Sanatan Dharma published: Dec, 15 2023 12:51
আত্মসূর্য

সূর্য প্রণাম
জবাকুসুম সঙ্কাশং কাশ্যপেয়ং মহাদ্যুতিম্। ধ্বান্তারিং সর্বপাপঘ্নং প্রণতোহস্মি দিবাকরম্।"
যে সূর্য দর্শনে সকল পাপ মুক্ত হয়ে যায় তা কি কখনো আকাশের এই সূর্য হতে পারে? 
শাস্ত্রে যে সূর্য তথা আত্মসূর্যের কথা বলা আছে যা দর্শনে সকল পাপ তথা সংস্কার জ্বলে পুড়ে যায়,তা যোগসাধনার অত্যন্ত উচ্চাবস্থায় যোগীর অভ্যন্তরেই প্রকাশিত হয়।
এই আত্মসূর্য দর্শনে সব সংশয়ের নাশ হয় ও সত্যের জ্ঞান হয়।
এই আত্মসূর্যের বর্ণনা দিতে গিয়ে আগমসার বলেছেন - "সূর্য্যকোটিপ্রতিকাশং চন্দ্রকোটি সুশীতলম্ " - এই আত্মসূর্য কোটি সূর্যের ন্যায় প্রকাশসম্পন্ন অথচ কোটি চন্দ্রের ন্যায় স্নিগ্ধতাদায়ক। এটা কি আকাশের সূর্যকে বোঝায়? বলাই তো হয়েছে যে সেই মহাদ্যুতি আত্মসূর্য কোটি সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল। এই আত্মসূর্যকে লক্ষ্য করে গীতায় আরো বলা আছে - "ত্বমক্ষরং পরমং বেদিতব্যং ত্বমস্য বিশ্বস্য পরং নিধানম্। ত্বমব্যয়ঃ শাশ্বতধর্মগোপ্তা সনাতনস্তং পুরুষো মতো মে।" তুমি পরম জ্ঞানের বিষয়। তোমাতেই এই ব্রহ্মাণ্ড চলার শেষে লীন হয়ে যায়।তুমিই শাশ্বত তথা সনাতন ধর্মের গুপ্ত রহস্য, তুমি সনাতন পুরুষ।
এই প্রদীপ্যমান উৎসই হল আত্মসূর্য। এই আত্মসূর্য সম্বন্ধে কঠোপনিষদ্ বলেছেন - "ন তএ সূর্য্যভাতি ন চন্দ্রতারকে নেমে বিদ্যুতো ভান্তি কুতোহয়মগ্নিঃ। ত্বমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্যভাসা সর্বমিদং বিভাতি।"
অর্থাৎ যেখানে সূর্যের কিরণ পৌঁছায় না, চন্দ্রতারকার কিরণও পৌঁছায় না, বিদ্যুতের দ্যুতিও তাহার অপেক্ষা উজ্জ্বল নয়, এই অগ্নির তো কথাই নেই। তিনি নিত্যকাল দেদীপ্যমান আছেন বলেই এই দৃশ্যমান সূর্য চন্দ্র তারকাসহ গোটা জগৎব্রহ্মাণ্ড তাঁর জ্যোতিতেই প্রকাশিত।

Sanatan Dharma published: Dec, 15 2023 12:49
"প্রকৃত মহাপুরুষ " এর সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ কি কি?

"প্রকৃত  মহাপুরুষ " এর সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ কি কি?  অথবা কোন ব্যক্তিকে "প্রকৃত  মহাপুরুষ " বলা যেতে পারে? কোন কোন  সাধন লক্ষণ যোগ্যতা থাকলে কোন ব্যক্তিকে "প্রকৃত  মহাপুরুষ " বলা যেতে পারে??”
কিন্তু আমরা শাস্ত্রানুসারে "প্রকৃত মহাপুরুষ " তাকেই বলবো - যিনি “আত্মজ্ঞান-পরমাত্মজ্ঞান এবং ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করে পরম মুক্তি" প্রাপ্ত হয়েছেন l  তাই  যিনি “আত্মজ্ঞান-পরমাত্মজ্ঞান এবং ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করে পরম মুক্তি" প্রাপ্ত হয়েছেন তাকে আমরা "প্রকৃত মহাত্মা"এর সঙ্গে সঙ্গে তাকে আমরা শাস্ত্রানুসারে  "সদগুরু / ব্রহ্মজ্ঞানী / মহাপুরুষ / মুক্তপুরুষ /প্রকৃত  মহাপুরুষ "  বলতে পারি l
তাই যিনি "মহাপুরুষ" তিনি "প্রকৃত মহাত্মা" তো তিনি আগেই হয়েছেন কিন্তু যিনি "প্রকৃত মহাত্মা" তার মুক্তি এখনো বাকি -তিনি এখনো সাধন পথে ব্রতী l আর যিনি "মহাপুরুষ" তিনি সাধনা সাম্যক রূপে সিদ্ধি করেছেন -তার পরম মুক্তি লাভ হয়ে গিয়েছে -তার যার সাধনা বাকি নেই -তিনি শুধু পরমমুক্তির পথ-প্রদর্শক l
তাহলে বোঝা গেলো যে যিনি -"প্রকৃত মহাত্মা" -তিনি ধৰ্ম উপদেশ দিতে পারেন কিন্তু দীক্ষা দিতে পারেন না অথবা এক কথায় বলা যায় যে -শাস্ত্রানুসারে যিনি "প্রকৃত মহাত্মা" তিনি ধৰ্ম উপদেশ দিতে পারলেও দীক্ষা দেওয়ার অধিকার শাস্ত্রানুসারে তার নেই l তাই  শাস্ত্রানুসারে যিনি "প্রকৃত মহাত্মা"  হয়েও যদি তিনি দীক্ষা দেন তো শাস্ত্রানুসারে  তাকে  " ধর্মেরগ্লানিকারী / ভন্ড / শাস্ত্রাদ্রোহী / গুরুদ্রোহী " বলে l
একমাত্র যিনি " “আত্মজ্ঞান/পরমাত্মজ্ঞান / ব্রহ্মজ্ঞান /পরম মুক্তি" / কৈবল্য / ব্রহ্মজ্ঞান-ব্রহ্মস্থিতি " লাভ করেছেন  তারই দীক্ষা দেওয়ার শাস্ত্রসম্মত অধিকার হয়েছে এবং তাকেই একমাত্র আমরা শাস্ত্র অনুসারে " প্রকৃত মহাপুরুষ " বলতে পারি l
শাস্ত্র যদি দশ সাধন যোগ্যতা-লক্ষণএর কোনো এক একটা সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ লাভকারী "প্রকৃত মহাত্মা" কেও দীক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করলে  " ধর্মেরগ্লানিকারী / ভন্ড / শাস্ত্রাদ্রোহী / গুরুদ্রোহী " বলে , তাহলে চিন্তা করুন আজ এই কলি যুগে দশ সাধন যোগ্যতা-লক্ষণএর কোনো এক একটা সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ লাভ না করেও যারা দীক্ষা দেন তাদিকে তাহলে কি বলা যাবে ????
তাহলে বোঝা গেলো যে একমাত্র যিনি "" “আত্মজ্ঞান/পরমাত্মজ্ঞান / ব্রহ্মজ্ঞান /পরম মুক্তি" / কৈবল্য / ব্রহ্মজ্ঞান-ব্রহ্মস্থিতি " লাভ করেছেন  তারই দীক্ষা দেওয়ার শাস্ত্রসম্মত অধিকার হয়েছে এবং তাকেই একমাত্র আমরা শাস্ত্র অনুসারে  "প্রকৃত মহাপুরুষ "  বলতে পারি এবং " প্রকৃত মহাপুরুষ "রুপি সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ ব্যাক্তিই একমাত্র "প্রকৃত দীক্ষা " দেওয়ার শাস্ত্র অনুসারে অধিকারী এবং ঐরকম সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ সম্পন্ন  " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর কাছে কেও যদি দীক্ষা প্রাপ্ত হয় তবেই আত্ম-উন্নতির রাস্তায় সেই  দীক্ষা  প্রাণবন্ত হয় নচেৎ নিস্প্রান-ভন্ড দীক্ষায় কি উন্নতি হয় ????
আর একটা কথা - "প্রকৃত মহাত্মা" এর  কথা -বার্তায় একটু ভালো করে লক্ষ্য করলে বোঝা যায় যে উনি শাস্ত্র অনুসারে দশ সাধন যোগ্যতা-লক্ষণএর কোনো এক একটা সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ লাভ করেছেন কিন্তু " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর সঙ্গে বছরের পর বছর মিশলেও তার আচার -আচরণে , কথা-বার্তায় (একমাত্র যদি উনি নিজে কাহাকেও ইচ্ছাকৃত ধরা না দেন ) কেও কোনো ভাবে মোটেও বুঝতে পারে না যে উনি একজন " প্রকৃত মহাপুরুষ "  l
তাহলে বোঝা গেলো - "প্রকৃত মহাত্মা" আর " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর  তফাৎ কি ???
" প্রকৃত মহাপুরুষ "  যিনি - একমাত্র যদি উনি নিজে কাহাকেও ইচ্ছাকৃত ধরা না দেন তাহলে সেই " প্রকৃত মহাপুরুষকে  " বাইরে থেকে চিনিবার উপায় কি ? বা শাস্ত্রে কি কিছু এমন লক্ষন দেওয়া আছে যার দ্বারা সাধারণ মানুষ ও সে সব লক্ষন এর দ্বারা " প্রকৃত মহাপুরুষকে  "  ( তাতে যদি উনি নিজে কাহাকেও ইচ্ছাকৃত ধরা না দেন তাহলেও ) চিনতে পারা যাবে ?????
হাঁ - বৈদিক শাস্ত্রে এমন কিছু শরীর লক্ষন দেওয়া আছে যার দ্বারা সাধারণ মানুষ ও সে সব শরীর লক্ষন (মিলিয়ে ) এর দ্বারা " প্রকৃত মহাপুরুষ" কে তা অতি সহজেই ( তাতে যদি উনি নিজে কাহাকেও ইচ্ছাকৃত ধরা না দেন তাহলেও ) চিনতে পারা যাবে l  সেগুলো বৈদিক শাস্ত্রে  " প্রকৃত মহাপুরুষ" এর 32 শরীর লক্ষন বলে বিস্তারিত দেওয়া আছে l এই 32 শরীর লক্ষন যে কোনো " প্রকৃত মহাপুরুষ / মুক্তপুরুষ / পরমমুক্তিপুরুষ  / কৈবল্যপুরুষ  / ব্রহ্মজ্ঞান-ব্রহ্মস্থিতিমহাপুরুষ / সিদ্ধপুরুষ  " এর রক্ত-মাংসের শরীরে বিদ্যমান থাকে -যা বাইরে থেকে ভালোকরে পরিলক্ষ্য করলে জানা যায় যে উনি " প্রকৃত মহাপুরুষ " না " প্রকৃত মহাপুরুষ' নন l  এই লক্ষন জ্ঞান থাকলে "ভন্ডপুরুষ" আর " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর জ্ঞান উৎপন্ন হয় - যার ফলে "ভন্ডপুরুষ" এর পাল্লায় পড়ে দিকভ্রষ্ট বা প্রতারিত হতে হয় না l
এই লক্ষন জ্ঞান দ্বারা কে " প্রকৃত মহাপুরুষ " !!!!- এটা জেনে সেই " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর চরণ বন্দনা করে দীক্ষা প্রার্থনা দ্বারা  যদি সেই " প্রকৃত মহাপুরুষ " কৃপাতে সে " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর কাছে দীক্ষা পাওয়া সম্ভব হয় তাহলে "পরম মুক্তির প্রকৃত রাস্তা" পাওয়া সম্ভব হয় - এটাকেই শাস্ত্রে সদগুরু দীক্ষা প্রাপ্তি বলে --- ইহাই প্রাণবন্ত দীক্ষা l
এবার আমরা নিম্নে শাস্ত্রের " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন  বর্ণনা করার চেষ্টা করবো ..........
সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ সম্পন্ন " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর আছে দীক্ষা না পেয়ে সাধনহীন ভন্ড  লোককে গুরু বলে ভক্তি করে দিকভ্রষ্ট ও প্রতারিত হওয়ার থেকে দীক্ষাহীন অবস্থায় থাকা অনেক ভালো কারণ তাতে অজানিত অবস্থায় ধর্মগলানি রুপি কাজ তো  হয় না - তার চেয়ে সদগুরু না পাওয়া পর্যন্ত দীক্ষা নিতে হলে কমপক্ষে কুলগুরু এর কাছে দীক্ষা নিয়ে সদগুরুর অপেক্ষা করা অনেক ভালো কিন্তু কোনো  সাধন যোগ্যতা-লক্ষণহীন কোনো ভন্ড -রিত্তিক / আশ্রমের  মহারাজ / সাধুবেশী লোক এর কাছে দীক্ষার থেকে - দীক্ষা না নিয়ে (অদীক্ষিত থাকা) ঈশ্বরের  কাছে সদগুরু প্রাপ্তি কামনায় দিন কাটানো অনেক ভালো -কারণ আত্মজ্ঞান এরর রাস্তায় দিকভ্ৰষ্ট / প্রতারিত হলে বহু জন্ম নষ্ট হবার ভয় থাকে l তাই শাস্ত্র সম্মত " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন  বিচার করেই দীক্ষা নেওয়া উচিত l
যায় হোক কেও যাতে দিকভ্ৰষ্ট না হয় তার জন্যে আমরা বৈদিক শাস্ত্রের  " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন নিম্নে বর্ণনা করার চেষ্টা করবো .............
32 শরীর লক্ষন-- এক একটি শরীর লক্ষন অপরের শরীর লক্ষন সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত , তাই কারো মধ্যে কোনো একটা সামান্য  মিল পেয়ে তাকে মহাপুরুষ ভাববেন না , সব লক্ষন একসঙ্গে একই দেহে থাকতে হবে l
বৈদিক শাস্ত্রের  " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন নিম্নে বর্ণনা করলেও হাতে-কলমে এই বিশেষ শিক্ষা কোনো এই শিক্ষাজ্ঞানীর কাছে করলে তবেই পূর্ণ লক্ষন জ্ঞান হয় নচেৎ শুধু পড়ে (হাতে-কলমে না শিখেই) এই লক্ষন জ্ঞান এর পূর্ণ জ্ঞান হয় না , কিন্তু প্রাথমিক জ্ঞান অবশই হয় - তাই প্রথমে বহু লোকের প্রাথমিক জ্ঞান এর  জন্যে আমরা নিচে এই বর্ণনা করে চেষ্টা করছি l কিন্তু এই বিষয়ে হাতে-কলমে শিক্ষায় মূল ও পূর্ণ l
" প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 টি শরীর লক্ষন আছে , "প্রকৃত মহাত্মা"দের 20-22 টি লক্ষন , সতী-সাদ্ধী সাধক নারীদের মধ্যে 18-20 টি লক্ষন ,  দেবতাদের 15-18 টি লক্ষন ,  সতী-সাদ্ধী সাধারণ নারীদের মধ্যে 6-8 টি লক্ষণ থাকে ,  ভালো উদার মানুষএর 4-8 টি  লক্ষন ,  নিচলোকদের বা দৈত্যদের নিচের লক্ষণের বিকৃত লক্ষন থাকে l
বৈদিক শাস্ত্র অনুযায়ী  " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন :- ( " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর একসঙ্গে 32 টি  সব লক্ষণ থাকতে হবে , কোনো একটা-দুটো-কয়েকটা  লক্ষণ থাকলে নয়)
1. চোখের মনি প্রায় সব সময় শাম্ভবী অবস্থায় অথবা অর্ধ-শাম্ভবী অবস্থায় থাকবে
2. কপাল দীর্ঘ-বিস্তৃত হবে  ও মুখমন্ডল গম্ভীর হবে
3. কপালে 24 রকমের দিব্যা চিহ্ন এর কোনো একটা বা কোনো কোনো চিহ্ন থাকবে
4. চোখের তারা উর্দ্ধমুখ হবে 
5. চোখে অন্তর একগ্র দৃষ্টি এবং অগ্নিদৃষ্টি হবে ও অন্তর্ভেদী ও স্বচ্ছ দৃষ্টি হবে (কপটতা / চালাকি / লোভী ভাব দৃষ্টিতে থাকবে না )
6. চোখ  অপলক বা পলকহীন বা বিস্তৃতখন পলকহীন  হবে (নারী-পুরুষ সম দৃষ্টি )
7. চোখ আকারে ছোট বা বড় যাই হোক কিন্তু আকার নারীদের যোনি এর আকার এর মতো হবে এবং চোখের মনি এর রং গাড়ো নীল / বাদামি হবে
8. মস্তক এর তুলনামূলক বড় ও ভারী হবে
9. কান - হস্তীকর্ণ / গরুড়কর্ণ / উন্নতকর্ণ হবে
10. নাসিকা উন্নত ও দৃঢ়  হবে
11.জীভ বাইরে নাসিকার অগ্রভাগ স্পর্শ করবে
12.জীভ এর অগ্রভাগ মহা সর্প-সূচালু হবে ও গলার আওয়াজ নাদ গম্ভীর হবে
13.জীভ এর নিচে শিরা থাকবে না (যে শিরা জিভকে নিচের চোয়ালের সঙ্গে যুক্ত রাখে)
14.দাঁত ছিদ্র সূক্ষ্ম হবে ও দাঁত সূক্ষ্ম হবে
15.গলা দৃঢ় ও দীর্ঘ্য বা কিছু মোটা হবে
16.পিছনে ঘাড় ছোট হতে হবে
17.কাঁধ দৃঢ় ও বিস্তৃত হতে হবে
18.বুক দৃঢ় ও বিস্তৃত হতে হবে
19.বুক এর স্তন বা গঠন উন্নত ও দৃঢ়  হবে
20.পা , চোখের প্রান্ত, হাতের তালু , নখ এর অগ্রভাগ , ঠোঁট,  চামড়া এর রং লালচে হবে
21. হাতে আপনা আপনি মুদ্রা তৈরি হয়
22 .হাতের সব আঙ্গুল দৃঢ় ও সোজা হবে (বেঁকা আঙ্গুল তমোগুণের লক্ষন)
23. দুটি হাতের তালুতে মোট কম্পক্ষে 7+ টি ত্রিশুল চিহ্ন অথবা চক্র চিহ্ন / মন্দিরচিহ্ন / পদ্মচিহ্ন / যোনী চিহ্ন / কোনো প্রকার দিব্য  চিহ্ন থাকতে হবে
24.হাতের তালুতে (যেখানে রেখা থাকে ) - বিশেষ নক্ষত্র চিহ্ন এবং ধর্মচক্র ছেদ চিহ্ন থাকতে হবে
25.হাতের তালুর পাশে দিব্যচক্ষু ও জ্ঞানরেখা রেখা বিদ্যমান থাকতে হবে
27.হাতের তালুতে বৃহস্পতি স্থান অত্যান্ত উঁচু এবং ধর্ম চিহ্ন থাকতে হবে
28. নাভি খুব গভীর হবে ও  পেট গঠনক্রোম হবে
29. হাঁটু ও নিতম্ব ভালভাবে উন্নত  হবে
30.কোমর  দৃঢ় ও তুলনামূলক সুবিননস্থ  হবে
31.উরু তুলনামূলক  দৃঢ়  হবে 
32.দুটি পায়ের  তালুতে  ত্রিশুল চিহ্ন / চক্র চিহ্ন / মন্দিরচিহ্ন / পদ্মচিহ্ন / যোনী চিহ্ন / কোনো প্রকার দিব্যা  চিহ্ন থাকতে হবে
উপরুক্ত মাথা হইতে পা পর্যন্ত মোট " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন থাকবেই l
তাই " প্রকৃত মহাপুরুষ " এর 32 শরীর লক্ষন হাতে -কলমে শিক্ষা গ্রহণ করে " প্রকৃত মহাপুরুষ " চিনতে সক্ষম হন ও ভন্ড দের প্রতারণা থেকে নিজেকে দূরে রাখুন l

Sanatan Dharma published: Dec, 15 2023 12:48
"প্রকৃত মহাত্মা এর সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ কি কি?

"প্রকৃত মহাত্মা এর সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ কি কি?  অথবা কোন ব্যক্তিকে মহাত্মা বলা যেতে পারে? কোন কোন  সাধন লক্ষণ যোগ্যতা থাকলে কোন ব্যক্তিকে মহাত্মা বলা যেতে পারে??”
শাস্ত্রানুসারে কোন ব্যাক্তিকেই  "প্রকৃত মহাত্মা" বলা হয় , তা আগে আমরা জেনেছি যে - উপরুক্ত   সাধন যোগ্যতা-লক্ষণগুলির মধ্যে কোনো এক একটা সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ লাভ হলেই তাকে আমরা "প্রকৃত মহাত্মা" শাস্ত্রানুসারে বলবো এবং সেই "প্রকৃত মহাত্মা" শাস্ত্রানুসারে সকলকে ধৰ্ম উপদেশ প্রদান
ও সকলের প্রণাম গ্রহণএর উপযুক্ত হয় l
কারণ শাস্ত্রে আছে যার মধ্যে নীচের শাস্ত্রে সম্মত যে ক টি লক্ষণ আছে তার মধ্যে যে কোনো কমপক্ষে অন্তত একটি লক্ষণ ও  প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার দ্বারা প্রাপ্ত হয়ে থাকে ...একমাত্র শাস্ত্রানুসারে সেই সেই ব্যাক্তির  ধৰ্ম উপদেশ দেওয়া শাস্ত্র সম্মত হয়। তাই শাস্ত্র সম্মত লক্ষণ প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতা সম্পন্ন ব্যাক্তির কাছ থেকে সর্বদা ধৰ্ম উপদেশ নেওয়া উচিত। 
 শাস্ত্রানুসারে (মনু সংহিতা )ধৰ্ম উপদেশদাতার যোগ্যতার লক্ষণ:----
1.যিনি কূটস্থ পর্যন্ত গিয়ে আত্মদর্শন করেছেন ...অথবা 
2.যিনি নিজের প্রাণকে কূটস্থ পর্যন্ত নিয়ে যেতে পেরেছেন ..........অথবা 
3.যাহার দিব্যচক্ষু উন্মিলিত হয়েছে  ..........অথবা 
4.যাহার মূলাধার থেকে মস্তক পর্যন্ত প্রাণবায়ুর গতিপথ হয়েছে..........অথবা 
5.যিনি ব্রহ্মবিদ্যার উর্ধতন ওঙ্কার ক্রিয়া গুরুই নিকট থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন .........অথবা 
6.যাহার জিহবা মস্তিষ্কের রাজিকা পর্যন্ত পৌঁছিয়া গিয়াছে .........অথবা
7. যিনি সাধনার দ্বারা উন্মনি অবস্থা প্রাপ্ত হয়েছেন  .........অথবা
8. যিনি সর্বদা কূটস্থে ধ্যান অবস্থা লাভ করেছেন... 
উপরোক্ত  শাস্ত্র সম্মত এই 8 টি  প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার লক্ষণ গুলির মধ্যে কোনো একটি প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার লক্ষণ যিনি নিজের কঠোর সাধনার দ্বারা লাভ করছেন....... 
তিনি বা সেই সেই প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার লক্ষণ সম্পন্ন ব্যাক্তিই একমাত্র ধৰ্ম উপদেশ দেওয়ার যোগ্য।
আর শাস্ত্র সম্মত এই 8 টি  প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার লক্ষণ গুলির মধ্যে কোনো একটি প্রতক্ষ্য সাধন যোগ্যতার লক্ষণ যিনি নিজের কঠোর সাধনার দ্বারা লাভ  করতে পারেন নি।।।  তিনি যদি ধৰ্ম উপদেশ দেওয়া শুরু করেন তাকে ধর্মের গ্লানি বা ভণ্ডামি বলা হয়। আর এই রকম ধর্মের গ্লানি বা ভণ্ডামি কোর্মা করি লোকের কাছ থেকে ধৰ্ম উপদেশ নিয়ে চললেই যে কোনো মানুষের দুর্গতি হয়। 
তাই যে কোনো মানুষের উচিত উপরুক্ত লক্ষণের যে কোনো একটাও লক্ষণ যিনি প্রাপ্ত করতে পেরেছেন ....একমাত্র সেই রকম যোগ্য ব্যাক্তির কাছ থেকে ধৰ্ম কথা শুনা বা ধৰ্ম উপদেশ শুনা।
কিন্তু উপরুক্ত সাধন যোগ্যতা-লক্ষণএর কোনো এক একটা সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ লাভ হলেই তাকে আমরা "প্রকৃত মহাত্মা" শাস্ত্রানুসারে বললেও কিন্তু তাকে "সদগুরু / ব্রহ্মজ্ঞানী / মহাপুরুষ / মুক্তপুরুষ " বলবো না - কারণ "সদগুরু / ব্রহ্মজ্ঞানী / মহাপুরুষ / মুক্তপুরুষ " রুপি সাধন যোগ্যতা-লক্ষণ আরো ঊন্নত l
"প্রকৃত মহাত্মা" -শাস্ত্রানুসারে সকলকে ধৰ্ম উপদেশ প্রদান ও সকলের প্রণাম গ্রহণ করতে পারেন কিন্তু "দীক্ষা / ব্রহ্মবিদ্যা / শক্তি পাত উৎক্রমণ / মুক্তির পথ " দেওয়ার অধিকার বা ক্ষমতা নেই l কারণ সে নিজে এখনো মুক্ত হয় নি-তাই মুক্তির পথ দিতে সে পারে না (শুধু ধৰ্ম উপদেশ প্রদান করতে পারে )

Sanatan Dharma published: Dec, 15 2023 12:46
সৎগুরু এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" প্রাপ্তির পর কি কি লাভ হয় ?

সৎগুরু এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" প্রাপ্তির পর কি কি লাভ হয় ?
উত্তর :-
1.কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ঘটে
2.ইষ্টমন্ত্র রুপি জন্ম- জন্মের বীজমন্ত্র লাভ হয়
3.গায়িত্রী মন্ত্র লাভ হয়
4.আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয়
5.অনাহতধ্বনি লাভ হয়
6.অজপা লাভ হয়
7. আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয়
8. দিব্যচুক্ষুলাভ বা দিব্যদৃষ্টির এর উপর 16 এর মধ্যে 15 টা আবরণ উন্মোচন হয়
9. ব্রহ্মবিদ্যা লাভ হয়
10.মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হওয়া যায়
11.পরম মোক্ষ এর পথ লাভ হয়
12 গুরু নিজের সঙ্গে শিষ্যকে যুক্ত করে - মোক্ষ পর্যন্ত গুরুর সঙ্গে করুনা সম্পক লাভ হয়
13. দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গেই দ্বিজত্ব প্রাপ্তি হয়
14. "কারণশরীর" জাগ্রত হওয়া শুরু হয়ে যায়
15. "সুক্ষশরীর বা প্রেতশরীর " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
16. অমাকলা-চন্দ্রাসুধা লেভার পথ খুলে যায়
17. "সঞ্চিতকর্ম " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
18. "আরাধ্হকর্ম" এর পথ চিরতরে বন্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
19. জন্ম- জন্মের কে আমার "ইস্ট" ও " লক্ষ্য" - সেটা চিনতে বা জানতে পারা যায়
20 সদা-সর্বদা জন্যে আমার "ইস্ট " আমার সগেই আছেন এটা অনুভব করা যায়
21. চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয়ে এক সুষম ধারা ও দিক তৈরি হয়
22. গুরুশক্তির প্রভাবে ধর্মে প্রকৃত দৃঢ়তা তৈরি হয়
23. গুরু শক্তির সুরক্ষা তৈরি সবদিক দিয়ে
24. গুরুর কৃপা দৃষ্টি লাভ হয়
উপরুক্ত এই 24 প্রকার এর পরিবর্তন শুরু হয়ে যায়-- 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" হওয়া সঙ্গে সঙ্গেই l
তাহলে আমাদের প্রত্যেকের চিন্তা করা উচিত যে ---
১.যিনি নিজে মুক্তি লাভ করেন নি --তিনি কি করে মুক্তির পথ দেখবেন ???
২. যার নিজের কুণ্ডলী জাগ্রত হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের কুণ্ডলী জাগ্রত করবেন ???
৩.যার নিজের দিব্যদৃষ্টি লাভ হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের দিব্যচক্ষু এর আবরণ দূর করবেন ???
৪.যার নিজের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয় নি , সে অপরের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর কি ভাবে করবেন ???
৫.যার নিজের মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হন নি তিনি অপরের কিভাবে করবেন ???
৬. যার নিজের আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয় নি ,,, সে কিভাবে অপরকে আত্মসূর্যর দর্শন লাভ কি ভাবে করবেন ???
৭. যার নিজের আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয় নি তিনি কিভাবে অপরকে আত্মবিদ্দ্যা দিবেন ???
তাই শাস্ত্র থেকে জানুন , যার এই গুলো নিজের লাভ হয় নি সে কিভাবে সমাজের মধ্যে কিছু ধর্মপ্রাণলোককে ধর্মের নাম প্রতারণা করছে ????
তাই বৈদিক প্রকৃত শাস্ত্র জ্ঞান লাভ করে নিজেকে আত্মউন্নতির পথে নিয়ে চলুন যার নিজেকে ধর্মের গ্লানি থেকে , প্রতারণা থেকে দূরে রাখুন l

Sanatan Dharma published: Dec, 15 2023 12:45
মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা

তাই বার বার বলা হচ্ছে যে নিজের বুদ্ধিতে না চলে শাস্ত্র বুদ্ধিতে চলে কখনো আত্মা প্রতারনার শিকার হতে হয় না l তাই বেদান্তে 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে দীক্ষার বিধান দেওয়া আছে l
তাই আমাদের প্রত্যেকের উচিত যে নিজের বুদ্ধিতে না চলে বেদান্তের শাস্ত্র বুদ্ধিতে চলা l
তাহলে স্তর অনুসারে শিষ্যর কর্তব্য মূল দীক্ষা পর্যন্ত :-----
1.পূর্ণ রূপে ধৰ্ম আচরণ
2. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ সন্ধান
3. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ এর সেবা দ্বারা সন্তুষ্টি অর্জন
4. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ এর সেবা দ্বারা সন্তুষ্টি অর্জন দ্বারা দীক্ষার সম্মতি প্রার্প্ত হওয়া
5. মহাপুরুষ এর আদেশ এ প্রাথমিক দীক্ষা গ্রহণ (নামদীক্ষা , জপদীক্ষা ,স্তব-স্তুতিদীক্ষা , আসনদীক্ষা , ব্রতদীক্ষা, সুরৎযোগদীক্ষা,নাদানুসন্ধানদীক্ষা, অজপা ক্রিয়াদীক্ষা ,পুনশ্চরণদীক্ষা , শাস্ত্রজ্ঞানপাঠদীক্ষা, ইত্যাদি 24 প্রকারের দীক্ষা আছে " -- এগুলিকে প্রাথমিক দীক্ষা বলে )
6.প্রাথমিক দীক্ষা দ্বারা মূল দীক্ষা এর উপযুক্ত যোগ্যতা লাভ
7. মূল দীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা গ্রহণ ( "মন্ত্র - গায়িত্রী - ব্রহ্মবিদ্যা-দিব্যচুক্ষুলাভ -আত্মসূর্য এর দর্শন-অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ )
এই উপরুক্ত ৭ টি স্তর ক্রমান্বয়ে পার করে "মূল দীক্ষা" লাভ হয় l
অনেকে আবার প্রাথমিক দীক্ষা গুলির কোনো একটা বা দুটো প্রাথমিক দীক্ষা লাভ করে ঐটাকেই মূল দীক্ষা ভেবে ভুল করবেন না l কারণ প্রাথমিক দীক্ষা শুধু মুলদীক্ষা লেভার উপযুক্ত যোগ্যতা করে -- এই গুলিকে মূল দীক্ষা বলে না l কোনো কোনো অবস্থায় শুধু "বীজমন্ত্র -গায়িত্রী-কিছু ক্রিয়া" দীক্ষাকেও
প্রাথমিক দীক্ষা বলে - যদি না ওই দীক্ষা গুলির সঙ্গে "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" না হয় l
মোট কথা বীজমন্ত্র -গায়িত্রী- ক্রিয়াদীক্ষা এর সঙ্গে সঙ্গে "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" হলে বা গুরুদেব কৃপা করে দিলেই একমাত্র তাকেই " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " বলা হবে শাস্ত্র অনুসারে l
" মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " লাভ করলে অবশ্যাই উপরুক্ত সব লাভ হবেই ল
যার " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " হয়েছে তার অবশ্যই "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,বীজমন্ত্র -গায়িত্রী- ক্রিয়াদীক্ষা ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" হয়েছে জানতে হবে l
যদি কারো না হয়েছে তাহলে জানতে হবে যে তার এখনো " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " হয় নি , শুধু প্রাথমিক দীক্ষাই হয়েছে l

*****************************************************************************


শৈব মন্ত্র, শক্তি মন্ত্র, বিষ্ণুমন্ত্র,গণেশ মন্ত্র, সূর্য মন্ত্র বা যে কোন দেবদেবীর বীজমন্ত্রের দীক্ষা এ সব তন্ত্র শাস্ত্রেরই অন্তর্গত তবে বেদের সূর্য গায়ত্রী মন্ত্র বৈদিক মন্ত্র । তন্ত্রোক্ত বীজমন্ত্রের দীক্ষা+ বীজগায়ত্রী ছাড়া ব্রহ্মজ্ঞান এর পথে সাধনের উন্নতি করা সম্ভব নয় —----তর্ক- যুক্তিতে ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করা যায় না। তাই বৈদিক ধর্মআচার-অনুশাসন এর সঙ্গে তন্ত্রোক্ত দীক্ষা ও সাধনা এবং বৈদিক ব্রহ্মবিদ্যার কঠোর যোগ সাধনার দ্বারাই ব্রহ্ম-জ্ঞানের বিকাশ হয়। ব্রহ্ম-জ্ঞান লাভ করার জন্যে তন্ত্র এবং বৈদিক–এই দুই পদ্ধতির সমন্বয়ে মানসিক ও আধ্যাত্মিক ধর্মআচার-অনুশাসন এবং সাধনার প্রয়োজন। তাই তন্ত্র বাদ দিয়ে শুধু বৈদিক অথবা বৈদিক বাদ দিয়ে শুধু তন্ত্র সাধনায় পূর্ণব্রহ্ম জ্ঞানলাভ করা কারো পক্ষে সম্ভব নয় । তাই তন্ত্র + বৈদিক ধর্মআচার-অনুশাসন এবং সাধনার –এই দুই পদ্ধতির সমন্বয়ে পূর্ণব্রহ্ম জ্ঞানলাভ করা কারো পক্ষে সম্ভব ।
(বলা বাহুল্য যে তন্ত্রের আভিচারিক দিক সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করিয়া শুধু শুদ্ধ-দিব্য শৈব্যাগমতন্ত্রের বীজ+ গায়ত্রী এবং সাধনা অত্যন্ত আবশ্যক)

Sanatan Dharma published: Nov, 13 2023 08:28
ভাব ও ইস্টদেব এর সম্পর্ক কি কি ??

ভাব ও ইস্টদেব  এর সম্পর্ক কি কি ??
উত্তর :- 
            32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির "সমাধিযোগে দিব্যদৃষ্টি এর দ্বারা " কমপক্ষে তিন জন্ম এর "ধৰ্ম যুক্ত কর্ম , আধার ,ভাব, ধর্মস্থিতি ও ইস্ট " দেখে - সেই ব্যাক্তির উপযুক্ত "মন্ত্র - গায়িত্রী - ব্রহ্মবিদ্যা" পশন্তিনাদ থেকে শাস্ত্রানুসারের নির্ণয় প্রথমে করেন l তারপর সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির গ্রহ-নক্ষত্র অনুসারে একান্তই তার শুভ তিথি-দিন দেখে "দীক্ষার" পদ্ধতি শুরু করেন l 
একান্তই সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির শুভ তিথি-দিন দেখে "মূল দীক্ষার" দিনে প্রথমে গুরুদেব নিজে উত্তর দিকে মুখ করে বসেন এবং শিষ্য রুপি ব্যাক্তিকে পূর্ব দিকে মুখ করে বসতে হয় শাস্ত্রানুসারে , তারপর 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ তার দিব্য যোগবলে  " পশ্যন্তি নাদ " থেকে শিষ্য রুপি ব্যাক্তির ধৰ্ম যুক্ত কর্ম ও আধার এবং ধর্মস্থিতি উপযুক্ত "বীজমন্ত্র" নামিয়ে নিয়ে এসে শিষ্য রুপি ব্যাক্তির ডানকর্ণে ( মহিলাশিষ্য হলে তার বামকর্ণে ) দিব্য যোগবলে প্রবিষ্ট করিয়ে - সেই মন্ত্রকে  " মূলাধার - অনাহত- আজ্ঞl চক্রে " সর্বদা জন্যে প্রতিষ্টিত করে দেন ---(ইহাকে সৎগুরু দীক্ষা পদ্ধতি বলে )
অর্থাৎ গুরু তার সমাধিযোগে দিব্যদৃষ্টি দ্বারা  ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির তিন জন্ম এর "ধৰ্ম যুক্ত কর্ম , আধার ,ভাব, ধর্মস্থিতি ও ইস্টদেব  " দেখেন ও তারপর তার যোগ্যতা অনুসারে পথ নির্দেশ করেন l  ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তি উপরুক্ত সাত ভাব এর কোন ভাব  এবং ঈশ্বর এর কোন সাকার স্বরূপ (ইষ্টদেব) এর সঙ্গে যুক্ত হয়ে শিষ্য মুক্তি লাভ করবে সেটা  32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু তার সমাধিযোগে দিব্যদৃষ্টি দ্বারা দেখে পথ নির্দেশ করেন l 
অর্থাৎ আমাদের মূল স্বভাব এ  ঈশ্বর এর কোন সাকার স্বরূপ (ইষ্টদেব) এর সঙ্গে যুক্ত মুক্তি লাভ হবে সেটাই ভাব ও ইস্টদেব  এর সম্পর্ক l 
আমাদের মূল স্বভাব ও স্বরূপ হলো যে আমরা জীবাত্মা , একমাত্র কোনো জীবাত্মা  তখনি মুক্ত হয় যখন সে পরমাত্মায় (ইষ্টদেব) যুক্ত হতে পারে , তার আগে না l তাহলে আমরা প্রথমে ভাব শুদ্ধি করে সভাবে স্থিতি হয়ে আত্মজ্ঞান লাভ করে , সেই আত্মজ্ঞান এর দ্বারা মূল স্বভাবে স্থিতি হয়ে ইস্ট প্রাপ্তি হলেই মুক্তি লাভ হয় , তাই  ভাব ও ইস্টদেব  এর সম্পর্ক েকে ওপরের সঙ্গে ওতপ্রোত ভাবে যুক্ত , কখনোই ভাব ও ইস্ট আলাদা করে সাধনা হয় না l ভাব ও ইস্ট ছাড়া সাধনা হয় না l ভাব হলো সাধনা আর ইষ্টপ্রাপ্তি হলো সাধনার পূর্ণ সিদ্ধি l

Sanatan Dharma published: Jan, 14 2023 13:28
দীক্ষা কি? দীক্ষা গ্রহণ করার আবশ্যকতা কোথায়?

দীক্ষা কি? দীক্ষা গ্রহণ করার আবশ্যকতা কোথায়?
দীক্ষা সর্বকার্যে শুদ্ধিকারক। অদীক্ষিত কোন ব্যক্তি যদি আধ্যাত্মিকতার যেকোন কার্য করুক না কেন? তৎসমুদয়ের কোন মূল নেই। তাই প্রত্যেকে দীক্ষা গ্রহণ করা অবশ্যই উচিত। দীক্ষা ব্যতীত কোন ভক্তকে ভগবান নিজেও দর্শন দেন না তা শাস্ত্রে বিধিত আছে।
দীক্ষা কি?
দীয়ন্তে জ্ঞানমত্যন্তং ক্ষীয়তে পাপসঞ্চয়ঃ।
তস্মাদ্‌ দীক্ষেতি সা প্রোক্তা মুনির্ভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ।।
দিব্যজ্ঞানং যতো দদ্যাৎ কৃত্যা পাপস্য সংক্ষয়ম্‌।
তস্মাদীক্ষেতি সা প্রোক্তা মুনির্ভিস্তত্ত্ববেদিভিঃ।।
(রুদ্রযামল ও যোগিনী তন্ত্রে)
অনুবাদঃ যে কার্য পাপক্ষয় করিয়া দিব্য জ্ঞান প্রকাশ করে, তাহাই দীক্ষা। প্রকৃতপক্ষে দীক্ষার অর্থ বর্ণ বা শব্দ বিশেষ, শ্রবণ করা নহে। বর্ণ বা বর্ণগুলি শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্ম বলিয়া পরিকীর্তিত আছে। সেই শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্মই বর্ণ। সেই বর্ণই ভগবানের নাম। নাম এবং নামী অভেদ, কিছুই প্রভেদ নাই। এইভাবে যেই নাম বা মন্ত্র গ্রহণ করা হয় তাহাই দীক্ষা। যিনি নামে এবং মন্ত্র এ মন্ত্রের অভীষ্ট দেবতাকে এক ভাবেন, তিনি প্রকৃত দীক্ষিত। দীক্ষামন্ত্র গ্রহণ করিলে শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্ম অভীষ্ট দেবতার না হয় এবং হৃদয়ে নিজ ইষ্ট দেবতার ভাব উদ্দীপন না হয়, তবে সেইরূপে মন্ত্র বা দীক্ষা গ্রহণ করিয়া দীক্ষা বা মন্ত্র গ্রহণ শব্দ প্রয়োগ না করাই শ্রেয়ঃ। দৃঢ় বিশ্বাস বা ভক্তিই মূল।
দীক্ষা গ্রহণ করার আবশ্যকতাঃ
অদীক্ষিতাং লোকানাং দোষং শৃনু বরাননে।
অন্নং বিষ্ঠা সমং তস্য জলং মূত্র সমং স্মৃতম্‌।
যৎ কৃতৎ তস্য শ্রাদ্ধং সর্বং যাতিহ্যধোগতিম্‌।।১
(তথাহি মৎস্যর্সূক্তে)
অর্থঃ অদীক্ষিত ব্যক্তি অন্ন বিষ্ঠার সমান, জল মূত্রতুল্য। তাহারা শ্রাদ্ধাদি কার্য যাহা কিছু করে, তাহা সমস্তই বৃথা।
ন দীক্ষিতস্য কার্যং স্যাৎ তপোভির্নিয়মব্রতৈ।
ন তীর্থ গমনে নাপি চ শরীর যন্ত্রণৈঃ।।২
অদীক্ষিতা যো কুর্বন্তি তপো জপ পূজাদিকাঃ।
ন ভবতি ক্রিয়া তেষাং শিলায়ামুপ্ত বীজবৎ।।৩
অর্থঃ দীক্ষা গ্রহণ না করিলে কোন কার্য করিবার অধিকার জন্মে না। সেই জন্য জপ, তপ, নিয়ম, ব্রত, তীর্থ, ভ্রমণ উপবাসাদি শারীরিক কষ্ট দ্বারা কোন ফল দর্শিবে না।
অদীক্ষিতোহপি মরণে রৌরবং নরকং ব্রজেৎ।
অদীক্ষিতস্য মরণে পিশাচত্বং ন মুঞ্চতি।।
অদীক্ষিত ব্যক্তিগণ মৃত যদি হয়।
রৌরব নরকে বাস জানিবে নিশ্চয়।।
স্কন্ধ পুরাণেতে তার আছয়ে বর্ণন।
মৃত্যু পরে হবে তার পিশাচে জনম।।
দীক্ষা মূলং জপং সর্বং দীক্ষা মূলং পরং তপঃ।
দীক্ষামাশ্রিত্য নিবসেৎ কৃত্রশ্রমে বসদ্‌।।
জপ, তপ, তন্ত্র, মন্ত্র, দীক্ষা মূল হয়।
.
দীক্ষা ভিন্ন সর্বকার্য হইবেক ক্ষয়।।

Sanatan Dharma published: Nov, 22 2022 12:51
দীক্ষা

দীক্ষা কি? দীক্ষা গ্রহণ করার আবশ্যকতা কোথায়?
দীক্ষা সর্বকার্যে শুদ্ধিকারক। অদীক্ষিত কোন ব্যক্তি যদি আধ্যাত্মিকতার যেকোন কার্য করুক না কেন? তৎসমুদয়ের কোন মূল নেই। তাই প্রত্যেকে দীক্ষা গ্রহণ করা অবশ্যই উচিত। দীক্ষা ব্যতীত কোন ভক্তকে ভগবান নিজেও দর্শন দেন না তা শাস্ত্রে বিধিত আছে।অর্থাৎ যে বিদ্যা দানের মাধ্যমে বিমল জ্ঞান ( মলমুক্ত জ্ঞান অর্থাৎ ব্রহ্মজ্ঞান এর পথ ) লাভ হয় এবং বহু জন্মের কর্ম বাসনা ( আরাদ্ধ + সঞ্চিত কর্ম ) ক্ষয় বা নষ্ট এর পথ লাভ হয় তাকেই "দীক্ষা" বলে l
"দীক্ষা" শুধু কোনো কানে মন্ত্র দেওয়া-নেওয়া এর নাম নয় , পরম মুক্তির মূল পথ এর প্রথম প্রবেশ বলা হয় l
তাই "দীক্ষা" ছাড়া পরম মুক্তির মূল পথ এর প্রবেশ অধিকার হয় না , তাই শাস্ত্রানুসারে মূল দীক্ষা পদ্ধতি দ্বারা দীক্ষা না পেলে তাকে দীক্ষা পাওয়া বলে না l
ওটাকে কল্পনা রুপি দীক্ষা ( কাল্পনিক দীক্ষা ) বা দীক্ষা এর নাম প্রতারণা বলে l
তাই শাস্ত্রানুসারে মূল দীক্ষা না হওয়া পর্যন্ত তাকে দীক্ষা পাওয়া বলে না l
দীক্ষা কি?
দীয়ন্তে জ্ঞানমত্যন্তং ক্ষীয়তে পাপসঞ্চয়ঃ।
তস্মাদ্‌ দীক্ষেতি সা প্রোক্তা মুনির্ভিস্তত্ত্বদর্শিভিঃ।।
দিব্যজ্ঞানং যতো দদ্যাৎ কৃত্যা পাপস্য সংক্ষয়ম্‌।
তস্মাদীক্ষেতি সা প্রোক্তা মুনির্ভিস্তত্ত্ববেদিভিঃ।। (রুদ্রযামল ও যোগিনী তন্ত্রে)
অনুবাদঃ যে কার্য পাপক্ষয় করিয়া দিব্য জ্ঞান প্রকাশ করে, তাহাই দীক্ষা। প্রকৃতপক্ষে দীক্ষার অর্থ বর্ণ বা শব্দ বিশেষ, শ্রবণ করা নহে। বর্ণ বা বর্ণগুলি শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্ম বলিয়া পরিকীর্তিত আছে। সেই শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্মই বর্ণ। সেই বর্ণই ভগবানের নাম। নাম এবং নামী অভেদ, কিছুই প্রভেদ নাই। এইভাবে যেই নাম বা মন্ত্র গ্রহণ করা হয় তাহাই দীক্ষা। যিনি নামে এবং মন্ত্র এ মন্ত্রের অভীষ্ট দেবতাকে এক ভাবেন, তিনি প্রকৃত দীক্ষিত। দীক্ষামন্ত্র গ্রহণ করিলে শব্দব্রহ্ম বা নাদব্রহ্ম অভীষ্ট দেবতার না হয় এবং হৃদয়ে নিজ ইষ্ট দেবতার ভাব উদ্দীপন না হয়, তবে সেইরূপে মন্ত্র বা দীক্ষা গ্রহণ করিয়া দীক্ষা বা মন্ত্র গ্রহণ শব্দ প্রয়োগ না করাই শ্রেয়ঃ। দৃঢ় বিশ্বাস বা ভক্তিই মূল।

দীক্ষা গ্রহণ করার আবশ্যকতাঃ
অদীক্ষিতাং লোকানাং দোষং শৃনু বরাননে।
অন্নং বিষ্ঠা সমং তস্য জলং মূত্র সমং স্মৃতম্‌।
যৎ কৃতৎ তস্য শ্রাদ্ধং সর্বং যাতিহ্যধোগতিম্‌।।১ (তথাহি মৎস্যর্সূক্তে)
অর্থঃ অদীক্ষিত ব্যক্তি অন্ন বিষ্ঠার সমান, জল মূত্রতুল্য। তাহারা শ্রাদ্ধাদি কার্য যাহা কিছু করে, তাহা সমস্তই বৃথা।
ন দীক্ষিতস্য কার্যং স্যাৎ তপোভির্নিয়মব্রতৈ।
ন তীর্থ গমনে নাপি চ শরীর যন্ত্রণৈঃ।।২
অদীক্ষিতা যো কুর্বন্তি তপো জপ পূজাদিকাঃ।
ন ভবতি ক্রিয়া তেষাং শিলায়ামুপ্ত বীজবৎ।।৩
অর্থঃ দীক্ষা গ্রহণ না করিলে কোন কার্য করিবার অধিকার জন্মে না। সেই জন্য জপ, তপ, নিয়ম, ব্রত, তীর্থ, ভ্রমণ উপবাসাদি শারীরিক কষ্ট দ্বারা কোন ফল দর্শিবে না। যিনি পরম মুক্তি লাভ করেছেন সেই রকম ৩২ লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে গিয়ে - বহুদিন তার সঙ্গে করে , বহু দিন তার সেবা করে ,সেই মহাপুরুষ সেবাতে সন্তুষ্ট হয়েছেন এইরকম বুঝার পরে , সময়ানুকুল দেখেই তার নিকটে "দীক্ষা" প্রার্থনা করে , তিনি যদি "দীক্ষা" দিতে সম্মত হন ,তারপর তিনি যদি শাস্ত্রানুসারে আধার দেখে উপযুক্ত বিদ্যা দেন তাকে "দীক্ষা" বলে l
যদি কারো শাস্ত্র অনুসারে মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে দীক্ষা না হয় তাহলে জানতে হবে যে তার এখনো দীক্ষায় হয় নি l সে জোর করে নিজের মনকে বুঝিয়ে রেখেছে যে তার কোনো জায়গায় কোনো মন্ত্র কানে পেয়েছে- সেটাই দীক্ষা --- এটাকে শাস্ত্রে আত্মপ্রতারণা বলে অর্থাৎ শাস্ত্র অনুসারে মুল যে দীক্ষা পদ্ধতি তা হয় নি কিন্তু সে জোর করে একটা ধারণাই -কল্পনাই ধরে রেখেছে যে সে দীক্ষা নিয়েছে l
তাই শাস্ত্র জ্ঞান লাভ করে সত্য জেনে প্রকৃত দীক্ষা মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে নেন তবেই ওটা প্রকৃত দীক্ষা পাওয়া বলে নচেৎ ওটা একটা ভুল কাল্পনিক দীক্ষা l
অদীক্ষিতোহপি মরণে রৌরবং নরকং ব্রজেৎ।
অদীক্ষিতস্য মরণে পিশাচত্বং ন মুঞ্চতি।।
অদীক্ষিত ব্যক্তিগণ মৃত যদি হয়।
রৌরব নরকে বাস জানিবে নিশ্চয়।।
স্কন্ধ পুরাণেতে তার আছয়ে বর্ণন।
মৃত্যু পরে হবে তার পিশাচে জনম।।
দীক্ষা মূলং জপং সর্বং দীক্ষা মূলং পরং তপঃ।
দীক্ষামাশ্রিত্য নিবসেৎ কৃত্রশ্রমে বসদ্‌।।
জপ, তপ, তন্ত্র, মন্ত্র, দীক্ষা মূল হয়।
.

 
 
 
.সৎগুরু কি পদ্ধতিতে (কিভাবে ) দীক্ষা দেন ?
উত্তর :-
প্রথমে ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত কোনো ব্যাক্তি -32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে গিয়ে - বহুদিন তার সঙ্গে করে , বহু দিন তার সেবা করে ,সেই মহাপুরুষ সেবাতে সন্তুষ্ট হয়েছেন এইরকম বুঝার পরে , সময়ানুকুল দেখেই তার নিকটে "দীক্ষা" প্রার্থনা করে , তিনি যদি "দীক্ষা" দিতে সম্মত হন --->>
তারপর সেই 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির "সমাধিযোগে দিব্যদৃষ্টি এর দ্বারা " কমপক্ষে তিন জন্ম এর "ধৰ্ম যুক্ত কর্ম ও আধার এবং ধর্মস্থিতি " দেখে - সেই ব্যাক্তির উপযুক্ত "মন্ত্র - গায়িত্রী - ব্রহ্মবিদ্যা" পশন্তিনাদ থেকে শাস্ত্রানুসারের নির্ণয় প্রথমে করেন l তারপর সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির গ্রহ-নক্ষত্র অনুসারে একান্তই তার শুভ তিথি-দিন দেখে "দীক্ষার" পদ্ধতি শুরু করেন l
সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তিকে প্রথমে বেশ কিছুদিন "নাম , জপ ,স্তব-স্তুতি , আসন , স্নান , ব্রত, সুরৎযোগ,নাদানুসন্ধান, অজপা ক্রিয়া ,পুনশ্চরণ , শাস্ত্রজ্ঞানপাঠ, কীর্তন , স্মরণ-মনন" ইত্যাদি একে একে করানো হলে তার পর সেই ব্যাক্তি কতটা "মূল দীক্ষা" এর কতটা উপযুক্ত হয়েছে তার পরীক্ষা হয় বিভিন্ন পদ্ধতিতে l
সেই ব্যাক্তি কতটা "মূল দীক্ষা" এর কতটা উপযুক্ত হয়েছে এটা দেখতে হয় -- যদি দেখা যাই যে উপযুক্ত হয়েছে তবে "মূল দীক্ষা" এর পদ্ধতি শুরু হয় l
আর যদি দেখা যাই যে উপযুক্ত হয় নি তাহলে পুনরায় "নাম , জপ ,স্তব-স্তুতি , আসন , স্নান , ব্রত, সুরৎযোগ,নাদানুসন্ধান, অজপা ক্রিয়া ,পুনশ্চরণ , শাস্ত্রজ্ঞানপাঠ, কীর্তন , স্মরণ-মনন" ইত্যাদি একে একে করানো হয় ততদিন পর্যন্ত যতদিন না সে "মূল দীক্ষার" উপযুক্ত হয় l
একান্তই সেই ধৰ্মপথে প্রতিষ্ঠিত ব্যাক্তির শুভ তিথি-দিন দেখে "মূল দীক্ষার" দিনে প্রথমে গুরুদেব নিজে উত্তর দিকে মুখ করে বসেন এবং শিষ্য রুপি ব্যাক্তিকে পূর্ব দিকে মুখ করে বসতে হয় শাস্ত্রানুসারে , তারপর 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ তার দিব্য যোগবলে " পশ্যন্তি নাদ " থেকে শিষ্য রুপি ব্যাক্তির ধৰ্ম যুক্ত কর্ম ও আধার এবং ধর্মস্থিতি উপযুক্ত "বীজমন্ত্র" নামিয়ে নিয়ে এসে শিষ্য রুপি ব্যাক্তির ডানকর্ণে ( মহিলাশিষ্য হলে তার বামকর্ণে ) দিব্য যোগবলে প্রবিষ্ট করিয়ে - সেই মন্ত্রকে " মূলাধার - অনাহত- আজ্ঞl চক্রে " সর্বদা জন্যে প্রতিষ্টিত করে দেন ----
1."মূলাধার" এ "পশ্যন্তি নাদ বীজমন্ত্র" প্রতিষ্টিত করা মাত্র কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগ্রত হয়ে যায় (সেটা শুদ্ধআধার যুক্ত শিষ্য দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গে অনুভব করে), [ সৎগুরুর নিকট "মূল দীক্ষা" না পেয়ে কেউ নিজে নিজে বহু জন্ম সাধনা করলেও নিস্কাম ধার্মিক মোক্ষদায়ী কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগ্রত করতে পারে না ]
2. "অনাহত" এ "পশ্যন্তি নাদ বীজমন্ত্র" প্রতিষ্টিত করা মাত্র শিষ্য এর শরীরে "অনাহত মন্ত্র ধ্বনি" জাগ্রত হয়ে যায় (সেটা শুদ্ধআধার যুক্ত শিষ্য দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গে শুনতে পায় ) , [সৎগুরুর নিকট "মূল দীক্ষা" না পেয়ে কেউ নিজে নিজে বহু জন্ম সাধনা করলেও নিস্কাম ধার্মিক মোক্ষদায়ি অনাহত মন্ত্র ধ্বনি জাগ্রত করে শুনতে পায় না ]
3."আজ্ঞl চক্রে" এ "পশ্যন্তি নাদ বীজমন্ত্র" প্রতিষ্টিত করা মাত্র শিষ্য এর দিব্যদৃষ্টির উন্মিলিত হয়ে যায় (সেটা শুদ্ধআধার যুক্ত শিষ্য দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গে বহু দিব্য দর্শন আরম্ভ হয়ে যায় ) ,[ দিব্যদৃষ্টির এর উপর জন্মাতরিন 16 টা আবরণ এর মধ্যে শুধু একটা আবরণ বাকি থাকে - সেটা শিষ্যকে নিজে সাধনা করে খুলতে হয়- আর 15 টা আবরণ মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ তার দিব্য যোগবলে খুলে দেন l দিব্যদৃষ্টির এর উপর জন্মাতরিন 16 টা আবরণ সৎগুরুর নিকট "মূল দীক্ষা" না পেয়ে কেউ নিজে নিজে বহু জন্ম সাধনা করলেও খুলতে পারে না তাই শাস্ত্র লিখেছে যে - " চুক্ষু উর্মিলিতং যেন তস্মায়শ্রী গুরুবেই নমঃ ll "]
4. "মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত করে দেন l (সেটা শুদ্ধআধার যুক্ত শিষ্য দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গে আত্মসূর্য এর দর্শন করতে পারে এবং এই আত্মসূর্য সর্বদা তাকে ভিতর থেকে পথ দেখতে থাকে ) , [সৎগুরুর নিকট "মূল দীক্ষা" না পেয়ে কেউ নিজে নিজে বহু জন্ম সাধনা করলেও নিস্কাম ধার্মিক মোক্ষদায়ি আত্মসূর্য কখনো দেখতে পায় না ]
5.গায়িত্রী মন্ত্র লাভ : 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ "মূল দীক্ষার ' সময় মূল গায়িত্রী মন্ত্র দেন তাতে শিষ্যর সঙ্গে সঙ্গে "দ্বিজত্ব" প্রাপ্তি হয় - তার ফলে শিষ্য সামাজিক ভাবে যে জাতিতেই জন্ম নেক না কেন সে "দ্বিজত্ব" প্রাপ্তি হেতু শাস্ত্রোক্ত সব পূজা -হোম এ অধিকারী প্রাপ্ত হয় এবং শাস্ত্রোক্ত সব কর্মের অধিকারী হয় l
32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে "মূল দীক্ষা" প্রাপ্তিতে উপরুক্ত মহান অবস্থা প্রাপ্ত হয় ও মোক্ষপথের অধিকারী হয় l যেটা 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে "মূল দীক্ষা" প্রাপ্তি ছাড়া কখনোই সম্ভব হয় না - কোনো কিছুতেই না - কোনো ভাবেই হয় না l এটা একমাত্র বেদান্তের শাস্ত্র বিধান এ দ্বারা প্রাপ্তি হয় l
তাই সৎগুরুর নিকট "মূল দীক্ষা" না পেয়ে বা প্রকৃত গুরুকরণ না করে যদি কেউ নিজে নিজে বহু জন্ম সাধনা করলেও নিস্কাম ধার্মিক মোক্ষদায়ী বিদ্যা না পেয়ে কারো আত্মগতি লাভ কোনো কারণেই হয় না l তাই কেউ যদি ভাবে যে আমি কাল্পনিক দীক্ষা বা প্রকৃত গুরুকরণ না করে নিয়ে ধৰ্ম - আত্মজ্ঞান লাভ করবো তার তুলনায় মূর্খ খুব কম হবে l
******************************************************************************

তাই বার বার বলা হচ্ছে যে নিজের বুদ্ধিতে না চলে শাস্ত্র বুদ্ধিতে চলে কখনো আত্মা প্রতারনার শিকার হতে হয় না l তাই বেদান্তে 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে দীক্ষার বিধান দেওয়া আছে l
তাই আমাদের প্রত্যেকের উচিত যে নিজের বুদ্ধিতে না চলে বেদান্তের শাস্ত্র বুদ্ধিতে চলা l
তাহলে স্তর অনুসারে শিষ্যর কর্তব্য মূল দীক্ষা পর্যন্ত :-----
1.পূর্ণ রূপে ধৰ্ম আচরণ
2. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ সন্ধান
3. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ এর সেবা দ্বারা সন্তুষ্টি অর্জন
4. 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান মহাপুরুষ এর সেবা দ্বারা সন্তুষ্টি অর্জন দ্বারা দীক্ষার সম্মতি প্রার্প্ত হওয়া
5. মহাপুরুষ এর আদেশ এ প্রাথমিক দীক্ষা গ্রহণ (নামদীক্ষা , জপদীক্ষা ,স্তব-স্তুতিদীক্ষা , আসনদীক্ষা , ব্রতদীক্ষা, সুরৎযোগদীক্ষা,নাদানুসন্ধানদীক্ষা, অজপা ক্রিয়াদীক্ষা ,পুনশ্চরণদীক্ষা , শাস্ত্রজ্ঞানপাঠদীক্ষা, ইত্যাদি 24 প্রকারের দীক্ষা আছে " -- এগুলিকে প্রাথমিক দীক্ষা বলে )
6.প্রাথমিক দীক্ষা দ্বারা মূল দীক্ষা এর উপযুক্ত যোগ্যতা লাভ
7. মূল দীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা গ্রহণ ( "মন্ত্র - গায়িত্রী - ব্রহ্মবিদ্যা-দিব্যচুক্ষুলাভ -আত্মসূর্য এর দর্শন-অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ )
এই উপরুক্ত ৭ টি স্তর ক্রমান্বয়ে পার করে "মূল দীক্ষা" লাভ হয় l
অনেকে আবার প্রাথমিক দীক্ষা গুলির কোনো একটা বা দুটো প্রাথমিক দীক্ষা লাভ করে ঐটাকেই মূল দীক্ষা ভেবে ভুল করবেন না l কারণ প্রাথমিক দীক্ষা শুধু মুলদীক্ষা লেভার উপযুক্ত যোগ্যতা করে -- এই গুলিকে মূল দীক্ষা বলে না l কোনো কোনো অবস্থায় শুধু "বীজমন্ত্র -গায়িত্রী-কিছু ক্রিয়া" দীক্ষাকেও
প্রাথমিক দীক্ষা বলে - যদি না ওই দীক্ষা গুলির সঙ্গে "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" না হয় l
মোট কথা বীজমন্ত্র -গায়িত্রী- ক্রিয়াদীক্ষা এর সঙ্গে সঙ্গে "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" হলে বা গুরুদেব কৃপা করে দিলেই একমাত্র তাকেই " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " বলা হবে শাস্ত্র অনুসারে l
" মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " লাভ করলে অবশ্যাই উপরুক্ত সব লাভ হবেই ল
যার " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " হয়েছে তার অবশ্যই "কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ,বীজমন্ত্র -গায়িত্রী- ক্রিয়াদীক্ষা ,অনাহত মন্ত্র ধ্বনি লাভ , আত্মসূর্য এর দর্শন এবং দিব্যচুক্ষুলাভ" হয়েছে জানতে হবে l
যদি কারো না হয়েছে তাহলে জানতে হবে যে তার এখনো " মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা " হয় নি , শুধু প্রাথমিক দীক্ষাই হয়েছে l
*****************************************************************************************************************************************
4. সৎগুরু এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" প্রাপ্তির পর কি কি লাভ হয় ?
উত্তর :-
1.কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ঘটে
2.ইষ্টমন্ত্র রুপি জন্ম- জন্মের বীজমন্ত্র লাভ হয়
3.গায়িত্রী মন্ত্র লাভ হয়
4.আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয়
5.অনাহতধ্বনি লাভ হয়
6.অজপা লাভ হয়
7. আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয়
8. দিব্যচুক্ষুলাভ বা দিব্যদৃষ্টির এর উপর 16 এর মধ্যে 15 টা আবরণ উন্মোচন হয়
9. ব্রহ্মবিদ্যা লাভ হয়
10.মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হওয়া যায়
11.পরম মোক্ষ এর পথ লাভ হয়
12 গুরু নিজের সঙ্গে শিষ্যকে যুক্ত করে - মোক্ষ পর্যন্ত গুরুর সঙ্গে করুনা সম্পক লাভ হয়
13. দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গেই দ্বিজত্ব প্রাপ্তি হয়
14. "কারণশরীর" জাগ্রত হওয়া শুরু হয়ে যায়
15. "সুক্ষশরীর বা প্রেতশরীর " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
16. অমাকলা-চন্দ্রাসুধা লেভার পথ খুলে যায়
17. "সঞ্চিতকর্ম " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
18. "আরাধ্হকর্ম" এর পথ চিরতরে বন্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায়
19. জন্ম- জন্মের কে আমার "ইস্ট" ও " লক্ষ্য" - সেটা চিনতে বা জানতে পারা যায়
20 সদা-সর্বদা জন্যে আমার "ইস্ট " আমার সগেই আছেন এটা অনুভব করা যায়
21. চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয়ে এক সুষম ধারা ও দিক তৈরি হয়
22. গুরুশক্তির প্রভাবে ধর্মে প্রকৃত দৃঢ়তা তৈরি হয়
23. গুরু শক্তির সুরক্ষা তৈরি সবদিক দিয়ে
24. গুরুর কৃপা দৃষ্টি লাভ হয়
উপরুক্ত এই 24 প্রকার এর পরিবর্তন শুরু হয়ে যায়-- 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" হওয়া সঙ্গে সঙ্গেই l
তাহলে আমাদের প্রত্যেকের চিন্তা করা উচিত যে ---
১.যিনি নিজে মুক্তি লাভ করেন নি --তিনি কি করে মুক্তির পথ দেখবেন ???
২. যার নিজের কুণ্ডলী জাগ্রত হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের কুণ্ডলী জাগ্রত করবেন ???
৩.যার নিজের দিব্যদৃষ্টি লাভ হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের দিব্যচক্ষু এর আবরণ দূর করবেন ???
৪.যার নিজের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয় নি , সে অপরের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর কি ভাবে করবেন ???
৫.যার নিজের মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হন নি তিনি অপরের কিভাবে করবেন ???
৬. যার নিজের আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয় নি ,,, সে কিভাবে অপরকে আত্মসূর্যর দর্শন লাভ কি ভাবে করবেন ???
৭. যার নিজের আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয় নি তিনি কিভাবে অপরকে আত্মবিদ্দ্যা দিবেন ???
তাই শাস্ত্র থেকে জানুন , যার এই গুলো নিজের লাভ হয় নি সে কিভাবে সমাজের মধ্যে কিছু ধর্মপ্রাণলোককে ধর্মের নাম প্রতারণা করছে ????
তাই বৈদিক প্রকৃত শাস্ত্র জ্ঞান লাভ করে নিজেকে আত্মউন্নতির পথে নিয়ে চলুন যার নিজেকে ধর্মের গ্লানি থেকে , প্রতারণা থেকে দূরে রাখুন l

*********************************************************************************************

শৈব মন্ত্র, শক্তি মন্ত্র, বিষ্ণুমন্ত্র,গণেশ মন্ত্র, সূর্য মন্ত্র বা যে কোন  দেবদেবীর বীজমন্ত্রের দীক্ষা এ সব তন্ত্র শাস্ত্রেরই অন্তর্গত তবে  বেদের সূর্য গায়ত্রী মন্ত্র বৈদিক মন্ত্র । তন্ত্রোক্ত বীজমন্ত্রের দীক্ষা+ বীজগায়ত্রী ছাড়া ব্রহ্মজ্ঞান এর পথে সাধনের উন্নতি করা সম্ভব নয় —----তর্ক- যুক্তিতে ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করা যায় না।  তাই বৈদিক ধর্মআচার-অনুশাসন এর সঙ্গে তন্ত্রোক্ত দীক্ষা ও সাধনা এবং বৈদিক ব্রহ্মবিদ্যার কঠোর যোগ সাধনার দ্বারাই ব্রহ্ম-জ্ঞানের বিকাশ হয়। ব্রহ্ম-জ্ঞান লাভ করার জন্যে তন্ত্র  এবং  বৈদিক–এই দুই পদ্ধতির সমন্বয়ে মানসিক ও আধ্যাত্মিক ধর্মআচার-অনুশাসন এবং সাধনার প্রয়োজন। তাই তন্ত্র বাদ দিয়ে  শুধু বৈদিক অথবা বৈদিক বাদ দিয়ে  শুধু তন্ত্র  সাধনায় পূর্ণব্রহ্ম জ্ঞানলাভ করা কারো পক্ষে সম্ভব নয় । তাই তন্ত্র + বৈদিক  ধর্মআচার-অনুশাসন এবং সাধনার –এই দুই পদ্ধতির সমন্বয়ে পূর্ণব্রহ্ম জ্ঞানলাভ করা কারো পক্ষে সম্ভব  ।

(বলা বাহুল্য যে তন্ত্রের  আভিচারিক দিক সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করিয়া শুধু শুদ্ধ-দিব্য শৈব্যাগমতন্ত্রের বীজ+ গায়ত্রী এবং সাধনা অত্যন্ত আবশ্যক)


***********************************************

সৎগুরু এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" প্রাপ্তির পর কি কি লাভ হয় ? উত্তর :- 1.কুলকুণ্ডলিনী মহাশক্তি জাগরণ ঘটে 2.ইষ্টমন্ত্র রুপি জন্ম- জন্মের বীজমন্ত্র লাভ হয় 3.গায়িত্রী মন্ত্র লাভ হয় 4.আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয় 5.অনাহতধ্বনি লাভ হয় 6.অজপা লাভ হয় 7. আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয় 8. দিব্যচুক্ষুলাভ বা দিব্যদৃষ্টির এর উপর 16 এর মধ্যে 15 টা আবরণ উন্মোচন হয় 9. ব্রহ্মবিদ্যা লাভ হয় 10.মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হওয়া যায় 11.পরম মোক্ষ এর পথ লাভ হয় 12 গুরু নিজের সঙ্গে শিষ্যকে যুক্ত করে - মোক্ষ পর্যন্ত গুরুর সঙ্গে করুনা সম্পক লাভ হয় 13. দীক্ষার সঙ্গে সঙ্গেই দ্বিজত্ব প্রাপ্তি হয় 14. "কারণশরীর" জাগ্রত হওয়া শুরু হয়ে যায় 15. "সুক্ষশরীর বা প্রেতশরীর " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায় 16. অমাকলা-চন্দ্রাসুধা লেভার পথ খুলে যায় 17. "সঞ্চিতকর্ম " দগ্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায় 18. "আরাধ্হকর্ম" এর পথ চিরতরে বন্ধ হওয়া শুরু হয়ে যায় 19. জন্ম- জন্মের কে আমার "ইস্ট" ও " লক্ষ্য" - সেটা চিনতে বা জানতে পারা যায় 20 সদা-সর্বদা জন্যে আমার "ইস্ট " আমার সগেই আছেন এটা অনুভব করা যায় 21. চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয়ে এক সুষম ধারা ও দিক তৈরি হয় 22. গুরুশক্তির প্রভাবে ধর্মে প্রকৃত দৃঢ়তা তৈরি হয় 23. গুরু শক্তির সুরক্ষা তৈরি সবদিক দিয়ে 24. গুরুর কৃপা দৃষ্টি লাভ হয় উপরুক্ত এই 24 প্রকার এর পরিবর্তন শুরু হয়ে যায়-- 32 লক্ষণ সম্পন্ন মহান সৎগুরু -মহাপুরুষ এর নিকটে "মূলদীক্ষা / ব্রহ্মদীক্ষা" হওয়া সঙ্গে সঙ্গেই l তাহলে আমাদের প্রত্যেকের চিন্তা করা উচিত যে --- ১.যিনি নিজে মুক্তি লাভ করেন নি --তিনি কি করে মুক্তির পথ দেখবেন ??? ২. যার নিজের কুণ্ডলী জাগ্রত হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের কুণ্ডলী জাগ্রত করবেন ??? ৩.যার নিজের দিব্যদৃষ্টি লাভ হয় নি তিনি কি ভাবে অপরের দিব্যচক্ষু এর আবরণ দূর করবেন ??? ৪.যার নিজের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর হয় নি , সে অপরের চিন্তার চপলতা ও দিক্ভ্রষ্টতা দূর কি ভাবে করবেন ??? ৫.যার নিজের মূলাধার থেকে সাহস্রার " পর্যন্ত সমস্থ সুষুন্মাতে ব্রহ্মবিদ্যা সর্বদা এর জন্যে প্রতিষ্টিত হন নি তিনি অপরের কিভাবে করবেন ??? ৬. যার নিজের আত্মসূর্যর দর্শন লাভ হয় নি ,,, সে কিভাবে অপরকে আত্মসূর্যর দর্শন লাভ কি ভাবে করবেন ??? ৭. যার নিজের আত্মক্রিয়া বিদ্যা লাভ হয় নি তিনি কিভাবে অপরকে আত্মবিদ্দ্যা দিবেন ??? তাই শাস্ত্র থেকে জানুন , যার এই গুলো নিজের লাভ হয় নি সে কিভাবে সমাজের মধ্যে কিছু ধর্মপ্রাণলোককে ধর্মের নাম প্রতারণা করছে ???? তাই বৈদিক প্রকৃত শাস্ত্র জ্ঞান লাভ করে নিজেকে আত্মউন্নতির পথে নিয়ে চলুন যার নিজেকে ধর্মের গ্লানি থেকে , প্রতারণা থেকে দূরে রাখুন l


© Ratna Jyoti 2018. All rights reserved.