Sanatan Dharma Kotha

প্রতিদিনের শাস্ত্রকথা স্বামী প্রজ্ঞানন্দ তীর্থঅবধূত আমাদের গুরু পরম্পরা বেদান্তে অষ্টাঙ্গিক মার্গ বৈদিক ধর্মআচরণ- 42 টি অনুশাসন অবধূত

Sanatan Dharma published: Nov, 08 2023 17:41

জিজ্ঞাসা

প্রনাম জানিয়ে বিনয় পুর্বক সাধন জিজ্ঞাসা রাখতে হয় ,(ইহাকে শিষ্টাচার শ্রদ্ধা বলে) শিষ্টাচার বা শ্রদ্ধা বিহীন সাধন ভজন তপস্যা সব কিছুই মরুভূমিতে পরিনত হয় , যার জীবনে শিষ্টাচার বা শ্রদ্ধা অনুশীলন নেই ,তিনি কখনো সাধন জগতের ত্রীসীমানায় প্রবেশ করতে পারবেন না, কারণ

প্রকৃত সাধক বা গুরু শ্রদ্ধাবিহীন ব্যাক্তিকে সাধন উপদেশ করতে বিরত থাকেন , শ্রদ্ধাশীল ব্যাক্তির কাছে সাধন জগৎ প্রকাশিত হয়

Sanatan Dharma published: Aug, 08 2023 13:42

আহার

"অসাবি দেবং গোঋজীকমন্ধো ন্যস্মিন্নিন্দ্রো জনুষেমুবোচ।

বোধামসি ত্বা হয়র্শ্ব য়জ্ঞৈবোধা ন স্তোমমন্ধসো মদেষু॥"

সামবেদ ৩১৩

সরলার্থঃ আহার সেটিই উত্তম যা কিনা উৎপাদন করা হয়েছে। আহার ভূমিমাতা থেকে উৎপন্ন শস্যাদিরই করা উচিত, সাথে গোদুগ্ধ। এই আহারই সাত্ত্বিক ও দৈবী সম্পত্তির জন্মদাতা। এই সাত্ত্বিক ভোজনে নিশ্চিতভাবেই, স্বভাবতই ইন্দ্রিয়সমূহের শাসক হওয়া যায়, দাস নয়। অর্থাৎ সাত্ত্বিক ভোজন দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহকে বশীভূত করা যায়। পক্ষান্তরে রাজসিক ও তামসিক আহার ইন্দ্রিয়ের দাসত্বের কারণ। প্রভু উপদেশ দিচ্ছেন শীঘ্রতাযুক্ত ইন্দ্রিয়রূপ অশ্বযুক্ত মানব! তোমাকে যজ্ঞসমূহ দ্বারা জ্ঞানযুক্ত করি। ভক্ত বলছেন, সাত্ত্বিক আহারের আনন্দে বিহ্বলিত আমাদের স্তুতি সমূহকেও জ্ঞাত হও। অর্থাৎ, সাত্ত্বিক আহারী মানব প্রভুকে বিস্মৃত হয় না। বরং সর্বদা স্মরণ করে।

অগ্নি বা জল দ্বারা রন্ধনের নির্দেশ এবং কুতর্ক দ্বারাও মাংসাহার নিষিদ্ধকরণ -

“যে বাজিনং পরিপশ্যন্তি পক্বং য ঈমাহুঃ সুরভির্নির্হরেতি । যে চার্বতো মাংসভিক্ষামুপাসত উতো তেষামভিগূর্তির্ন ইন্বতু ॥” ঋ০ ১।১৬২।১২ অর্থাৎ যে মনুষ্যগণযাতে বিবিধ অন্নাদি পদার্থ বিদ্যমান সেই ভোজনকে রন্ধন করার ফলে উত্তম হওয়া খাদ্যকে সর্বদিক থেকে দর্শন করে বা যে জল দ্বারা রন্ধনকৃত বলা হয়ে থাকে এবং যারা প্রাপ্ত হওয়া প্রাণীর মাংস না প্রাপ্ত হওয়ার জন্য তর্ক-বিতর্ক দ্বারা সেবন করে তাদের উদ্যম এবং সুগন্ধ আমাদের ব্যাপ্ত বা প্রাপ্ত হোক। হে বিদ্বান! তুমি এই রকমের অর্থাৎ মাংসাদি অভক্ষ্যসমূহকে ত্যাগ করার মাধ্যমে রোগসমূহকে নিরন্তর দূর করো।

“ব্রীহিমত্তং যবমত্তমথো মাষমথো তিলম্। এষ বাং ভাগো নিহিতো রত্নধেয়ায় দন্তৌ মা হিংসিষ্টং পিতরং মাতরং চ ॥” অথর্ব০ ৬।১৪০।২ অর্থাৎ চাউল, যব, মাষ এবং তিল ভক্ষণ কর। রমণীয়তার জন্য ইহাই তােমাদের জন্য বিহিত হয়েছে! পালক ও রক্ষককে ভক্ষণ কোরো না ,

“পূরুষঘ্নং ক্ষয়দ্বীর সুম্নমস্মে তে অস্তু” ঋ০ ১।১১৪।১০

অর্থাৎ মনুষ্যগণকে হত্যা এবং গো আদি উপকারী পশুসমূহের বিনাশকারী প্রাণীগণকে নির্মূল করে আপনার এবং আমাদের জন্য সুখ হোক ,

’শর্ম যচ্ছত দ্বিপদে চতুষ্পদে’ ঋ০ ১০।৩৭।১১

অর্থাৎ দ্বিপদী-মনুষ্য এবং চতুষ্পদী-পশুগণের জন্য সুখ প্রদান করো ।

“ক্রব্যাদো মা তে হেত্যা মুক্ষত দৈব্যায়াঃ” অথর্ববেদ ৮।৩।১৮ , ৫।২৯।১১ , “য আমং মাংসমদন্তি পৌরুষেয়ং চ যে ক্রবিঃ “

অথর্ব০ ৮।৬।২৩

অর্থাৎ যে কাঁচা মাংস খায় ও যে মনুষ্যের মাংস খায় এবং ক্লেশ প্রদানকারী গর্ভকেও খেয়ে ফেলে; সেই দুষ্ট প্রাণীদের এখান থেকে বিনষ্ট করা হোক। মাংস ভক্ষকগণ ঈশ্বরের দিব্য গুণযুক্ত বজ্র তথা ন্যায়বিচার ও শৌর্যবীর্য দ্বারা রক্ষা পায় না৷

ব্রহ্মসূত্রে বলা আছে- আপৎকাল ব্যতীত অন্য সকল ক্ষেত্রে বিচার বিবেচনা করতে হবে। "সর্ব অন্ন অনুমতিঃ প্রাণাত্যয়ে চ তদ্দর্শনাৎ।"

ব্রহ্মসূত্র ৩।৪।২৮

অর্থাৎ সর্বপ্রকার খাদ্য গ্রহণ করার অনুমতি কেবল জীবন বিপন্ন হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ স্মৃতিতে এরূপ নির্দেশ আছে।

বেদে যেকোনো প্রকারের মাংস আদি উৎসর্গ নিষিদ্ধ রয়েছে। কারণ ঈশ্বর রক্ত পিপাসু নন। তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কোন পশু হত্যার প্রয়োজন নেই। তাঁর উপাসনা আমরা করি কেবল আত্মশুদ্ধির জন্য। বৈদিক যজ্ঞ সর্বদাই পবিত্র সেখানে কোনোরূপ হত্যা সম্ভব নয়। সে জন্যই বেদ যজ্ঞকে অধ্বর সংজ্ঞা দিয়েছে।

বেদে মাংসাহারের নিষেধে অনেক নির্দেশনা রয়েছে যেমন-

“যঃ পৌরুষেয়েণ ক্রবিষা সমঙ্ক্তে যো অশ্ব্যেন পশুনা যাতুধানঃ “

ঋ০ ১০।৮৭।১৬

অর্থাৎ যে যাতনা দানকারী দুষ্ট প্রাণী রয়েছে, যারা মানুষের অভ্যন্তরের মাংস দ্বারা নিজেকে পুষ্ট করে; যে কিনা পশুসমূহের মধ্যে নিরপরাধ পশু দ্বারা নিজেকে উত্তমভাবে পরিপুষ্ট করে; যে হত্যার অযোগ্য গোরুর দুগ্ধকে হরণ করে-নষ্ট করে-দূষিত করে।

নিরুক্তে [ ২।৭ ] অধ্বর শব্দের অর্থ বলা হয়েছে "অধ্বর ইতি যজ্ঞনাম ধ্বরতিহিংসাকর্মা তৎপ্রতিষেধ " অধ্বর = হিংসারহিত কর্ম অর্থাৎ যাতে কোনো রূপ হত্যা হয় না।

রাজসূয়ং বাজপেয়মগ্নিষ্টোমস্তদধ্বরঃ। অর্কাশ্বমেধাবুচ্ছিষ্ট জীবর্বহিভমদিন্তম।।

[অথর্ব০ ১১।৭।৭]

রাজসূয়, বাজপেয়, অগ্নিষ্টোম এইসব যজ্ঞ অধ্বর অর্থাৎ হিংসারহিত। অর্ক এবং অশ্বমেধ যজ্ঞ প্রভুর মধ্যে স্থিত, যা জীবের বৃদ্ধিকারী এবং অত্যন্ত হর্ষদায়ক।

অগ্নে যঃ যজ্ঞমধ্বরং বিশ্বত বিশ্বতঃ পরিভূরসি। স ইদ্দেবেষু গচ্ছতি।।

[ঋ০ ১।১।৪]

হে পরমেশ্বর! তুমি অধ্বর অর্থাৎ হিংসারহিত যজ্ঞকে সর্বত্র ব্যাপক হয়ে সব প্রকারে পালনকারী। এই হিংসারহিত যজ্ঞে বিদ্বান লোক সুখ প্রাপ্ত করে। যজ্ঞের জন্য অধ্বর [হিংসারহিত] শব্দের প্রয়োগ ঋগ্বেদ ১।১।৮, ১।১৪।২১, ১।১৯।১, ১।২৮।১, ৩।২১।১ এরূপ বহু স্থলে এসেছে।

মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতী কর্তৃক সর্বপ্রথম ব্যাকরণ ও বেদাঙ্গ অনুসন্ধান করে বেদের বিশুদ্ধ ভাষ্য রচনা ও 'গোমেধ', 'অশ্বমেধ', 'নরমেধ' প্রভৃতি যজ্ঞের প্রকৃতরূপ উদ্ঘাটন ও পরবর্তী সকল বৈদিক ভাষ্যকারগণ কর্তৃক তাঁর অনুবাদ অনুসরণের ফলে এখন বেদ দেখিয়ে বলি সিদ্ধ করার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে। কারণ বেদে বলি সিদ্ধ করতে গেলে তার সাথে গোহত্যা ও অশ্লীলতার ও উদ্ভব ঘটে।

Sanatan Dharma published: Jun, 22 2023 12:58

গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষা গ্রহণ এর সময়কাল

শাস্ত্র অনুসারে গৃহীদের জন্য গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ সম্বন্ধীয় কিছু নির্দেশ:-

এক গ্রামস্থিথ শিষ্যস্ত্রিসন্ধ্যং প্রণমেদ গুরুম্

ক্রোশমাত্রস্থিতো ভূত্বা গুরুং প্রতিদিনং নমেৎ।

অর্দ্ধযোজনতঃ শিষ্যঃ প্রণমেৎ পঞ্চপৰ্ব্বসু।

এক যোজনামারভ্য যোজনদ্বাদশাবধিঃ

দূরদেশস্থিতঃশিষো ভক্তা তৎসন্নিধিং গতঃ।

তত্র যোজনসংখ্যোক্ত মাসেন প্রণমেদগুরুম্।

যদি দূরেচ চার্ব্বঙ্গি স্বগুরোর্ণগরং ভবেৎ।

বর্ষে বর্ষে চ কৰ্ত্তব্যং গুরোশ্চরণবন্দনম্।

এতেন একধা দক্ষিণায়ণে একধা উত্তরায়ণে কৰ্ত্তব্যম্।।

স্থানেরযদি দূরে চ চাৰ্ব্বঙ্গি স্বগুরোর্ণগরং ভবেৎ।

বর্ষে বর্ষে চ কৰ্ত্তব্যং গুরোশ্চরণবন্দনম্।

এতেন একধা দক্ষিণায়ণে একধা উত্তরায়ণে কৰ্ত্তব্যম্।।

অনুবাদ:- যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর কাছাকাছি একই গ্রাম বা একই শহরে বাস করে তাহলে তিন সন্ধ্যা অর্থাৎ সকাল- দুপুর ও সন্ধ্যা ( না পারলে কমপক্ষে দুই সময় ) গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক । যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের এক ক্রোশ (1 ক্রোশ =2 মাইল= 3.24 কিমি ) মধ্যে শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে সারাদিনের মধ্যে কমপক্ষে এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক । যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের অর্ধ যোজন ( 0.5 যোজন= 2 ক্রোশ= 4 মাইল=4.48 কিমি ) মধ্যে শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে পঞ্চপর্বের মধ্যে তিথিতে ( পঞ্চপর্ব = অষ্টমী+চতুর্দশী+অমাবস্যা+পূর্ণিমা+সংক্রান্তি) কমপক্ষে এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক ।

যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের 1 যোজন থেকে 20 যোজন ( 1 যোজন= 4 ক্রোশ= 8 মাইল=12.96 কিমি ) ( Approx 13 Km -to- 260 Km ) এর মধ্যে শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে অর্ধ মাস অর্থাৎ 15 দিনের মধ্যে কমপক্ষে একদিন-এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক । যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের 20 যোজন থেকে 50 যোজন ( Approx 260 Km -to- 650Km ) এর মধ্যে শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে তিন মাসের মধ্যে কমপক্ষে একদিন-এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক । যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের 50 যোজন থেকে 100 যোজন ( Approx 650 Km -to- 1300Km ) এর মধ্যে শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে ছয় মাসের মধ্যে কমপক্ষে একদিন-এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক । আর যদি নিয়তি বা ভাগ্যবশত শিষ্য যদি গুরুর বাসস্থানের 100 যোজন এর বেশি ( Approx 1300Km+ ) শিষ্যের বাসস্থান হয় বা শিষ্য বাস করে তাহলে শিষ্যকে এক বছরের মধ্যে কমপক্ষে একদিন-এক সময় গুরু সান্নিধ্যে শিক্ষালাভ অথবা গুরু-সঙ্গ করা শাস্ত্র অনুসারে অতি আবশ্যক ।

[N.B: এক সময় = পক্ষে 2 থেকে 3 ঘন্টা ]

Sanatan Dharma published: Jun, 16 2023 18:03

সততা-চরিত্র

সততা হলো জ্ঞানের প্রথম অধ্যায়
সততা হলো সেরা নীতি। আমি যদি আমার সম্মান হারিয়ে ফেলি, তাহলে আমি নিজেকেই হারিয়ে ফেলবো
আপনার জীবনে সৎ থাকুন, এটি ইতিবাচক শক্তি তৈরি করে, জীবনের সমস্ত অন্যায় কে থামিয়ে দেয়
সৎ ব্যবসা পরিচালনা করা কঠিন, তবে অসম্ভব নয় ।
কোনও উত্তরাধিকার সততার মতো সমৃদ্ধ নয়
সততা প্রত্যেকের সময় বাঁচায়
সততা হলো ভুলকে ব্যর্থতায় পরিণত হওয়া থেকে রোধ করার দ্রুততম উপায়
সততা একটি খুব দামী উপহার। সস্তা লোকের কাছ থেকে এটি আশা করবেন না ।
সর্বশ্রেষ্ঠ সত্য হলো সততা, এবং সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী হলো অসৎ লোক
সৎ হলে আপনার অনেক বন্ধু নাও হতে পারে, কিন্তু এটি আপনাকে সঠিক ব্যাক্তি বাছাই করে দিবে
সততার সাথে কথা বলুন, আন্তরিকতার সাথে চিন্তা করুন এবং নিষ্ঠার সাথে কাজ করুন
ভারসাম্যপূর্ণ সাফল্যের ভিত্তি প্রস্তর হ’ল সততা, চরিত্র, বিশ্বাস, প্রেম এবং আনুগত্য
সততার একটি শক্তি রয়েছে যা খুব কম লোকই পরিচালনা করতে পারে
জীবনের প্রতিটি পরিস্থিতিতে সততার উন্নতি হয়
যারা আপনাকে ভালবাসে তাদের সাথে সৎ হয়ে যাও। তারা আপনার সততা প্রাপ্য
*****************************************************************************
1. মানুষের মধ্যে সেই ব্যাক্তি উত্তম, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।
2. চরিত্র হারিয়ে গেলে সব হারিয়ে যায়।
3. চরিত্রহীন মানুষ পশুর চেয়েও অধম
4. মানুষের আচরণ হলো চরিত্রের সেরা প্রমাণ
5. সুন্দর চরিত্র ফুলের চেয়েও পবিত্র আর খারাফ চরিত্র ময়লার চেয়েও অপবিত্র
6. মানুষকে ভালোবাসা হলো সুন্দর চরিত্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য
7. সুন্দর চেহারা থাকলেই চরিত্র সুন্দর হয় না, কিন্তু সুন্দর চরিত্রের মানুষ সত্যিকারের সুন্দর মানুষ হয়।
8. আপনার চরিত্র নিয়ে চিন্তিত হোন, আপনার খ্যাতি নিয়ে নয়
9. আমাদের চরিত্র নিয়ে চিন্তা করা উচিৎ সম্পদ নিয়ে নয়
10. সব কিছু হারিয়ে গেলেও যার চরিত্র ঠিক থাকে, সে কখনো ব্যর্থ নয়
11. যার চরিত্র নষ্ট হয়ে যায়, সে সবার কাছে মূল্যহীন হয়ে যায়
12. নিজে চরিত্র নিয়ে কখনো অহংকার করবেন না, কারণ এটা হচ্ছে আপনার গুপ্ত সম্পদ
13. যার চরিত্র নস্ট হয়ে গেছে, সে বেঁচে থাকার অধিকার হারিয়ে ফেলেছে
14. চরিত্র আপনার এমন এক সম্পদ যা কেউ কখনো আপনার কাছ থেকে ছিনিয়ে নিতে পারবে না
15. আপনার চরিত্র ঠিক রাখুন, তাহলে সবার কাছে আপনি সমাদৃত হবেন

Sanatan Dharma published: Jun, 16 2023 17:49

গুরুভক্তি

গুরুদেবের কর্মযজ্ঞে সহায়তাই গুরুভক্তি

গুরু মুখ নিঃশৃত বানীই সত্য, নিশ্চল, ঈশ্বরীয়, পরমের ভাবে বিরাটের ভাবে ভাবময় হয়ে শব্দ রূপে প্রকাশিত।

গুরু মুখ নিঃশৃত কথাগুলিকে মনন, স্মরণ, নিধিধ্যাসনের মাধ্যমে বারবার চর্চা করতে হয়। তবেই তার মধ্যে থেকে জ্ঞানের পুর্ন বিকাশ ঘটা সম্ভব।

ঈশ্বরীয় আলোচনা গুরুর মুখে শ্রবণ করার সময় শিষ্যদের খেয়াল রাখতে হয়, যে ঈশ্বরীয় কথা ঈশ্বরীয় আবেশেই গুরুর মুখ থেকে নিঃশৃত হচ্ছে, সেই সময় মন-কে পুর্ন একগ্রতার সাথে গুরুর উপর নিবেশ করতে হয়।

“সংসারের মায়াকে কাটিয়ে গুরুর কাছে বসে তাঁর মুখ নিঃশৃত বানীকে শ্রবণ করা ও মনন করার নামই ‘উপনিষদ”।”

“ঈশ্বরের স্বরূপ-কে বুঝতে হলে আগে গুরুসত্ত্বা ও গুরুর স্বরূপ-কে বুঝতে হবে, তাকে হৃদয়ঙ্গম করতে হবে। তবেই বোঝাটা বোঝদারের মতো হবে। বুঝদার হতে হলে আগে গুরুকে বুঝতে হবে, না হলে সব ব্যার্থ।”

জগতের “বোঝার” বোধ নিয়ে কখনও গুরুর সংগ কোরো না, তা হলে ‘বোঝার’ বোধে ফাঁক থেকে যাবে।”

“মানসিক বিকার থেকে মুক্ত হয়ে গুরু সংগ করতে হয়। হিংসা, ঈর্ষা, নিন্দা এসবের থেকে মুক্ত হয়ে ‘মুক্ত-মন’ নিয়ে গুরু সংগ করতে হয়।”

“গুরু সংগে মনে ঈশ্বরীয় ভাবের উদয় হয়। যতক্ষণ তুমি গুরুসংগে আছো ততক্ষন পর্যন্ত তুমি সংসারের মায়া থেকে মুক্ত হয়ে ঈশ্বরীয় ভাবের জগতের পথিক।”

“গুরু শক্তি স্বঃতই প্রকাশিত। তাঁকে গ্রহণ করার মতো জ্ঞান শ্রদ্ধা ভক্তি বিশ্বাসের একান্ত প্রয়োজন।”

“যে মানব জীবন সৌভাগ্যক্রমে “গুরু”-র সন্ধান পেয়েছে এবং গুরুকৃপা পেয়েছে সেই মানব জীবন ধন্য।”

“অনন্ত জিবনের অবসান শেষে গুরু কৃপা লাভ হয়। হতভাগয় মানুষ সেই অনন্ত কৃপাকেও কখনও কখনও দুর্ভাগ্যের বসে হারিয়ে ফ্যালে।”

গুরুর সংগ করার সময় প্রতিটি শিষ্যের উচিত এমন কোন ভাব প্রকাশ না করা যাতে গুরুর সংগ করার সময় যে শক্তির বিচ্ছুরণ ঘটে তা ব্যাহত হয়। তবে সেটা হবে পরম দুর্ভাগ্যের ঘটনা।”

গুরুর ভাষণ, সমস্ত মনকে একাগ্র করে শুনতে হয়। এক কথার বহু অর্থ হয়ে থাকে, তাকে হৃদয়ঙ্গম করে নিতে হয়। নইলে গুরু সংগ বৃথা।”

প্রতিটি মুহুর্ত্তে গুরুর সন্তুষ্টির দিকে নজর রাখতে হয়। গুরুর সন্তুষ্টির উপরই প্রতিটি শিষ্যের অধ্যাত্তিক উন্নতী ও সাধন সিদ্ধির পথ খোলা রয়েছে। সুতরাং সাবধান।”

“গুরুর স্বরূপ-কে বুঝতে জন্মান্তও লেগে যায়। তাই সব সময় সচেষ্ট থাকতে হয় জন্ম মধ্যেই যেন তাঁকে উপলব্ধি করতে পারো।”

“গুরুর কাছে আসার আগে আমার আমিত্ত্বটাকে বিসর্জন দিয়ে আসতে হয়। নইলে গুরুর স্বরুপকে আত্মগত করা যায় না।”

“অহংকারী মন নিয়ে কখনও গুরুকে বুঝতে চেষ্টা কোরো না। তাতে হীতে বিপরীত ফল লাভ হয়। গুরু হলেন আয়ণার মতো, তুমি যে মন বা ভাব-কে নিয়ে তাঁর সামনে দাঁড়াবে সেটাই গুরুর মধ্যে দিয়ে প্রতিফলিত হবে।”

“সহজ সরল শিশুর মতো হয়ে গুরুর কাছে যাও। দেখবে তোমার সমস্ত আকাংখাই তিনি পূরণ করেছেন। মা যেমন শিশুর সমস্ত কামনা পূরণ করেন, গুরুও তেমনি শিশু মনের শিষ্যের বায়ণা পূরণ করেন।”

“সংসারের চিন্তা নিয়ে কখনও গুরু সংগ করবে না, তাতে লাভের বদলে ক্ষতির সম্ভাবনাই বেশী। সংসারের ‘সার’ হলেন গুরু। সুতরাং ‘সংগ’ সেজে ‘অসার’ বস্তুর সন্ধানে গুরুর কাছে না গিয়ে, গুরুর ‘সমসারের’ সঙ্গী হও। তবেই দেখবে সংসার “সমবোধের সার” হয়ে উঠেছে।”

“শিষ্যের উচিত গুরুর জন্য নিবেদিত প্রাণ হওয়া, গুরুর কথার ব্যাখ্যা না বুঝে তাঁর সমালোচনা করার মতো পাপ এই জগতে আর কিছু নেই। অনন্ত জীবন এই সামান্য ভূলে নষ্ট হয়ে যেতে পারে। গুরু সমস্ত সমালোচনার উর্দ্ধে। তাঁর কথার সমালোচনা করা তো দুর, তাঁর কথার মানে বুঝতে হলেও শিষ্যকে বার বার জন্মাতে হতে পারে।”

গুরুর কোন কথার মানে না বুঝতে পারলে তাঁকে বার বার জিজ্ঞেস করতে হয়। নতুবা নিজের মতো করে মন গড়া কোন ব্যাখ্যা করে নেওয়া ভয়ানক অপরাধ।”

“গুরু বাক্য ব্রহ্মবাক্য। তা চিরকালের সত্য। কোন অবস্থাতেই তা মিথ্যে হয় না।”

গুরুর সান্নিধ্যে থেকে গুরুর মতো হয়ে ওঠাই প্রতিটি শিষ্যের কর্ত্তব্য।”

জগতের ভার বহন করার জন্যই গুরুর আত্মপ্রকাশ ঘটে। জগৎ সংসারের সমস্ত কিছুর মূলেই গুরুশক্তি কাজ করে চলেছে। গুরুর ভার বহন করার সাধ্য কারোর নেই।”

“গুরুশক্তি অমোঘ। তাকে নাশ করার ক্ষমতা কারোর নেই। অবিনাশী শক্তিই হলো গুরু শক্তির অপর নাম।”

“গুরুর জাগতিক কর্মকাণ্ড-কে কখনও সাধারণ বুদ্ধি দিয়ে বিচার করতে যেওনা। তাহলে অবশ্যই ঠকতে হবে।”

কোন কোন শিষ্যের মধ্যে আধ্যাত্মিক শক্তি বর্ত্তমান থাকা সত্তেও শুধু গুরুবাক্য অবহেলা করার জন্য তাঁদের ভয়ানক আধ্যাত্মিক পতন ঘটে যায়। এর থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায় অসম্ভব। এই অসম্ভব কর্ম থেকে রক্ষা পাওয়ার যদি কোন মাত্র উপায় থাকে তা কেবল “গুরুপদ শরণম”।”

গুরু প্রতিটি শিষ্যের মধ্যে তাঁরই রূপে বসে আছেন লীলা করবার জন্য। শিষ্যদের এটি বোঝার ক্ষমতা নেই। এই না বোঝার ফলেই ভূল বোঝাবুঝির সৃষ্টি হয়, গুরু শিষ্য আলাদা দুটি সত্তায় পরিণত হয়।”

“সহজ সরল মনে হয় গুরুর বাস, মনের সরলতাই গুরুর আনন্দের বস্তু, আর সহজতাই গুরুর কাছে আদরের ধন।”

“গুরুর মুখ নিঃশৃত বানীকে শুধু শুনে গেলেই চলবে না। তাকে মনন ও চিন্তনের মাধ্যমে নিজের জীবনে প্রয়গ করতে হবে। তবেই গুরুসঙ্গ সফল।”

“সংসারের চিন্তাকে সৎসঙ্গের সময় মনে স্থান দিয়ো না। তবে গুরু সান্নিধ্য লাভ করাটাই বৃথা হয়ে যাবে।”

যতক্ষণ তুমি গুরু সান্নিধ্যে সময় কাঁটাবে, ততক্ষণই তোমার বিগত জন্মের প্রারব্ধের ফল নষ্ট হতে থাকবে। তোমার অজান্তেই তুমি ধীরে ধীরে দেবত্তের পথে উন্নীত হবে।”

“গুরুর কাছে শুধু শুধু সময় কাঁটাবার জন্য এসো না। যখনই গুরু সান্নিধ্যে যাবে কিছু না কিছু জ্ঞান নিজের ঝুলিতে ভরে নিয়ে আসবে।”

“গুরুর প্রতিটি আদেশকে যে জীবনে মান্য করতে পেরেছে, সেই প্রকৃত শিষ্য, তাঁর সব ভার গুরুই বহন করেন, এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নেই।”

Sanatan Dharma published: Mar, 16 2023 11:55

গুরু সম্পর্কে

গুরু সম্পর্কে শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা বলা আছে—

"তদ্বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবয়া।
উপদেক্ষান্তি তে জ্ঞানং জ্ঞানিনস্তত্ত্বদর্শিনঃ॥" 4/34

অর্থাৎ–তত্ত্বদর্শী জ্ঞানী আচার্যদিগের নিকটে আত্মসমর্পণ করিয়া এবং তাঁহাদের সম্পূর্ণ অধীন ভাবে সেবা দ্বারা তাঁহাদিগকে প্রসন্ন করিবে, তখন তাঁহাদিগকে জিজ্ঞাসা করিলে তাঁহারা এই জ্ঞান তোমাকে উপদেশ করিবেন এবং তুমি তাহা বুঝিতে পারিবে। 4/34

Sanatan Dharma published: Jan, 31 2023 16:14

শিক্ষক এবং গুরুর মধ্যে তফাৎ কি?

শিক্ষক:- যিনি পার্থিব বা ভৌত জীবনের বা ভৌতবাদের উপরে শিক্ষা দানের বিনিময়ে পার্থীব অর্থ বা ধন বা পার্থিব বস্তু বা শরীর বা বা পার্থিবকিছু আশা করেন এরকম ব্যক্তিকেই শিক্ষক বলা হয়। অনেক সময় শিক্ষকের সংজ্ঞা না জানার কারণে, অনেক ক্ষেত্রেই আমরা শিক্ষা নিয়ে ব্যবসা করার জন্য শিক্ষকদের দোষ বা গালি দিই, আসলে এটা ঠিক নয়; কারণ, ভৌতবাদের শিক্ষা নিয়ে ব্যবসা করেন বলেই তিনি শিক্ষক।

গুরু:: যিনি আত্মউন্নতির জন্য এবং আধ্যাত্মিকউন্নতির জন্য অথবা মুক্তির পথের উপদেশের শিক্ষা দানের বিনিময়ে পার্থীব অর্থ বা ধন বা পার্থিব বস্তু বা শরীর বা পার্থিবকিছু আশা করেন না অর্থাৎ যিনি প্রকৃত জ্ঞানের শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে কারো কাছে কিছু আশা করেন না, অর্থাৎ শিক্ষা বা জ্ঞানের বিনিময়ে যিনি ব্যবসা করেন না এবং যার দেওয়া শিক্ষা পার্থিব জগত নিয়ে নয়- চৈতন্যময় জগত নিয়ে হয় এরকম ব্যক্তিকেই শাস্ত্রে প্রকৃত গুরু বলেছে।

অর্থাৎ, শিক্ষকের সাথে চুক্তি জড়িত, আমি তোমাকে জড় জগতের এতটা শিক্ষা দিবো, তার বিনিময়ে তুমি আমাকে এতটা জড় জগতের অর্থ বা বস্তু দিবে। কিন্তু গুরুর বেলায় এমন কোনো চুক্তি নেই, এখানে আদান প্রদানের বিষয়টা সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক এবং আত্ম উন্নতির শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে- ইহা গুরুর বিবেক বিচার রুপি লোক কল্যাণ চিন্তাধারার স্বেচ্ছাধীন এবং প্রকৃত শাস্ত্রাধীন।

তাই গুরুকে সর্বোচ্চ পদ- সর্বোচ্চ সমর্পণ এবং সর্বোচ্চ আন্তরিকতার এবং শ্রদ্ধার আসনে নির্দেশ শাস্ত্রে দেওয়া আছে।

তাই শিক্ষক কখনো গুরু হতে পারেন না কিন্তু গুরু অবশ্যই গুরু এবং শিক্ষক উভয়ই হতে পারেন ।

Sanatan Dharma published: Jan, 31 2023 14:56

সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ মহা-মহাপাপ

শাস্ত্রমতে সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ মহা-মহাপাপ

শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণযুক্ত সদ্গুগুরুকেই একমাত্র প্রথম থেকেই গুরু হিসাবে গুরুকরন করবে

(শাস্ত্রীয় 24 থেকে 32 লক্ষণ ছাড়া অন্য কোন কিছু দেখে সদ্ গুরু বিচার করা নিষিদ্ধ । একমাত্র শাস্ত্রীয় 24 থেকে 32 টি লক্ষণ যুক্ত ব্যক্তিকেই সদ্গুরু বলে বিচার করা অতি আবশ্যক, এছাড়া অন্য কোনভাবে অথবা অন্য কোন কিছু আচার-আচরণ, পোশাক পরিচ্ছেদ ব্যবহার বিধি বা বিবৃত প্রকার ব্যবহারিক অনুষ্ঠান দেখে সদ্গুরু বিচার করা নিষিদ্ধ করা আছে শাস্ত্রে) –তাহলে ভবিষ্যতে কখনোই গুরুকরণের পর আধ্যাত্মিক পরম উন্নতির জন্য পুনরায় গুরুত্যাগ করার প্রয়োজন পড়বে না। কোন আশ্রমযুক্ত অথবা কোনসম্প্রদায়যুক্ত অথবা গৃহস্থ অথবা সন্ন্যাসী অথবা বৈষ্ণব বা শক্তি উপাসক বা যেকোনো উপাসকী হোন না কেন শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণহীন ব্যক্তিকে গুরু হিসেবে গুরুকরণ না করায় অবশ্যই শ্রেয়,অর্থাৎ যাহার মধ্যে প্রত্যক্ষ সাধনার ফলে শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 টি লক্ষণের মধ্যে লক্ষণযুক্ত তার কাছেই একমাত্র গুরুকরণ করা উচিত।

তাই শাস্ত্র অনুসারে জীবনে পূর্ব-পূর্ব জন্মের সৌভাগ্যক্রমে যদি কোন ব্যক্তির শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 টি লক্ষণের মধ্যে লক্ষণযুক্ত সদ্গুগুরু প্রাপ্তি হয় এবং সেই প্রাপ্তির পরেও যে ব্যক্তি মতিবিভ্রম বা কুবুদ্ধি বা কামনা বা প্রবৃত্তি /ভৌতবাদে আসক্তিবশত যদি কেউ সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ করে সে অবশ্যই বহুজন্মএবং কোটি যুগ পর্যন্ত নিপাতে যায় এবং দুঃখময় নরক যন্ত্রণা ভোগ করে। কিন্তু শাস্ত্র বিধান অনুসারে শাস্ত্রসম্মত 24-32 লক্ষণযুক্ত সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ অবশ্যই মহা-মহাপাপ বলে কথিত আছে।

গুরুত্যাগাদ্ ভবেন্মত্যু মন্ত্রত্যাগাদ্দরিদ্রতা ৷

গুরু-মন্ত্রপরিত্যাগাদ্ রৌরবং নরকং ব্রজেৎ ৷৷

(মেরুতন্ত্র কুলার্ণবতন্ত্র)

গুরু ত্যাগ করলে মৃত্যু হয়,মন্ত্র ত্যাগ করলে দরিদ্রতা হয় ৷ গুরু ও মন্ত্র ত্যাগ করলে 'রৌরবং নরকং ব্রজেৎ' রৌরব নরকে গমন করে ৷

প্রতিপদ্য গুরুং যস্তু মোহাদ্ বিপ্রতিপদ্যতে ৷

যুগকোটি স নরকে পচ্যতে পুরুষাধমঃ ৷৷

(বরাহপুরাণ)

যে ব্যক্তি গুরুবরণ করিয়া মোহবশে তাঁহাকে ত্যাগ করে সেই পুরুষাধম কোটিযুগ পর্য্যন্ত নরক ভোগ করে ৷

Sanatan Dharma published: Jan, 31 2023 14:04

কোন্ পরিস্থিতিতে গুরুকে পরিত্যাগ

শাস্ত্রবিধান অনুসারে কোন্ কোন্ পরিস্থিতিতে গুরুকে পরিত্যাগ করা যেতে পারে?

উত্তরঃ—

সাধারণ সূত্র দিয়ে যেরূপ যজ্ঞসূত্রের কাজ চালানো যায় না,তেমনি অসদগুরু দিয়েও পারমার্থিক জীবনে উন্নতি করা যায় না। গুরুত্যাগ পাপ হলেও অসদগুরু ত্যাগ পাপ নয় –বরংচ পুনরায় শাস্ত্রবিধি অনুসারে সদগুরু করন অতি আবশ্যক আধ্যাত্মিক উন্নত জীবনের জন্য ।। কিন্তু শাস্ত্র বিধান অনুসারে শাস্ত্রসম্মত 24-32 লক্ষণযুক্ত সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ অবশ্যই মহাপাপ বলে কথিত আছে এবং যে ব্যক্তি মতিবিভ্রম বা কুবুদ্ধি বা কামনা বা প্রবৃত্তি /ভৌতবাদে আসক্তিবশত যদি কেউ সদ্গুরু করণের পর সদ্গুরু ত্যাগ করে সে অবশ্যই বহুজন্ম নিপাতে যায়।।

শাস্ত্র অনুসারে কোন কোন ক্ষেত্রে গুরুত্যাগ করলে পাপ হবে না:-----

1. গুরুদেব যদি সদগুরু না হন তাহলে বিনম্র অনুমতি নিয়ে সেই গুরুদেবকে ত্যাগ করা উচিত।

2. দুর্ভাগ্যবশত যদি জ্ঞানহীন গুরুকরণ হয়ে থাকে তাহলে বিনম্র অনুমতি নিয়ে সেই গুরুদেবকে ত্যাগ করা উচিত।

3.গুরুদেব যদি শুধুমাত্র ক্লুগুরু হন(যদি সদগুরু না হন) তাহলে বিনম্র অনুমতি নিয়ে সেই গুরুদেবকে প্রণামপূর্বক, পুনরায় শাস্ত্রবিধি অনুসারে সদগুরু করন অতি আবশ্যক আধ্যাত্মিক উন্নত জীবনের জন্য ।

4.গুরুদেব এর মধ্যে শাস্ত্রসম্মত 24-32 লক্ষণ না থাকে এবং আর দুর্ভাগ্যবশত সেই গুরুকরণ হয়ে থাকে, তাহলে অবশ্যই বিনম্র অনুমতি নিয়ে সেই গুরুদেবকে প্রণামপূর্বক, পুনরায় শাস্ত্রবিধি অনুসারে সদগুরু করন অতি আবশ্যক আধ্যাত্মিক উন্নত জীবনের জন্য ।

5. গুরুদেব যদি শাস্ত্রবিরুদ্ধ বা ধর্মবিরুদ্ধ / কলিস্থানসেবী / অভিমানী / ব্যভিচারী বা পাপকার্যে লিপ্ত হয়ে পড়েন তাহলে সেই গুরুদেবকে ত্যাগ করা উচিত।

6. গুরুদেব যদি নাস্তিক / সমন্বয়বাদীপাষন্ড / ভৌতবাদী হন তাহলে সেই গুরুদেবকে সঙ্গেসঙ্গ ত্যাগ করা উচিত।

7. গুরুদেব যদি মিথ্যাচারী / ধর্ম/শাস্ত্র/ ভগবদ্নিন্দুক হন তাহলে সেই গুরুদেবকে ত্যাগ করা উচিত।

8. গুরুদেব যদি শাস্ত্র ও ভগবদ্ বিদ্বেষী হয়ে পড়েন তাহলে সেই গুরুদেবকে ত্যাগ করা উচিত।

9. বিবেক বিচারহীন-অনুশাসনজ্ঞানহীন-বেদান্তশাস্ত্রজ্ঞানহীন গুরুকে অবশ্যই পরিত্যাগ করা উচিত।

10.যে গুরু জ্ঞান এবং উপদেশ দানের পরিবর্তে ধন এবং সম্পত্তি আকাঙ্ক্ষা করে সেই গুরুকে অবশ্যই পরিত্যাগ করা উচিত ।

11.কৌলিক ও লৌকিক, শাস্ত্র অনুসারে প্রকৃত লোককল্যাণচিন্তাহীন এবং মন্ত্রব্যবসায়ী গুরু পরিত্যাজ্য।

12. ভগবতভক্ত বা ধার্মিকতার অভিনয়কারী এবং পার্থিব জগতে স্বার্থপর গুরু অবশ্যই পরিত্যাজ্য।

13. কর্মকান্ডী বৈদিকগনও প্রকৃত আত্মজ্ঞান রূপে গুরুত্বশূন্য হেতু সেই গুরুকে অবশ্যই পরিত্যাগ করা উচিত ।

14. তত্ত্বভ্রমী গুরু এবং পরশ্রীকাতর কাতর দোষে দুষ্ট গুরু অবশ্যই পরিত্যাজ্য।

15. সম্প্রদায়অভিমানে যিনি অভিমানী- এইরকম গুরু অবশ্যই পরিত্যাজ্য।

তাই শাস্ত্র বলেছে উপরোক্ত এই 15 রকম লক্ষণযুক্ত গুরুকে জীবনের আধ্যাত্মিক পরম উন্নতির জন্য প্রথম থেকেই গুরুকরণ করবে না এবং শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণযুক্ত সদ্গুগুরুকেই একমাত্র প্রথম থেকেই গুরু হিসাবে গুরুকরন করবে –তাহলে ভবিষ্যতে কখনোই গুরুকরণের পর আধ্যাত্মিক পরম উন্নতির জন্য পুনরায় গুরুত্যাগ করার প্রয়োজন পড়বে না। কোন আশ্রমযুক্ত অথবা কোনসম্প্রদায়যুক্ত অথবা গৃহস্থ অথবা সন্ন্যাসী অথবা বৈষ্ণব বা শক্তি উপাসক বা যেকোনো উপাসকী হোন না কেন শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণহীন ব্যক্তিকে গুরু হিসেবে গুরুকরণ না করায় অবশ্যই শ্রেয়,অর্থাৎ যাহার মধ্যে প্রত্যক্ষ সাধনার ফলে স্বাস্থ্যসম্মত 24 থেকে 32 টি লক্ষণের মধ্যে লক্ষণযুক্ত তার কাছেই একমাত্র গুরুকরণ করা উচিত।

একমাত্র দুর্ভাগ্যবশত অথবা অজ্ঞানতা যারা যেকোনো কারণ বা যে কোনভাবেই হোক বা শাস্ত্রবিরুদ্ধভাবে গুরুকরণ করেছে তাদের জন্যই আধ্যাত্মিক পরম উন্নতির জন্য উপর লিখিত গুরুরত্যাগ পূর্বক শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণযুক্ত পুনরায় সদ্গুগুরুকরণ হেতু শাস্ত্র বিধান দেওয়া হইল।

Sanatan Dharma published: Jan, 31 2023 12:38

কাকে বলে ?

1. সদ্গুরু কাকে বলে ?
- যিনি আত্মজ্ঞান, পরমাত্মজ্ঞান এবং ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করিয়া বেদের জ্ঞান কান্ড অনুসারে 'ব্রহ্মজানাতি ব্রাহ্মণ' অবস্থায় ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছেন এবং শাস্ত্রসম্মত 24 থেকে 32 লক্ষণযুক্ত- তিনি সদ্গুরু ।

2. সৎ শিষ্য কাকে বলে ?
- যার জীবনের লক্ষ্য ব্রহ্মজ্ঞান লাভ, যিনি লোক কল্যাণকর কর্ম ও চিন্তায় যুক্ত থাকেন, যিনি নিত্য - অনিত্য বিচারের দ্বারা যম নিয়ম রুপি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত এবং যিনি গুরু ভক্ত, গুরু সেবা পরায়ন এবং গুরুর ওপর নির্ভরশীল এবং গুরুর আদেশ মান্যকারী শিষ্য কে সৎ শিষ্য বলে।

3. ব্রহ্মবিদ্যা কি ?
- যে বিদ্যার সাধনায় আত্মজ্ঞান, পরমাত্মজ্ঞান এবং পূর্ণ ব্রহ্মজ্ঞান লাভ হয় সেই বিদ্যা কে ব্রহ্ম বিদ্যা বলে হয়।ব্রহ্ম বিদ্যা অতীব গুহ্য এবং গুরু মুখী বিদ্যা। ইহা বেদ, বেদাঙ্গ, বেদান্ত, গীতা, পুরান কোনো শাস্ত্র অধ্যয়নের দ্বারা লাভ হয় না। ইহা একমাত্রই সৎ শিষ্য যোগ্যতা অর্জনের দ্বারা ভগবানের আদেশে গুরু পরম্পরার মাধ্যমে প্রাপ্ত হওয়া যায়। অন্য কোনো উপায়ে ইহা লাভ করা যায় না।

4. গুরুদেবকে ভগবানের মত পূজা করা হয় কেন? গুরুদেব কি ভগবান?
উত্তরঃ গুরুদেব হচ্ছেন ভগবানের প্রতিনিধি এবং ভগবানের প্রিয়জন,তাই ভগবানের মতো পূজা করা হয়।  

5. ভগবানের সঙ্গে এবং শিষ্যদের সম্পর্ক হিসাবে গুরুদেব নিজেকে কিভাবে দেখেন?
উত্তরঃ ভগবানের সঙ্গে শিষ্যের সম্পর্ক হিসাবে গুরুদেব নিজেকে নিত্য সংযোজনকারী হিসাবে দেখেন।

6. গুরুদেবকে ভগবানের মত পূজা করা হয় কেন? গুরুদেব কি ভগবান?
উত্তরঃ গুরুদেব হচ্ছেন ভগবানের প্রতিনিধি এবং ভগবানের প্রিয়জন,তাই ভগবানের মতো পূজা করা হয়।  

7. গুরু পরম্পরায় সদ্গুরুরা নিজের মন মতন উপদেশ দেন না কিভাবে উপদেশ দেন? শাস্ত্রে স্বয়ং ঈশ্বর যা বলেছেন, আজকের গুরু পরম্পরায় সদ্গুরুরা সেই একই কথা উপদেশ দেন?
উত্তরঃ হ্যাঁ। গুরু পরম্পরায় সদ্গুরুরা শাস্ত্রে (বেদা-বেদাঙ্গ-বেদান্ত-গীতা ও ভাগবত সিদ্ধান্ত) স্বয়ং ঈশ্বর যা বলেছেন তা আজকের গুরু পরম্পরায় সদ্গুরুরা নিজের মন মতন উপদেশ না দিয়ে সেই একই  শাস্ত্র কথা উপদেশ দেন।

Sanatan Dharma published: Jan, 02 2023 08:58

গুরুশক্তিই ব্রহ্মশক্তি

গুরুশক্তিই ব্রহ্মশক্তি   "

১) গুরুকে আন্তরিক শ্রদ্ধা করিলে সর্ব্বদেবতা তুষ্ট হন ।

২) গুরুর আশ্রয় লইয়া সকল আশ্রয় প্রাপ্ত হয়  ।

৩) গুরুর কোনো কার্য্যই সমালোচনা কখনো করিতে নাই -তাতে গুরু নিন্দা দোষ  উৎপন্ন  হয়  ।

৪) গুরুকে সাধারন মানুষ জ্ঞান কখনো কোনো কারণেই করিতে নাই -ঈশ্বর কৃপা  করে গুরু রূপে পথ দেখছেন  এই  জ্ঞানকেই স্থিতি করতে হয়   ।

৫) গুরুর আদেশই একমাত্র আদেশ যা নির্বিচারে -বিনাতর্কে  পালন শিষ্যের প্রথম  ও প্রধান কর্তব্য ।

৬) গুরুকে বা গুরুর  সর্বদর্শিতা ও অন্তরযামিত্ম শক্তি সমন্ধে কখনো কোনো ভাবেই সন্দেহ  বা সংশয় করা  অনুচিত - কারণ গুরুকে সংশয়কারী  ব্যক্তি অধঃপাতে যায় ।

৭) গুরু বাড়ি বা বাসস্থানকে বা স্থুল বাসভূমিকে  - তীর্থ বা মন্দির জ্ঞান করিতে হয় । 

৮) গুরু-কৃপায় পরম মুক্তির পথ  লাভ হয় ।

৯) গুরুর কৃপার সমান কৃপা ও গুরুর নিষ্কাম প্রেম এর সমান প্রেম জগতে আর কেহ করতে পারেন না -আর কারো পক্ষেই করা সম্ভবই হয়  না ।

১০) গুরুর উপর পূর্ণ রূপে সমর্পিত ও আশ্রিত ব্যক্তিকে পাপ কখনো স্পর্শ করিতে পারে না ।

১১) গুরু আধার অনুযায়ী বীজ  ও যোগ দীক্ষা দেন যা কারো সঙ্গে তুলনা করা অনুচিত  ।

১২) গুরুর দেওয়া যোগদীক্ষা কখনো নিষ্ফল হয় না ।

১৩) গুরুসেবা প্রত্যেক শিষ্যের প্রথম ও প্রধান কর্তব্য  ।

১৪) গুরুর পূজা করা একমাত্র শিষ্য এর সর্বপ্রথম অধিকার  । 

১৫) গুরু পূজায় শুচি-অশুচি নাই ।

১৬) গুরুর কৃপা শক্তি শিষ্যকে সর্বদা সুরক্ষিত রাখে ।

১৭) গুরুকে কখনো জিগ্যেস করতে নাই - যে কি করে গুরু সেবা করতে হয় বা কি কি কাজ  করে গুরু সেবা করবো বা আপনার  কি কি দরকার বলুন আমি করে দেব --এটা করলে শিষ্যের শালীনতা , বিনয় , বিবেক  ও শিষ্টাচার নষ্ট হয়ে যায় এবং ধীরে ধীরে অধঃপাতে যায় । 

১৮) যে শিষ্য গুরুর চরণে  সম্পূর্ণ সমর্পন করে সে গুরুর অন্তরের সঙ্গে যুক্ত  হয়ে যায় , যার ফলে সে সৎশিষ্য-উৎকর্ষশক্তি লাভ করে , তার ফলে সেই শিষ্যকে আর কখনোই গুরুকে জিগ্যেস করার  দরকার পড়ে না যে সে কি ভাবে গুরু সেবা করবে বা  কি কি কাজে গুরু সেবা হয় বা গুরুর কখন কি প্রয়োজন বা কোন প্রকৃত কাজে গুরু প্রসন্ন হন এবং সে সেই সেই কাজ সৎশিষ্য-উৎকর্ষশক্তির প্রভাবে জেনে প্রতিটি কাজ করে গুরু সেবা করে মহান যোগ্যতা সম্পন্ন সৎশিষ্যে পরিণত হয়-তখন সে আর সাধারণ শিষ্য থাকে না- সে তখন গুরুর পরম আন্তরিক প্রিয় শিষ্যে পরিণত হয় এবং শেষ এ মৃত্যু এর পর গুরু যে লোকে যান সে লোকে তার গতি  হয় । এই রকম সম্পূর্ণ সমর্পনকারী শিষ্য অতি দুর্লভ।

Sanatan Dharma published: Jan, 02 2023 08:57

শাস্ত্র ও গুরু উপদেশকে স্মরণ

সৎ সঙ্গে স্বর্গবাস ----অসৎ সঙ্গে সর্বনাশ

“সৎ সঙ্গে স্বর্গবাস, অসৎ সঙ্গে সর্বনাশ। ' তাই জীবনকে সুন্দর করতে হলে অসৎ সঙ্গ ত্যাগ করতে হবে। অসৎজনের সঙ্গে সম্পর্ক রেখে কখনো ভালো হওয়ার আশা করা যায় না।

গুরুনির্দ্দিষ্ট বৈদিক পন্থায় না চলে -যদি কেও স্বেচ্ছাচারিতা ক’রে, ---তাতে কেউ কোন দিনও সত্যলাভ করেছে? সহজ সরল অনাড়ম্বর সাধন-ভজনে যাদের নিষ্ঠা নেই, তারা বড় বড় সাধন করতে যায় কোন সাহসে? বড় বড় বই প’ড়ে কতকগুলি আধ্যাত্মিক পরিভাষার জ্ঞান হলেই হয় না, তাদের নিজের জীবনে ফুটিয়ে তুলতে হবে গুরুর দেওয়া বৈদিক অনুশাসন । নিজেই যদি নিজের ডাক্তারী কর, তবে আবার পৃথক্‌ ডাক্তারের প্রয়োজন কি? নিজের অভাব কি?

দৈন্য কি, তা গুরুর কাছে জানাতে হয়, তিনি অবস্থা বুঝে তার ব্যবস্থা করেন, নতুবা নিজের ব্যবস্থা নিজে করতে গেলে পদে-পদে প্রতারিত ও বিড়ম্বিত হতে হয়। আমি ত তোমাদের বরাবরই ব’লেছি, সত্যলাভের দু’টী চিরন্তন পন্থা, একটি কঠোর সন্ন্যাসযোগ, অপরটি ব্রহ্মবিদ্‌ গুরুর সেবা ও তার দেওয়া বৈদিক উপদেশ অনুসারে চলা । কঠোর সন্ন্যাসযোগের সাধনা বর্ত্তমান যুগের মানুষের পক্ষে কঠিন ব’লে আমি তোমাদের ব্রহ্মবিদ্‌ গুরুর সেবা - সমর্পন ও তার দেওয়া বৈদিক উপদেশ অনুসারে চলা পন্থাই নির্বাচন ক’রে দিয়েছি। কঠোর সন্ন্যাস এর লক্ষ্য যে "আত্মজ্ঞান-পরমাত্ম জ্ঞান -ব্রহ্মজ্ঞান", তা এই পন্থা দ্বারাই তা তোমাদের লাভ হবে—এই জন্মে আর অন্য বেশি কৃচ্ছ্র সাধন-ভজনের প্রয়োজন নেই।

“আমার এত আশ্বাস-বাণীতে যাদের প্রাণে সাধন-ভজনের প্রবল পিপাসা জেগে উঠবে, তারা অব্যশই আত্মজ্ঞান-পরমাত্ম জ্ঞান -ব্রহ্মজ্ঞান",লাভ হবে এই জন্মে আর অন্য বেশি কৃচ্ছ্র সাধন-ভজনের প্রয়োজন নেই তাই দেরি না করে বৈদিক অনুশাসনে ও সাধন-ভজনে লেগে যাও। "

*********************************************************************************************************

উপনিষদে সত্য শব্দটি – “সত্যজ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম”

বেদান্ত বলেছেন- " সত্যই দিব্যপথ। সত্যকে জান । সত্যে প্রতিষ্ঠিত হও । সত্যই অমৃত ।

যারা এখনও ঐশ্বরিক অনুভব করেননি তাদের তাদের সমস্ত খারাপ গুণগুলি পিছনে ফেলে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া দরকার।

********************************************************************

প্রতিটি মানুষের তার প্রকৃতিগত একটি আধ্যাত্মিক আধার আছে, যার সাহাজ্যে সাধনা করে সরাসরি সে অন্তরের ভগবানের সঙ্গে যোগাযোগ করতে সক্ষম। সেই অবিরাম যোগাযোগ ঈশ্বরের উপর দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তি প্রদান করে। বৈদিক অনুশাসনের দ্বারা নৈতিক হওয়া এবং নিজের অন্তরে ঈশ্বরের সন্ধান করা প্রত্যেকের মৌলিক প্রবণতা হওয়া উচিত । প্রতিটি ব্যক্তির সেই যোগাযোগের ইতিবাচক বা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে। এটা জবরদস্তিমূলক নয়; বরং এটি নির্দেশমূলক।

*******************************************************************************************************

অর্থকরী বিদ্যা নয়, যারা পরাবিদ্যা নিয়ে চর্চা করে, তাদের জীবন একটু অন্যরকম। তাদের জীবন হল আধ্যাত্মিক জীবন। আধ্যাত্মিক জীবনে কঠোর নিয়মশৃঙ্খলা পালন করতে হয়। সেখানে অপর কারাের জন্য দুর্বলতা স্বীকৃত হয় না, তা সম্ভবও নয়।

******************************************************************************

আধ্যাত্মিক আত্মজ্ঞানের পথ একটি তীক্ষ্ণ ধারযুক্ত ক্ষুরের পথ। একজন অভিজ্ঞ ক্রিয়াযোগী সৎগুরুর প্রত্যেকের সাধন জীবনে খুবই প্রয়োজনীয়। মহান ধৈর্য এবং অধ্যবসায় দ্বারা একদিনের জন্যও সাধনা ত্যাগ করবেন না। অভিজ্ঞ ক্রিয়াযোগী সৎগুরুরই আপনাকে পথ দেখাবেন তবে সাধন জীবনে আপনাকেই নিজের পথ নিজে চলতে হবে। জীবন সংক্ষিপ্ত. যেকোন মুহুর্তে মৃত্যু আপনাকে ছিনিয়ে নিতে পারে, তাই নিজেকে সাধনায় গুরুত্ব প্রয়োগ করুন। সাধনার সময় নেই বলে অভিযোগ করবেন না। ঘুম, দীর্ঘ কথা বলা এবং দিবাস্বপ্ন দেখা কমিয়ে দিন। ব্রহ্ম চিন্তনে লেগে থাকুন ও বাস্তবতার চিন্তা দুনিয়ার চিন্তা দূরে রাখুক। প্রগাঢ় ব্রহ্ম চিন্তনের দ্বারা আপনি যে পুরুষ বা নারী, এই অনুভূতিটি ভুলে যান। "আপনি আজ যা করতে পারেন তা কখনই আগামীকাল পর্যন্ত স্থগিত করবেন না।"

***********************************************************************************************

******************************************************************************************************

অজ্ঞেভ্যো গ্রন্থিনঃ শ্রেষ্ঠা গ্রন্থিভ্যো ধারিণো বরাঃ।

ধারিভ্যো জ্ঞানিনঃ শ্রেষ্ঠা জ্ঞানিভ্যো ব্যবসায়িনঃ।।’’

অর্থাৎ অজ্ঞ অপেক্ষা গ্রন্থের পাঠক শ্রেষ্ঠ। শুধুমাত্র শব্দার্থ পাঠকের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তিনি, যিনি পঠিত বিষয় ধারণা করেছেন। তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ তিনি যাঁর জ্ঞান হয়েছে। এবং এঁদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ তিনিই, যিনি জ্ঞানানুযায়ী কর্মানুষ্ঠান করেছেন।

**********************************************************************************

দিব্যাং জ্ঞানং যতো দদ্যাৎ কুর্যাৎ পাপস্য সংক্ষয়ম |

তস্মাদ্দীক্ষেতি সা প্রোক্তা দেশিকৈস্তত্ত্বকোবিদৈঃ ||

অর্থাৎ "যাতে দিব্যজ্ঞান দান করে এবং পাপের সংক্ষয় করে ভগবততত্ত্ববিদগণ এজন্যই তাকে দীক্ষা বলে থাকেন। দিব্যজ্ঞান বলতে মন্ত্রে সাক্ষাৎ ভগবত স্বরূপ জ্ঞান এবং সেই ভগবানের সঙ্গে সম্বন্ধ জ্ঞান।

**************************************************************************************************************

শাস্ত্র ও গুরু উপদেশকে স্মরণ করে একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন এবং সমান ও উন্নত উদার দৃষ্টিকোন দিয়ে নিজেদের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য মেটান, ভেদ-বিচ্ছিন্নতার ধারণাকে নিজের মন-অন্তরের থেকে চিরতরে মুছে ফেলুন এবং সবার সাথে আনন্দের সঙ্গে মিশুন, সকলকে নিষ্কাম প্রীতির বন্ধনের দ্বারা অন্তরে আলিঙ্গন করুন, সকলকে ভালোবাসতে শিখুন, সকলের সাথে কথা বলুন, একে অপরের সাহাজ্যে নিজেরদেরকে বেদান্ত অনুশাসনে উন্নত করুন - একে অপরকে সাহাজ্য করুন ,স্ব-শৃংখলাবদ্ধ হোন, চিন্তা, অনুভূতি, খাদ্যাভ্যাস ও পোশাক-আশাকের ক্ষেত্রে সরল ও শাস্ত্রসম্মত হোন। কোনো কিছুতে ভয় করবেন না, অপব্যবহার, অলসতা এবং মনের গ্লানিকে ঝেড়ে ফেলুন। ঐশ্বরিক জীবন পরিচালনা করুন। সত্য বা বাস্তবতার সন্ধানকারী হন। বৈদিক অনুশাসন ও ধর্মকে বুঝুন। সতর্ক ও সজাগ থাকুন। দুঃখ এবং দ্বন্দ্ব কাটিয়ে উঠুন। প্রতি সেকেন্ডে স্বাধীনতা, পরিপূর্ণতা এবং চিরন্তন আনন্দের দিকে এগিয়ে যান। আন্তরিক এবং আন্তরিক হন। আপনি নিজেকে ঈশ্বর ও গুরুকৃপার অনুগ্রহের যোগ্য করে তুলুন ।

***********************************************************************************************************

ভোগৈশ্বর্যপ্রসক্তানাং তয়াপহৃতচেতসাম্৷

ব্যবসায়াত্মিকা বুদ্ধিঃ সমাধৌ ন বিধীয়তে৷৷{৪৪}॥

অর্থ:---

যারা ভোগ ঐশ্বর্য্য সুখে আসক্ত সেই সমস্ত বিবেক বর্জিত ব্যক্তিদের বুদ্ধি সমাধি অর্থাৎ ভগবানের একনিষ্ঠতা লাভ হয় না।

********************************************************************************************************

যে ব্যক্তি ঈশ্বর নির্ধারিত গুরুর দেওয়া জ্ঞান এবং উপদেশ এর মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে না বা গ্রহণ করে না বা শিক্ষা গ্রহণে অবহেলা করে বা শিক্ষা গ্রহণের নামে অভিনয় করে বা গুরুকে সন্দেহ / রাগ / অভিমান করে সে এই জীবনে কোনো কারণেই আত্মজ্ঞান বা ঈশ্বরকে প্রাপ্ত হতে পারবে না। তার অন্য জন্মে এমন আরও একটি সুযোগ পাওয়ার আগে তাকে বেশ কয়েকটি জন্ম অন্তত বহু বাধা-বিঘ্ন-দুঃখ নিয়ে কাটাতে হবে ।

তাই ইহ জীবনে 1 সেকেন্ডও সময় নষ্ট না করে দৃঢ় ভাবে বৈদিক অনুশাসন ও গুরুর দেওয়া জ্ঞান এবং উপদেশকে পূর্ণ আন্তরিকতার সঙ্গে গ্রহণ করা উচিত যাতে এই জন্মেই -এই দেহেই আত্মজ্ঞান বা ঈশ্বর প্রাপ্তি ঘটে।

*****************************************************************************************

গুরু-শিষ্য সম্পর্ক এর ঐশ্বরিক নিয়ম ও বিধান এবং ব্যবহার শিক্ষার দ্বারা বোঝা দরকার। এটা আমরা বৈদিক অনুশাসনের মাধ্যমে শিখি। এটা খুবই সহজ, কিন্তু খুবই গুরুত্বপূর্ণ: যে আপনাকে প্রথমে ঐশ্বরিক নিদিষ্ট সৎগুরুকে খুঁজে বের করতে হবে; তারপর আপনার প্রকৃত আধ্যাত্মিক পথের উন্নতি শুরু হবে । আমি শুধুমাত্র একটি শাস্ত্রীয় সত্য বিবৃত করছি: আপনি যদি ঈশ্বর বা মুক্তি বা আত্মজ্ঞান লাভ করতে চান, তাহলে আপনাকে অবশ্যই একজনের প্রতি সম্পূর্ণ সমর্পন ভাবনায় অনুগত থাকতে হবে যাকে ঈশ্বর আপনাকে মুক্তি বা আত্মজ্ঞান এর লাভের সাহায্য এর জন্য পাঠিয়েছেন।

************************************************************************************

শাস্ত্র ও গুরু উপদেশে বৈদিক অনুশাসনকে সর্বদা বাস্তবিক জীবনে গভীরভাবে অনুশীলন করে স্মরণ মননকে মনের মধ্যে - মনকে অন্তরপ্রদেশে করলে - তবেই অন্তরকে সর্বদা গভীর মহা পবিত্র ও দিব্য আনন্দময় উপলব্ধিতে দ্রবীভূত হবে ।

************************************************************************************************

সনাতন ধমকথা গ্রুপটি বেদান্তের জ্ঞানকন্ডের সহজ সরল ব্যখ্যা আলোচনা করার জন্য তৈরী করা হয়েছে।তাই আত্মজ্ঞান লাভেচ্ছু ব্যাক্তিরা অতি যত্নে অনুকুল-প্রতিকুল সব পরিস্থিতিতে দৃড় ভাবে ধর্ম আচরন করে থাকেন।যাদের আত্মজ্ঞান ও অনন্ত জন্ম মৃত্যু এর বন্ধনের মুক্তির থেকে জড় ও অনিত্য বস্তুর গুরুত্ব বেশী তাদের শাস্ত্র বিধি অনুসারে দৃড় ভাবে ধর্ম আচরন এর আবশ্যকতা কোথায়? কিন্তু আত্মজ্ঞান লাভের ইচ্ছুক ব্যাক্তিকে অবশ্যই শাস্ত্র উপদেশ অনুসারে ধর্ম পথে দৃড় ভাবে চলা অতি আবশ্যক।কিন্তু আত্মজ্ঞান লাভের ইচ্ছুক ব্যাক্তিকে অবশ্যই শাস্ত্র উপদেশ অনুসারে চলা অতি আবশ্যক।ধর্মহীন সাধনা অসুরত্ত্ব বৃদ্ধি করে, আর প্রকৃত ধার্মিক ব্যক্তির সাধনা ব্রহ্মজ্ঞান -ব্রাহ্মীস্থীতি -মোক্ষদায়ী হয়। তাই প্রকৃত ধর্ম আচরন না করে সাধনা ব্রহ্মজ্ঞান -ব্রাহ্মীস্থীতি -মোক্ষদায়ী হয় না। তাই ধর্ম দৃঢ় ভাবে আচরন সর্বপরিস্থিতিতে প্রয়োজন। ধর্ম একমাএ সাধনা-সমাধী-মোক্ষ এর মূল ভূমি।

ধর্মহীন ব্যাক্তি যাই সাধনা করুক না কেন তার সাধনা মোক্ষদায়ী কোনো কারনেই হয় না।

তাই আগে ধর্ম শিক্ষা ও উপদেশ গ্রহন করে দৃঢ় ভাবে ধর্ম আচরন করে তবেই নিজেকে সাধন-সমাধী-মোক্ষ এর উপযুক্ত তৈরী করা সম্ভব হয়।তাই আমরা এখানে প্রথমে ধর্ম আচরন এর বিস্তারিত আলোচনা করার চেষ্টা করছি।

*************************************************************************************************************************

Sanatan Dharma published: Dec, 27 2022 08:44

উত্তম চরিত্র

আপনার ভিতরে দেবত্ব আছে, আপনাকে কেবল আপনার সমস্ত আচরণে এবং সমগ্র জীবনে তা দেখাতে হবে।
কৈবল্যং শাশ্বতং শান্তং  ভক্তি শক্তি পরাত্মিকাঃ।
প্রেম পীষুষ পুর্ণায় সত্যরূপং নমো নমঃ।
ওঁ নমো ব্রহ্মণ্যদেবায় নমস্তেব্রহ্মতেজসে।
ওঁ সত্যং পরং ধীমহি 
ওঁ তৎ সৎ ওঁ।।

উত্তম চরিত্র:- শাস্ত্র বলে যে দৈবশক্তি কেবল তাকেই সাহায্য করে যে অন্যের কল্যান ভাবনা অন্তরে রাখে, যে মন্দ থেকে দূরে থাকে, যে নেতিবাচক চিন্তা থেকে দূরে থাকে, যে  বৈদিক আচরণে নিয়োজিত থাকে। আপনাকে যা কিছু করতে হবে তা হল লক্ষ্য করা যে আপনি  বৈদিক আচরণগত পথে আছেন  কিনা।

যারা উত্তম চরিত্র তারা অবশ্যই দৈবশক্তির  বা গুরুশক্তির  বা  ঈশ্বরীয় শক্তির  আশীব্বার্দ  বা সাহায্য জীবনে প্রকৃতপক্ষে পায় তাদের সঙ্গে এই লক্ষণগুলি বা কোন একটা লক্ষণ প্রকাশিত হয়…………..

ভাগ্যের চেয়ে দ্রুত: - আপনি জীবনে হঠাৎ লাভ পান। আপনি আপনার কোন কাজে কোন প্রকার বাধার সম্মুখীন হন না এবং আপনি খুব সহজেই সবকিছু পেয়ে যান, তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন যে দৈবশক্তি আপনাকে সাহায্য করছে।

 সুগন্ধি পরিবেশের অনুভূতি:- মাঝে মাঝে যদি আপনার মনে হয় যে আমার চারপাশে কেউ আছে বা আপনি কোনো কারণ ছাড়াই আপনার চারপাশে সুগন্ধ অনুভব করছেন, তাহলে বুঝবেন অতিপ্রাকৃত শক্তি আপনাকে সাহায্য করার জন্য আপনার চারপাশে রয়েছে।

 মনোরম বাতাস:- আপনি পূজা করছেন এবং আপনি যদি অনুভব করেন যে হঠাৎ একটি মনোরম বাতাস বা হালকা রশ্মি এসে শরীরে কাঁপতে থাকে। যদি আগে কখনও এমন না হয়ে থাকে, তাহলে বুঝবেন দেবী বা দেবতা আপনার প্রতি সন্তুষ্ট।

, ঠাণ্ডা বাতাসের বৃত্ত:- মাটিতে থাকা অবস্থায়ও মাঝে মাঝে আপনার মনে হয় যে আমার চারপাশে মেঘ বা ঠান্ডা বাতাসের একটি ভর আছে, যা আমাকে ঘিরে আছে, তাহলে বুঝবেন অলৌকিক বা ঐশ্বরিক শক্তি আপনাকে ঘিরে রেখেছে।  

আলোর গুটিকা:- হঠাৎ আপনি একটি উজ্জ্বল আলোর রশ্মি দেখতে পান যা আপনি কল্পনাও করতে পারবেন না বা আপনি হঠাৎ আপনার কানে মিষ্টি সঙ্গীত শুনতে পান এবং আপনি আশ্চর্য হন যে এখানে আশেপাশে কোন সঙ্গীত বাজছে না, তবুও এটি এখনও আছে। যদি আমি শুনতে পাই বাঁশির শব্দ, তাহলে বুঝবেন আপনি ঐশ্বরিক শক্তির সান্নিধ্যে আছেন।

কারো কন্ঠস্বর শুনে:- তুমি গভীর ঘুমে গভীর রাতে ঘুমিয়ে আছো আর তোমার মনে হচ্ছে কেউ আমাকে আওয়াজ দিয়েছে আর তুমি হঠাৎ উঠে পড়, কিন্তু তখন তোমার মনে হয় এখানে কেউ নেই। কিন্তু কণ্ঠস্বর স্পষ্ট ছিল। যদি আপনার সাথে এটি অনেকবার হয় তবে আপনি বুঝতে পারবেন যে আপনি কোনও অতিপ্রাকৃত শক্তি দ্বারা আশীর্বাদ পেয়েছেন।

Sanatan Dharma published: Dec, 13 2022 19:45

আত্মজ্ঞান লাভের রাস্তায় খাবার

আত্মজ্ঞান লাভের রাস্তায় দ্রব্য বিশেষে নিষিদ্ধ খাবার

1.অতি কটু (নিমপাতা,শিউলিপাতা,কপফাটাপাতা,বাসকপাতা ব্যতীত)

2.অত্যম্ল (আমলকি, লেবু, মুসুম্বি,কাগজি বা কাগজা ব্যতীত)

3.অতি লবণ

4.অতি তৈলাক্ত

5.অতি মিষ্টি . (প্রাকৃতিক মিষ্টতা ব্যতীত)

6.অত্যুষ্ণ (অতি গরম)

7.অতি তীক্ষ্ণ (অতি কষা অতি মসলাযুক্ত খাবার বা অতি ভাজা)

8.অতি রুক্ষ্ম (অতি শুকনো-যেমন চিড়িভাজা, মুড়িভাজা,কলাই ভাজা ইত্যাদি)

9.অতি শীতলাবস্থা প্রাপ্ত ( অতি ঠান্ডা ),

10. রসহীন ( শুষ্ক-যেমন ময়দা বা ডালডা ওই ধরনের নিকৃষ্ট ঘৃত /তেলেভাজা ),

11. দুর্গন্ধ (চুন এবং রাসায়নিক দ্রব্য মিশ্রিত খাবার-যে কোন প্রকারের মদ বা ড্রাগ)

12.বর্তমান জগতের যে কোন ফাস্টফুড

13.পূর্ব্বদিনপক্ক ( বাসী,পচা বা পন্তা/পান্তা ভাত–একমাত্র বাসি রুটি খাওয়া যেতে পারে ),

14.উচ্ছিষ্ট ( অপরের ভুক্তাবশিষ্ট ) প্রভৃতি অপবিত্র খাদ্য ৷

15.অতি বৃহৎ চর্বিযুক্ত মাছ বা যে কোন প্রকারের মাংস বা ডিম ,

16. যে কোন মাদক/নেশাদ্রব্য:-সুপারি,দুধমিশ্রিত চা,কফি,তামাক, চুরুট, গাঞ্জা, আফিং, সিদ্ধি

17. যে কোন প্রকারের আইসক্রিম, কোলড্রিংস ইত্যাদি

18. শুকনো নারকেল,মসুরডাল,খেসারিডাল,পুঁইশাক,রসুন,সুপারি, খয়ের,হিং প্রভৃতি |

19. ফলমূলের মধ্যে– কুল,তেতুল, ফুটি, কাঁঠাল,তরমুজ, আকড়

20.যে কোন প্রকারে দুগ্ধ না ফুটিয়ে খাওয়া বা কাঁচা যে কোন প্রকারের দুগ্ধ খাওয়া

Sanatan Dharma published: Nov, 26 2022 10:24

শিষ্যের আচরণ

প্রশ্ন :-শাস্ত্র অনুসারে সমস্ত লক্ষণ মেলাবার পর তত্ত্বদ্রষ্টা জ্ঞানীপুরুষকে সদ্গুরুর রূপে পাবার পর শাস্ত্র অনুসারে কি কর্তব্য অথবা কি কি আচরণের কর্তব্য শাস্ত্রসম্মতভাবে সদ্গুরুর সঙ্গে ব্যবহার করা উচিত বা কি কি আচরণের কর্তব্য করা উচিত ?

উত্তর :-গুরুর কৃপা, গুরুর আশীর্ব্বাদ ও গুরুর শুভদৃষ্টি লাভই গুরুদর্শন। গুরুর নির্দ্দেশ মত চলা, গুরুর আদেশ উপদেশ প্রতিপালন ও তাঁহার নির্ণীত নির্দ্ধারিত পথে চলার দ্বারাই গুরুকৃপা লাভ হইয়া থাকে।

গুরুর আদেশকেই শিষ্য একমাত্র মন্ত্র বলিয়া জানিয়া মানিয়া চলিবে। শিষ্য গুরুকে সতত যেরূপ চক্ষে দেখিয়া থাকে, তাঁহার আদেশকেও সর্ব্বদা সেইরূপ চক্ষে দেখিয়া বুঝিয়া মানিয়া চলিবে।

গুরুর আদেশই শিষ্যের একমাত্র সহায় ও সম্বল।

শিষ্যের যাবতীয় বিভ্রম-বিভ্রান্তি-বিস্মৃতির ঘোর ভাঙ্গিয়া, মায়ামোহ-বাসনার জালকে ছিন্নভিন্ন করিয়া, যাবতীয় দুঃখ-দৈন্য-দুর্ব্বলতাকে দূর করিয়া এই আদেশই শিষ্যকে সব সময় জাগ্রত, জীবন্ত ও সজাগ রাখিবে; সুতরাং এই আদেশকে সতত স্মরণ মননে নিদিধ্যাসনে রাখাই শিষ্যের একমাত্র সাধনা।

মনকে সর্ব্বদা গুরুমুখী করিয়া রাখাই শিষ্যের একমাত্র তপস্যা ও আরাধনা। সব রকম কাজের ভিতর দিয়া চলাফেরার সঙ্গে সঙ্গে বহির্মুখী মনকে গুরুমুখী করিয়া রাখিতে পারিলে বাহিরের কোন রকম বাজে আবহাওয়া শিষ্যকে কোন ভাবে কোন রকমে ধরিতে ছুঁইতে স্পর্শ করিতে পারিবে না।

এই বিধান সব সময় মানিয়া চলিলে শিষ্য আর কখনও কোনরূপে বিপদগ্রস্ত হইবে না।

চন্দ্র-সূর্য্য-গ্রহ-নক্ষত্র প্রভৃতি দিক্‌পালকে সাক্ষী রাখিয়া, অগ্নি ও গুরুকে স্পর্শ করিয়া আমি যে সুমহান্‌ ব্রত ও নিয়ম গ্রহণ করিয়াছি, আমার ধমনীতে এক বিন্দু রক্ত থাকিতেও সেই ব্রত ও নিয়ম লঙ্ঘন করিব না।

গুরুর আদেশ প্রতিপালনেই শিষ্যের জন্মজন্মান্তরীণ যাবতীয় বাসনার নাশ হইয়া থাকে।গুরুর কাছে সব সমর্পণ করুন। আপনার অহং চিন্তাকে তাঁর পাদোপদ্মে রাখুন এবং সমর্পণ ভাবনা নিয়ে থাকুন। গুরু কে তার নিজের মতন করে গঠন উন্নতিশীল কাজ করতে দিন সেখানে নিজের অহংকার, কামনা, কল্পনা,অপযুক্তি, জড়জগতের কাজের অজুহাত, অন্য কর্তব্য করবার যুক্তি দেখানো, ভয় রুপি মতবাদকে রাখবেন না - গুরু কে তার নিজের জ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে কোন শিষ্য এর কিভাবে উন্নতি হবে এই গঠনমূলক কাজ গুরুকে তার নিজের জ্ঞান অনুসারে করতে দিন- তিনি যেমন চান ঠিক তেমন করতে দিন এইভাবে চললেই গুরু সকল ত্রুটি ও দুর্বলতা দূর করবেন। নীরবতায় গুরুর প্রতিটি আদেশকে পালনের আনন্দ অনুভব করুন।

গুরু-শিষ্য সর্ম্পকের ক্ষেত্রে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কথা হল শিষ্যের গুরুর প্রতি শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস । এটি যদি না থাকে,শ্রীঠাকুর বলেছেন,সদগুরুও তাকে কৃপা করেন না । আর শিষ্যের শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসের জোর যদি থাকে তিনি ঈপ্সিত ভগবদ দর্শন লাভ করবেনই । শ্রীগুরুদেবের প্রতি অটুট শ্রদ্ধা-বিশ্বাসই হল ইষ্ট সাক্ষাৎকার-র একমাত্র উপায় ।প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা। আপনার দুর্বলতা কোথায় তা পুরোপুরি বুঝতে না পারলে আপনি ধর্মের অনুশীলন এবং উন্নতি করতে পারবেন না। আপনার শিষ্টাচার-শালীনতা-নম্রতাই আপনাকে তা দেখাতে পারে। যিনি সত্যিকারের ধর্মীয়তা অর্জনের জন্য আন্তরিকভাবে আকাঙ্ক্ষিত, তার আত্মবিশ্লেষণের সঙ্গে সঙ্গে যথেষ্ট নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা থাকা উচিত।

যেমন একটি ছোট পেরেক অনুপস্থিত বা ভুলভাবে স্থাপন করা বা তার সঠিক কাজ করতে থামার কারণে পুরো যন্ত্রপাতিটি একটি অচলাবস্থায় আসতে পারে।

ঠিক তেমনি আপনি যদি আপনার মন-বুদ্ধি- ভাব -চিত্ত-অহংকার এবং কর্ম পথের বিশাল যন্ত্রপাতি মেরামত করতে চান, সর্বশক্তিমান এবং প্রভুর দ্বারা এটিকে সর্বাধিক দক্ষ এবং গ্রহণযোগ্য করে তুলতে চান তবে আপনার চিন্তা করার এবং সংশোধন করার জন্য প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা।

প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষা গ্রহণ এর জন্য আপনাকে প্রথমে অনুভব করতে হবে যে আপনি শিক্ষা গ্রহণ করতে এসেছেন-শিক্ষা দিতে আসেননি, নিজের ভুল সংশোধন করতে এসেছেন অন্যের সমালোচনা করতে নয়।

যে নিজেকে জ্ঞানী -অনেক জ্ঞানী মনে করে, সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

যে শিক্ষার প্রথম থেকেই শিক্ষাদাতার বা গুরুর সমালোচনা এবং নিন্দা করে দুষ্কর্ম অর্জন করে-সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

যে শিক্ষার প্রথম থেকেই নিজেকে সর্বজ্ঞাতা এবং সর্বশাস্ত্র পালনকারী ঘোষণা করে তার অহংকার

এর প্রকাশ করে-সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

যে শিক্ষার প্রথম থেকেই শিক্ষাদাতার বা গুরুর সঙ্গে অযুক্তি- স্বার্থ উদ্দেশ্যে - বা নিজের অহংকার প্রযুক্ত মন অনুসারে চলার উদ্দেশ্যে – নিজের উদ্ধত আচরণের প্রকাশ করে—সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে? প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা।যদি তোমার অনেক বাহ্যিক জগতের গুণ ও প্রতিভা থাকেও তা হলেও নম্রতা -শিষ্টাচার -শালীনতা ছাড়া কখনো কেউ একটা উপদেশ বা শিক্ষা মাথায় রাখতে সমর্থ হয় না —তাই শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা। গুরু আর শিষ্যর সম্পর্কে থাকে এক অদৃশ্য বন্ধন - যাকে এক কথায় বলা যায় মুক্তির বন্ধন। প্রতিটি শিষ্যের জন্যে একজন গুরু নির্দিষ্ট থাকেন আর সেই শিষ্যকে এগিয়ে নিয়ে যেতে হয় গুরুকেই। শিষ্যকে যে গুরু দীক্ষা দেন তার নেপথ্যে গুরুর নিজস্ব কোন স্বার্থ থাকেনা। থাকে একটাই লক্ষ্য - শিষ্যকে তার ঠিকানায় পৌছে দেয়া। আর সেখানে শিষ্য পৌছতে পারাই হচ্ছে গুরুর একমাত্র গুরুদক্ষিনা।

গুরু যখন শিষ্যকে দীক্ষা দেন তখন আপন সাধনশক্তি দিয়ে সৃষ্ট উর্জাশক্তিকে তিনি মন্ত্রের সাথে শিষ্যের ভিতরে প্রতিষ্ঠা করে দেন। এজন্যে কম শক্তি ব্যয় হয় না। এর ফলে দীক্ষার পর শিষ্যের একটা সাধন দুষ্কর্ম রুপি বাধা কর্মের অংশ গুরুকে টেনে নিতে হয়। জগতের অন্য কোন সম্পর্ক কিন্তু কারোর দুষ্কর্ম রুপি বাধা কর্মের অংশ নেয় না কোন কারণেই। একমাত্র গুরুই এই দুষ্কর্ম রুপি বাধা কর্মের অংশ টানেন। শুধু তাই নয়। এরপর শিষ্য অনেকসময়েই নানা ভুল করে,অন্যায় করে আর তার শাস্তির একটা বড় অংশ গিয়ে পরে গুরুর উপরে।দোষ করে শিষ্য আর দুষ্কর্ম ভোগ ভোগেন গুরু। তাই দীক্ষার পর প্রতিটি শিষ্যের উচিত - কোন গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়ার আগে গুরুর থেকে মত নেয়া। গুরুর প্রতি কখনোই অসম্মান প্রদর্শন করতে নেই। তাতে ইষ্ট রুষ্ট হয়ে যান।

আর গুরু যদি কখনো শিষ্যের দুষ্কর্ম আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে তার গুরু শক্তি তুলে নিতে বাধ্য হন তখন শিষ্যের প্রতি যে ঘোরতর বিপত্তি নেমে আসে তা সামাল দেয়ার শক্তি কিন্তু জগতে কারোরই থাকেনা। এমনকি ইষ্ট নিজেও সেই শিষ্যকে বাচাতে যান না।

আসলে শিষ্য এবং গুরুর মধ্যে একটা জ্যোতির সংযোগ সৃষ্টি হয়ে যায় যা গুরুর সাথে শিষ্যকে এগিয়ে নিয়ে চলে আলোর দিকে। তাই এই যাত্রায় দুজনের সাধনশক্তিরই প্রয়োজন পড়ে। যেখানে একইসাথে গুরু আর শিষ্য থাকে সেখানে অগ্রগতি হয় দ্রুত দুজনের মিলিত শক্তিতে কিন্তু যেখানে "গুরু আছেন,তিনি দেখবেন,আমি যা করার করি" ভাবনা নিয়ে শিষ্য চলে সেখানে বুঝতে হবে গুরু দিকপাল হলেও শিষ্যের জন্যে ভোগ ভোগেন গুরু। তাই শিষ্যের সবসময়ে উচিত -গুরুর প্রতি যথাযথ সম্মান রেখে অত্র দেখানো প্রণালীতে ঠিকমত জপ ধ্যান এগিয়ে নিয়ে যাওয়া। তবেই সার্থক হয় গুরু শিষ্যের অমৃতের পথে যাত্রা।

শিষ্যের আচরণ

প্রশ্ন:- বেদান্ত শাস্ত্র মতে শিষ্যের কায়-মন-বাক্যে গুরুর প্রতি কী রকম ব্যবহার হওয়া উচিত ?

উঃ- বেদান্ত শাস্ত্র অনুসারে গুরুর প্রতি শিষ্যের কায় - মন - বাক্যে কমপক্ষে নিম্নলিখিত ব্যবহার অত্যন্ত আবশ্যক - কারণ প্রত্যেকেরই নিজ নিজ ক্ষেত্রে শাস্ত্র মর্যাদা মেনে চলা উচিত । যথা :-

(১) গুরুর নিকটে কখনো খালি হাতে যাওয়া নিষিদ্ধ।কমপক্ষে একটি ফুল নিয়ে প্রণাম করা উচিত।

খালি হাতে প্রণাম করা উচিত না এবংযাওয়াও উচিত নয় ।

(২) অপরিগ্রহ পালনকারী গুরুর নিকটে অর্থ দিয়ে প্রণাম করা উচিত নয় ।

(৩) গুরুর চোখে চোখ রেখে কথা বলা উচিত নিষিদ্ধ , মাথা নত করিয়া বিনম্র ভাবে গুরুর হইতে নিচু আসনে বসিয়া কথা বলা উচিত।

(৪) গুরুর সোজাসুজি বা মুখোমুখি বসা উচিত নয়। উভয়পাশের মধ্যে কোনো এক পাশে বিনম্র ভাবে অবস্থান করা উচিত।

(৫) গুরুর সামনে উচ্চস্বরে কথা বলা উচিত নয়।

(৬) গুরুর সামনে শারীরিক - মানসিক - বাক্যের বল দেখানো উচিত নয়।

(৭) গুরুর সমতুল্য আসনে বসা উচিত নয়।

(৮) গুরুর সম্মুখে জড়ো- জগতের কামনা - বাসনার কথা বলা উচিত নয়।

(৯) গুরুর সম্মুখে কোনো প্রশ্ন করতে হলেও তাঁর বিনম্র অনুমতি নিয়ে তবেই প্রশ্ন করা উচিত।

(১০) গুরুর চরণে কখনো তুলসী পাতা দিয়ে প্রণাম করা উচিত নয়।

(১১) কখনো কোনো পরিস্থিতিতে গুরুর সাথে তর্ক করা উচিত নয়।

(১২) দীক্ষা বা পূজা পার্বনে গুরুকে দক্ষিণা দেওয়া উচিত। সেই দক্ষিণা হলো ফুল এবং হরতকি।

(১৩) গুরুর অনুমতি ব্যাতিত গুরুকে এবং গুরুর পরিবার কে অন্ন - বস্ত্র - অর্থ দেওয়া নিষিদ্ধ।

(১৪) গুরুর সেবা বা অন্য কিছু করিতে হলেও গুরুর অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন ।

(১৫) গুরুকে সর্বদা গুরুদেব বলিয়া সম্বোধন করা উচিত।

(১৬) গুরুর কাছে কখনো ঋণ অথবা অর্থ সাহায্য চাওয়া উচিত নয়।

(১৭) গুরুর কাছে একমাত্র আদেশ - করুণা - কৃপা - পথপ্রদর্শক এবং গুরুর প্রসাদ ইহা ব্যাতিত কোনো প্রকার জড়ো বস্তুর কোনো কামনা বা চাওয়া নিষিদ্ধ।

(১৮) একমাত্র বিশেষ ক্ষেত্রে গুরু যদি কোনো জড়ো বস্তু আদেশ দিয়া প্রদান করেন তবেই গুরুর আদেশ পালনার্থে সেই বস্তু বিনম্র ভাবেগ্রহণ করা উচিত।

(১৯) গুরুর নিমিত্তে যেকোনো কর্ম গুরুর অনুমতি ব্যাতিত করা উচিত নয়।

(২০) গুরুর বাড়িতে যাওয়ার পূর্বে পত্রের মাধ্যমে বা যে কোনো মাধ্যমে গুরুর অনুমতি নিয়ে যাওয়া উচিত।

(২১) গুরুর কাছে দীক্ষা প্রার্থনা করিলেও সেটি অত্যন্ত বিনম্র ভাবে চাওয়া উচিত।

(২২) গুরুর আদেশ সমাপ্ত হওয়া মাত্র বিনা প্রশ্নে , বিনা সময়ের অপব্যায়ে, সঙ্গে সঙ্গেই সেই আদেশ টি পূর্ণ রূপে পালন করা উচিত।

(২৩) গুরুর চরণ স্পর্শ করিয়া প্রণাম করা উচিত নয়।

(২৪) গুরুর সামনে অর্থ - রূপ - বহির্জগতের কোনো পদ গুন্ - অহংকার দেখানো উচিত নয়।

(২৫) নিজের কর্মের অথবা নিজের গুনের প্রশংসা নিজমুখে গুরুর সামনে কখনো বলা উচিত নয়।

(২৬) গুরুর সামনে অতি উচ্চস্বরে হাসা নিষিদ্ধ।

(২৭) গুরু যদি কাওকে দান করতে আদেশ করেন সঙ্গে সঙ্গে গুরুর সামনে কৃপণতা বা যুক্তি দেখানো উচিত নয়।

(২৮) গুরু যদি কোনো জায়গা যেতে আদেশ করেন বিনা তর্কে সঙ্গে সঙ্গে সেই আদেশ পালন করা আবশ্যক।

(২৯) গুরুর বাহ্যিক পোশাক - পরিচ্ছদ, গুরুর আচার - আচরণ, গুরুর আহার -নিদ্রা, গুরুর কর্ম , গুরুর বাক্য - ব্যবহার কখনো শিষ্যের বিচার করা উচিত নয়।

(৩০) গুরুর প্রতি সন্দেহ সেকেন্ডের জন্যেও করা কখনোই উচিত নয়।

(৩১) গুরুর উপর কোনো কারণে অভিমান - ক্রোধ -বিরক্ত বা বিরত হওয়া কখনো উচিত নয়।

(৩২) গুরু ব্যাক্তি বিশেষ হলেও গুরুর আত্মস্বরূপকে পরমাত্মাস্বরূপ জ্ঞান করা উচিত।

(৩৩) গুরুর বাক্যকে ব্রহ্মবাক্য জ্ঞান করা উচিত।

(৩৪) গুরুর প্রতি হিংসা, পরশ্রীকাতর করা নিষিদ্ধ।

(৩৫) গুরুর সামনে কখনোই কোনো পরিস্থিতিতে অসত্য বচন বলবে না।

(৩৬) গুরু নিন্দা করা উচিত নয়।

(৩৭) গুরু নিন্দার স্থান ত্যাগ করিবে এবং গুরু নিন্দাকারী বাক্তিকেও ত্যাগ করা উচিত।

(৩৮) সব ভুল ক্ষমা যোগ্য হলেও গুরু নিন্দাকারী ব্যাক্তির অপরাধ ক্ষমা যোগ্য নয়।

(৩৯) গুরুর প্রতি সর্বদা শ্রদ্ধা , ভক্তি , নিষ্কামপ্রীতি , শালীনতা , বিনম্রতা সর্বদা থাকা উচিত।

(৪০) যদি নিজের রূঢ় স্বভাব থাকে তাহা কোনো কারণেই গুরুর সামনে প্রদর্শন করা উচিত নয়।

(৪১) গুরুকে কখনও পাপ পথের উপার্জিত অর্থের দ্বারা ক্রয় করিয়া কোনো দ্রব্য কখনও প্রদান করা উচিত নয়।

(৪২) গুরুর কাছের সদা শিক্ষা - জ্ঞান - উপদেশ প্রাপ্তির মনোভাবেই যাওয়া উচিত।

(৪৩) গুরুর সামনে নিজেকে বালকবৎ জ্ঞান করিবে।

(৪৪) গুরুর সামনে জড়ো -জাগতিক কোনো সমস্যা, পরামর্শ বা উপদেশ প্রার্থনা করিলেও - গুরু তাঁর নিজের শক্তি বলে জড়ো -জাগতিক সমস্যার সমাধান করিয়া দিলে ভালো হয় এইরকম চিন্তা ভাবনা আনাও শাস্ত্র বিরুদ্ধ কাজ বলে গণ্য করা হয়।গুরুশক্তিই সাধককে পরম বাঞ্ছিত স্থানে পৌঁছিয়ে দেয়----চাই শুধু গুরুর উপর একান্ত নির্ভরতা এবং পূর্ণ আত্মসমর্পন।

ইত্যাদি প্রকারের আরও বহুবিধ আচরণ বিধি শাস্ত্রে আছে। উপরোক্ত বা আরও শাস্ত্রোক্ত আচরণের উপযুক্ত হলে তবেই দীক্ষা প্রার্থনা করা উচিত।

যিনি আত্মজ্ঞান, পরমাত্মজ্ঞান এবং ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করিয়া বেদের জ্ঞান কান্ড অনুসারে 'ব্রহ্মজানাতি ব্রাহ্মণ'---অবস্থায় ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছেন তিনি সদ্গুরু

যার জীবনের লক্ষ্য ব্রহ্মজ্ঞান লাভ, যিনি লোক কল্যাণকর কর্ম ও চিন্তায় যুক্ত থাকেন, যিনি নিত্য - অনিত্য বিচারের দ্বারা যম নিয়ম রুপি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত এবং যিনি গুরু ভক্ত, গুরু সেবা পরায়ন এবং গুরুর ওপর নির্ভরশীল এবং গুরুর আদেশ মান্যকারী শিষ্য কে সৎ শিষ্য বলে।

বহু জন্মের পূণ্য ফলে সদ্ গুরুর চরণ মেলে - গুরু লাভ সম্পূর্ণ কর্ম ফলের উপরেই নির্ভর করে। সদগুরুর সুযোগ ছেড়ে কুলগুরুর দীক্ষা নেওয়া, আর পায়েস রেখে ভাত--ফ্যান খাওয়া একই রকম।

যতদিন গুরু তার কৃপা-প্রেম-করুণা শিষ্যের উপর রাখেন (শিষ্যের আচরণ বিধি অনুসারে) ততদিন শিষ্যের আত্মোন্নতি ক্রমাগতভাবে উন্নত স্তরে গতিমান হয়—---তাই প্রত্যেক শিষ্যের উচিত নিজের কর্মচারিত্রিক বাক্যের আচরণকে সীমা-পরিসীমা মধ্যে রেখে নিষ্ঠাবান হওয়া এবং নিষ্ঠাবান অবস্থা বজায় রাখা– তাহলেই গুরুর করুনা অব্যাহত ভাবে আপনা আপনি প্রবাহমান থাকে

****************************************************************************************************************

খালি হাতে প্রণাম করা উচিত না এবংযাওয়াও উচিত নয় ।

(২) অপরিগ্রহ পালনকারী গুরুর নিকটে অর্থ দিয়ে প্রণাম করা উচিত নয় ।

(৫) গুরুর সামনে উচ্চস্বরে কথা বলা উচিত নয়।

(৬) গুরুর সামনে শারীরিক - মানসিক - বাক্যের বল দেখানো উচিত নয়।

(৭) গুরুর সমতুল্য আসনে বসা উচিত নয়।

(৮) গুরুর সম্মুখে জড়ো- জগতের কামনা - বাসনার কথা বলা উচিত নয়।

(১০) গুরুর চরণে কখনো তুলসী পাতা দিয়ে প্রণাম করা উচিত নয়।

(১১) কখনো কোনো পরিস্থিতিতে গুরুর সাথে তর্ক করা উচিত নয়।

(১৪) গুরুর সেবা বা অন্য কিছু করিতে হলেও গুরুর অনুমতি নেওয়া প্রয়োজন ।

(১৫) গুরুকে সর্বদা গুরুদেব বলিয়া সম্বোধন করা উচিত।

(১৬) গুরুর কাছে কখনো ঋণ অথবা অর্থ সাহায্য চাওয়া উচিত নয়।

(১৯) গুরুর নিমিত্তে যেকোনো কর্ম গুরুর অনুমতি ব্যাতিত করা উচিত নয়।

(২৩) গুরুর চরণ স্পর্শ করিয়া প্রণাম করা উচিত নয়।

(২৪) গুরুর সামনে অর্থ - রূপ - বহির্জগতের কোনো পদ গুন্ - অহংকার দেখানো উচিত নয়।

(২৬) গুরুর সামনে অতি উচ্চস্বরে হাসা নিষিদ্ধ।

(৩০) গুরুর প্রতি সন্দেহ সেকেন্ডের জন্যেও করা কখনোই উচিত নয়।

(৩১) গুরুর উপর কোনো কারণে অভিমান - ক্রোধ -বিরক্ত বা বিরত হওয়া কখনো উচিত নয়।

(৩৩) গুরুর বাক্যকে ব্রহ্মবাক্য জ্ঞান করা উচিত।

(৩৪) গুরুর প্রতি হিংসা, পরশ্রীকাতর করা নিষিদ্ধ।

(৩৫) গুরুর সামনে কখনোই কোনো পরিস্থিতিতে অসত্য বচন বলবে না।

(৩৬) গুরু নিন্দা করা উচিত নয়।

(৩৮) সব ভুল ক্ষমা যোগ্য হলেও গুরু নিন্দাকারী ব্যাক্তির অপরাধ ক্ষমা যোগ্য নয়।

(৪২) গুরুর কাছের সদা শিক্ষা - জ্ঞান - উপদেশ প্রাপ্তির মনোভাবেই যাওয়া উচিত।

(৪৩) গুরুর সামনে নিজেকে বালকবৎ জ্ঞান করিবে।

*****************************************************************************************************************

অসংযত ব্যক্তির পক্ষে চিত্তবৃত্তি দুষ্প্রাপ্য। কিন্তু পুনঃ পুনঃ যত্নশীল ও জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তি ধ্যানাভ্যাস ও বৈরাগ্যসাধন দ্বারা এই চিত্তবৃত্তি লাভ করতে পারেন। চিত্তশুদ্ধি না হইলে আত্মশুদ্ধি হয় না। আত্মশুদ্ধি না হইলে ধর্মজীবন গঠন করা অসম্ভব।"যোগদর্শনে চিত্তের কতগুলি বিকারকে একত্রে চিত্ত বলা হয়। এই বিকারগুলি হলো মন, বুদ্ধি এবং অহঙ্কার।

*****************************************************************************************

মনুষ্যত্ব শিক্ষা পূর্ণ মাত্রায় লাভ করার জন্য সর্বজনীনভাবে আপনি স্বাধীন। মনুষ্যত্ব শিক্ষা পূর্ণ মাত্রায় লাভ করার জন্য যখন আপনি আপনার হৃদয় থেকে প্রকৃতপক্ষে আকুলতা অনুভব করবেন তখন ঈশ্বর মূল কৃপা যা করেন তা হল প্রত্যেক মনুষ্যত্ব শিক্ষা সংস্কৃতিতে " প্রকৃত সৎ, ধার্মিক ও জ্ঞানী উপদেশ দাতার" সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন বা যুক্ত করিয়ে দেন,................. বাকি প্রত্যেককে উপদেশ দাতার উপদেশ পূর্ণরূপে কায়মনোবাক্যে নিজ সীমা পরিসীমার মধ্যে সততার সঙ্গে পালন করা উচিত…..তবেই আপনি মনুষ্যত্ব শিক্ষার পূর্ণমাত্রা অবস্থা অর্থাৎ পরম জ্ঞান লাভ করতে সমর্থ হবেন

****************************************************************************

ঈশ্বর অমর। আপনি যদি তাকে খুঁজে পাওয়ার আকাঙ্খা করেন, আপনি অমরত্বের পথে তীর্থযাত্রী হয়ে যান। এই পথে তীর্থযাত্রীদের সাথে সঙ্গ রাখার চেষ্টা করুন এবং আপনি আপনার নিজেকে অমর হিসাবে উপলব্ধি করতে পারবেন।

****************************************************************************

ধৈর্য ও সহ্য-- এই দুটি অত্যন্ত শক্তিশালী মানবিক গুণ| যাদের মধ্যে এই দুটি গুণ খুব প্রবল, তাদের মন সর্বদা স্থির থাকে| কখনও বিচলিত হয় না|

**************************************************************************

প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা। আপনার দুর্বলতা কোথায় তা পুরোপুরি বুঝতে না পারলে আপনি ধর্মের অনুশীলন এবং উন্নতি করতে পারবেন না। আপনার শিষ্টাচার-শালীনতা-নম্রতাই আপনাকে তা দেখাতে পারে। যিনি সত্যিকারের ধর্মীয়তা অর্জনের জন্য আন্তরিকভাবে আকাঙ্ক্ষিত, তার আত্মবিশ্লেষণের  সঙ্গে সঙ্গে যথেষ্ট নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা থাকা উচিত। 
যেমন একটি ছোট পেরেক অনুপস্থিত বা ভুলভাবে স্থাপন করা বা তার সঠিক কাজ করতে থামার কারণে পুরো যন্ত্রপাতিটি একটি অচলাবস্থায়  আসতে পারে। 
 ঠিক তেমনি আপনি যদি আপনার মন-বুদ্ধি- ভাব -চিত্ত-অহংকার এবং কর্ম পথের বিশাল যন্ত্রপাতি মেরামত করতে চান, সর্বশক্তিমান এবং প্রভুর দ্বারা এটিকে সর্বাধিক দক্ষ এবং গ্রহণযোগ্য করে তুলতে চান তবে আপনার চিন্তা করার এবং সংশোধন করার জন্য প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা। 
প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষা  গ্রহণ এর জন্য আপনাকে প্রথমে অনুভব করতে হবে যে আপনি  শিক্ষা গ্রহণ করতে এসেছেন-শিক্ষা দিতে আসেননি,  নিজের ভুল সংশোধন করতে  এসেছেন অন্যের সমালোচনা করতে নয়।

যে নিজেকে  জ্ঞানী -অনেক জ্ঞানী মনে করে, সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?
যে  শিক্ষার প্রথম  থেকেই  শিক্ষাদাতার  বা গুরুর সমালোচনা এবং নিন্দা করে  দুষ্কর্ম অর্জন করে-সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

যে  শিক্ষার প্রথম  থেকেই নিজেকে সর্বজ্ঞাতা এবং সর্বশাস্ত্র পালনকারী  ঘোষণা করে তার  অহংকার
 এর প্রকাশ করে-সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

যে  শিক্ষার প্রথম  থেকেই  শিক্ষাদাতার  বা গুরুর সঙ্গে অযুক্তি-  স্বার্থ উদ্দেশ্যে - বা নিজের অহংকার  প্রযুক্ত  মন অনুসারে  চলার উদ্দেশ্যে – নিজের উদ্ধত আচরণের প্রকাশ করে—সে কীভাবে প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষা বেশি অর্জন করতে পারে?

প্রকৃত গুরুর কাছে শাস্ত্রের ও ধর্মের  শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা।
যদি তোমার অনেক  বাহ্যিক জগতের গুণ ও  প্রতিভা  থাকেও  তা হলেও নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা
 ছাড়া কখনো কেউ একটা উপদেশ বা শিক্ষা মাথায় রাখতে সমর্থ হয় না
 তাই শিক্ষার প্রথম যোগ্যতাই নম্রতা-শিষ্টাচার-শালীনতা।
***************************************************************************************
যখন আমরা গুরুদেবকে সাধারন মানুষ বলে মনে করি তখন আমাদের গুরুচরনে অপরাধ হয়। হতে পারে গুরুদেব আমাদের মতই কথা বলেন, চলাফেরা করেন তবুও তিনি অসাধারন। 
ভগবান বলেছেন, '' আমি জীবের অজ্ঞান ও অন্ধকার নাশ করার জন্য, শুদ্ধভক্তি প্রদানের জন্য, আমিই গুরুরুপে তার একনিষ্ঠ ভক্তগনের আশ্রয় করে আবির্ভূত হই''। 
ভগবান আবার বলেছেন, ''মৎস্বরুপ'' অর্থাৎ গুরুদেব হচ্ছেন আমার প্রকাশ বিগ্রহ এবং সেই গুরুস্বরুপের মধ্যে সমস্ত দেবতা অধিষ্ঠান আছে। প্রদত্ত মন্ত্র জপ না করা এবং তার উপদেশ-নির্দেশ অনুসারে ভক্তিজীবন অনুশীলন না করাও গুরুদেবের চরনে অপরাধ।তাই আমাদের সর্ববিষয়ে গুরুদেবকে প্রথমেই শ্রদ্ধা করা উচিত। 
 শিক্ষা ও দীক্ষা গুরুকে ভগবানের অন্তরঙ্গ সেবক হিসাবে মান্য করা।
 পাঠের পুর্বে এবং অর্চনের পুর্বে গুরুদেবের পুজা বা আজ্ঞা গ্রহন করা।'
 গুরুদেবকে সুন্দর আসন, পাদুকা, পোষাক নিবেদন করা।
 গুরুদেবকে দেখা মাত্র দন্ডবৎ প্রনাম করা।
 উচ্চস্বরে গুরুদেবের জয়ধ্বনি দেওয়া।
 গুরুদেবের উচ্ছিষ্ট মহাপ্রসাদ হিসেবে গ্রহন করা।
 গুরুদেবের আদেশকে ভগবানের আদেশ বলে তা পালন করা।
 গুরুদেবের বিছানায় শোয়া বা বসা উচিত নয়। 
 গুরুদেবের আসন, পাদুকা, যানবাহন, স্নানের জল ও তার ব্যাক্তিগত ব্যবহার্য দ্রব্যাদিকে সম্মান করতে হয়।
 গুরুদেবের চিত্রপটকে যথাযোগ্য সম্মান করা প্রতিটি শিষ্যের কর্তব্য।
 গুরুভক্তি ব্যতিত যে কারোর সৎকর্মও বিফলতা হয়।
''সেই সে পরম গুরু...... 
শ্রীগুরুর প্রণাম:-
ওঁ অজ্ঞানতিমিরান্ধস্য জ্ঞানাঞ্জন শলাকয়া।
চক্ষুরুন্মীলিতং যেন তস্মৈ শ্রীগুরুবে নমঃ।।
অনুবাদঃ অজ্ঞতার গভীর অন্ধকারে আমার
জন্ম হয়ে ছিল এবং আমার গুরুদেব জ্ঞানের
আলোক বর্তিকা দিয়ে আমার চক্ষু
উন্মীলিত করলেন। তাকেঁ জানাই আমার
সশ্রদ্ধ প্রণতি।
((((জয় গুরু))))