি হইবে মানুষ । কেমন মানুষ? দ্বিধা দ্বন্দ্বহীন, মনুষ্যত্ব বোধ সম্পূর্ণ, সচেতন, চিৎ চৈতন্যময়, আনন্দঘন, ব্রহ্মানন্দময়ে আগম- নিগমের স্বরূপ, ত্রিগুণের অতীত, নির্বিকল্প, নির্বিকার, কল্পনাতীত, মহাজোতির্ময়ের জোতি স্বরূপ । ....শ্রী শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।
*************************************************************************
প্রথমে বিশ্বাস করে না নিলে কেউ অগ্রসর হতে পারে না। দিল্লিতে কি কি আছে,কোন কোন রেল পথ দিয়ে যেতে হয় সব তোমাকে বললাম। তুমি আমার কথা বিশ্বাস করে নিয়ে তবে সেখানে রওনা হও। সেখানে পৌঁছে দেখ যে আমার কথাগুলি ঠিক।তখন তোমার দিল্লি সম্বন্ধে জ্ঞান হল।সেই রকম আধ্যাত্মিক পথের পথিককেও গুরু বাক্য বা শাস্ত্র বাক্য বিশ্বাস করে চলতে হবে। তার পর আসবে জ্ঞান। ......
শ্রী শ্রী ঠাকুর নিগমানন্দ।
শ্রী শ্রী ঠাকুর নিগমানন্দ।*****************************************************************************************
নির্ভর মানে সর্বপ্রকারের নির্ভর হওয়া চাই ৷ সুখ ও দুঃখকে সমানভাবে ভোগ করা চাই ৷ যাহার যন্ত্র , সে যেরূপ ভাবে ইচ্ছা বাজাক্ , তোমরা কেবল দেখিয়া শুনিয়া যাও ৷ ধৈর্য , স্থৈর্য ও গাম্ভীর্যের বর্ম পরিয়া কর্মক্ষেত্রে যুদ্ধ কর ৷ জয়ী হইলে পৃথিবী-রাজ্য--আর মরিলে স্বর্গরাজ্য , এই ভগবদ্বাক্য বা মদ্বাক্য ভুলিও না ৷-------------শ্রী শ্রী ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব ।।
******************************************************************************
প্রথম জীবনে দুই একবার পড়িয়া হতাশ হইলে চলিবে কেন?কোন বালকই দুই চারিদিন না পড়িয়া হাঁটিতে শিখে নাই -- মহাপুরুষগণ ও প্রথমাবস্থায় দু'চারিবার না পড়িয়া আর অতদূরে উঠিতে পারেন নাই।সুতরাং যাহা হইয়া গিয়াছে তার জন্য না ভাবিয়া, পিছনে না তাকাইয়া সম্মুখ দেখিয়া চলিতে শেখ।আর যেন পড়িতে না হয়।কেবল একমাত্র ভগবানই পড়েন না। সুতরাং তাঁহাকে জোর করিয়া ধরিতে পারিলে আর পড়িবার ভয় থাকিবে না। ভগবানকে ভালবাস, তাঁর নাম কর,--- সব জ্বালা জুড়াইয়া যাইবে॥--- --- ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব ৷
*******************************************************************************
হে মানব, দেহ রাজ্যের আধ্যাত্মিকতার উন্নতি সাধন কল্পে দেহ আবরণের জন্য সাদা, কালো ও রঙ্গিন পোশাকের কোন প্রয়োজনের হেতু নেই । নেই কোন প্রয়োজন দাড়ি, গোপ, জটাধারী, নেড়ে কিংবা চৈতন্যে চুটকিধারী । প্রয়োজন নেই কোন জাতী-সম্প্রদায় ভুক্ত এমনকি সাদা কালো ও লম্বা-খাটো এবং উচুঁ নিচু বংশের । জ্ঞান বিজ্ঞানময় রাজ্যে জ্ঞানি, বিজ্ঞানী ও দার্শনিকদের কোন জাতিভেদ নেই, নেই কোন পোশাকের বাধ্যবাধকতা । প্রয়োজন শুধু মানবাধিকায় মনুষ্যত্ব বোধ সম্পুর্ণ, চেতনায় চৈতন্যময় একজন পুর্নাঙ্গ মানুষ ।জ্ঞান, বিজ্ঞান ও দর্শন শক্তির মাধ্যমে আত্ম মানবতার কল্যাণ, সৃষ্ট বস্তু ও তত্ত্বের অভূতপূর্ব কল্যাণ সাধিত এবং সংস্কার সাধিত করবেন। মহতীশক্তি ও জ্ঞান লাভের জন্য সাধনার প্রয়োজন।.......................ঠাকুর নিগমানন্দ
*******************************************************************************************
জগতের সমস্ত অণুপরমাণু ব্রহ্ম। রজ্জুতে সর্পভ্রমের ন্যায় মায়ার প্রভাবে ব্রহ্মে জগৎভ্রম হইয়াছে। প্রকৃতপক্ষে এই বিশ্বরূপ ভগবানেরই রূপ ব্রহ্মেরই রূপ ব্রহ্মময়ী জগন্মাতার রূপ। তিনি নিজেই ত্রিগুণের লীলা- খেলা খেলিতেছেন।
শ্রীশ্রীঠাকুর নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব