ব্রহ্মবিদ্যা জীবদশা-নিহন্ত্রীতি শ্রুতৌ শ্রুতম্।

তৎ তস্মাৎ কারণাদ দেব্যা বলিদানং প্রিয়ং মতম্।।

অর্থাৎ, দেবী দুর্গা ব্রহ্মবিদ্যার অধিষ্ঠাত্রী; জীবদশা নাশ করাই ব্রহ্মবিদ্যার স্বভাব; এইজন্য পশুর পশুত্ব নাশের ইচ্ছায় পশুবলি দেবীর প্রিয়; অর্থাৎ বলিদানে নিহত পশুকে দেবী মুক্তি দান করেন, তাকে আর পশু জন্ম গ্রহণ করতে হয় না। মানুষ তো সাধনার দ্বারা মুক্তিলাভে অধিকারী হয়, কিন্তু পশুর সে ক্ষমতা নেই। পূজক দেবীর পূজায় পশুকে বলি দিলে দেবী তাকে মুক্তি দিতে পারেন, এইজন্য পশুবলি দেবীর প্রিয়। আপাতত মনে হতে পারে, বলিদানের পশুর দেহের প্রতি অত্যাচার করা হয়; কিন্তু শাস্ত্রমতে, বলির দ্বারা প্রকৃতপক্ষে পশুর আত্মার উপকারই করা হয়। এই কারণেই দেবী ভাগবতে 'ন হিংসা পশুজা তত্র' এবং কালিকাপুরাণে ‘তস্মাদ যজ্ঞে বধোহবধঃ' অর্থাৎ দেবীপূজায় পশু হিংসা হিংসা নয় ইত্যাদি উক্তি করা হয়েছে। দেবীপূজায় পশুবধ বৈধহিংসা। অবৈধহিংসা সর্বতোভাবে পরিত্যাজ্য, কিন্তু দয়াপ্রকাশ করে বৈধহিংসা পরিত্যাগ করা মানসিক দুর্বলতার লক্ষণ, —শাস্ত্রকারগণের এইরকমই অভিমত।