দক্ষিণা

বীজ

প্রদীপ প্রজ্জ্বলন মন্ত্র

৩ প্রকার বিন্ধ্যবাসিনী মাতার ধ্যান

হরিতকী পূজায় লাগে কেন?

 হরিতকী পূজায় লাগে কেন? 

আমাদের দেশের প্রায় সমস্ত পূজা অর্চনার ক্ষেত্রে যে ফলটির নীরব উপস্থিতি সকলের চোখে পড়ে তা হল হরিতকী। শুধু সমস্ত দেবদেবীর পূজা অর্চনার ক্ষেত্রেই নয়, বিবাহাদি, তর্পণ, শ্রাদ্ধে, শ্রীশ্রীচণ্ডীপূজায় এবং অনান্য শুভ ও মাঙ্গলিক কর্মে তিল, হরিতকীর সাহায্য বিনা ক্রিয়াটি যেন অসম্পূর্ণ থেকে যায়। প্রাচীন শাস্ত্রকারেরা হরিতকীকে প্রায় সমস্ত কর্মের ‘মঙ্গলের প্রতীক’ হিসাবে তুলে ধরেছেন। শুধু তাই নয় হরিতকী ফলকে শাস্ত্রকারেরা স্বর্ণমুদ্রার সমান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। প্রাচীনকাল থেকে গুরু দীক্ষার দক্ষিণাস্বরূপ একটি হরিতকী দেওয়ার প্রচলন চলে আসছে। এক্ষেত্রে অবশ্য শিষ্যের অর্থের অভাব বা অন্য কোন কারণ লক্ষ্যণীয়। হরিতকীর মতো পবিত্র ফল আর নাই। একমাত্র রুদ্রাক্ষের সঙ্গেই হরিতকীর কিছুটা তুলনা করা যেতে পারে।

তবে হরিতকীতো শুধুই ‘মঙ্গলের প্রতীক’ নয় - এর নানা গুণাগুণের কথাও আয়ুর্বেদ শাস্ত্রে লেখা আছে। এটি হল বৈদিকযুগের শ্রেষ্ঠফল।  হরিতকী স্বভাবগুনে মানুষকে শান্ত, সংযম ও পবিত্র মনোবৃত্তি গঠন করতে সহায়তা করে। এইজন্য হরিতকীর গুণের কথা বলতে গিয়ে শাস্ত্রকারেররা বলেছেন যে, ‘কদাচিৎ কূপ্যততিমাতা নেদারস্থা হরিতকী’ কিনা স্নেহশীলা মাতাও কখনও কখনও ক্রোধান্বিতা হয়ে পড়েন, কিন্তু হরিতকী কখনোই তা হয় না। তা দেহ ও মনকে সর্বদা সুখ প্রদান করে মানুষকে শুভকর্মে নিয়োজিত রাখে।

   ‘হরিতকী’ ফলটির নামকরনে লক্ষ্য করা যায় যে, এতে ভগবান বিষ্ণুর প্রভাব রয়েছে। এখানে ‘হরি’ শব্দ দ্বারা  নারায়ণ / বিষ্ণুকে বোঝায়। আর ‘তকী’ অর্থে   “ফল” হতে পারে। কাজেই হরিতকী হল হরির বা নারায়ণের প্রিয় ফল যেমন রুদ্রাক্ষকে শিবের অতি প্রিয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। হরিতকী ফলকে নানা নামেও ডাকা হয়ে থাকে। যেমন অভয়া, পথ্যা, কায়স্থা, বয়স্থা, প্রাণদা, অমৃতা, পুতানা প্রভৃতি। আচার্য মহীধর হরিতকীর নানা গুণাগুণের কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর মতে, কাঁচা হরিতকীর রস পান করতে হয়। এতে শরীরের ভোক্ত অন্ন শুদ্ধ হয় এবং সাত্ত্বিক মন গঠিত হয় যা মানুষকে দিব্যগুণ লাভ করতে সহায়তা করে। এখানেও দেখা যাচ্ছে যে, হরিতকী হল পবিত্রতার মূর্ত দ্রব্য। এটি সেবন করলে মানুষের বল, বীর্য, স্মৃতি ও কান্তি বৃদ্ধি পায় এবং মনে দেবভাব বর্তমান থাকে।

কার্তিক ধ্যান

প্রতিমা বা মূর্তি পূজা

"ন তস্য প্রতিমা অস্তি" - এই মন্ত্র টি শুক্ল যজুর্বেদের ৩২ অধ্যায়ের ৩নং মন্ত্র , যা নিয়ে সনাতন বিরোধী তত্ত্ব প্রচার করে অসনাতনীরা সর্বদা মূর্তিপূজার নিন্দা করে।

তাদের মত হল "ন তস্য প্রতিমা অস্তি" এর অর্থ - সেই পরমপিতা পরমাত্মার কোনো প্রতিমা নেই।

"প্রতিমা" শব্দের অর্থ বর্তমানে "প্রতিমা ই রেখে দিয়ে অপপ্রচার চালাচ্ছে এই ম্লেচ্ছ অসনাতনীরা , আর সেসবের সুযোগ নিচ্ছে যবনরাও ।

মজার বিষয় হল এই অসনাতনীরা  - বেদ শাস্ত্রের কোনো স্থানে "শিব" শব্দ দেখলেই সবক্ষেত্রেই তার অর্থ মঙ্গলময় বের করে, অর্থাৎ বিশেষ্য থেকে বিশেষণ বানিয়ে দেয়। কিন্তু নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য উক্ত বেদ মন্ত্রের "প্রতিমা" শব্দের অর্থ "প্রতিমা" ই রেখে দিয়ে তার অর্থ মূর্তিবিশেষ বলে অপপ্রচার চালাচ্ছে এরা, এক্ষেত্রে প্রতিমা শব্দের অর্থ আর বিশেষণ হিসেবে তুলে ধরে না তারা, এটাকে একপ্রকার যা ইচ্ছা তাই মানবো , যা ইচ্ছা তাই করবো অর্থাৎ স্বেচ্ছাচারিতা বলে।

আজকে আমরা শৈব সনাতনীরা এই থিয়োসোফিক্যাল সোসাইটির খ্রিষ্টানদের   তার অনুসারী  যবনদের‌ও শাস্ত্রসম্মতভাবে জবাব দেওয়া উচিত।।

চলুন এবার দেখা যাক, এই "প্রতিমা" শব্দের দ্বারা এক্ষেত্রে কি অর্থ বলা হয়েছে ?

 বিশ্লেষণ পর্ব : "প্রতিমা" শব্দের অর্থ দুই ধরণের হয়। যথা -

(১) মূর্তি/ভাস্কর্য/বিগ্রহ,

(২) তুলনা, পরিমাণ, সমান, সাদৃশ্য।

এবার পর্যালোচনার মাধ্যমে দেখা যাক উপরোক্ত দুই রকমের অর্থের মধ্যে কোন অর্থটি উপরোক্ত বেদমন্ত্রের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(১) প্রতিমা শব্দের অর্থ যদি "মূর্তি" ধরা হয় তবে তার অর্থ এমন হবে - ‘তার মূর্তি নেই, যার নামে মহৎ যশ’

***. বিবেচনা করে দেখলেই পরিষ্কার হয়ে যাচ্ছে যে, এই অর্থ উপরোক্ত মন্ত্রের ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অসঙ্গতিপূর্ণ ।মূর্তি কল্পনা করাই যদি যশস্বী ব্যক্তির যশের ক্ষতি করতো তাহলে পুরাতন মহাত্মাগণ, রাজা, মহারাজা, পণ্ডিত ব্যক্তিদের মূর্তি তৈরি হত না।  সংসারে যারা যশস্বী ব্যক্তির‌ই মূর্তি তৈরী করে স্থাপিত হয়, কোনো হীন ব্যক্তির নয় ।

(২) প্রতিমা শব্দের অর্থ যদি "তুলনা বা উপমা" হয় তবে তার অর্থ এমন হবে - তার কোনো তুলনা বা উপমা নেই , যার নামে মহৎ যশ ।

“আপনার তুল্য আর কেউ নেই” - এই কথাটি এই কথাটি একজন যশস্বী ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় ?

প্রতিমা শব্দের মধ্যে থাকা ‘মা’ ধাতুর প্রয়োগ মাপ করা অর্থেই প্রযোজ্য হয় সাধারণত।

এখন উক্ত মন্ত্রের মহীধর ভাষ্য দেখা যাক 

ন তস্য প্রতিমা অস্তি যস্য নাম মহদযশঃ ৷

হিরণ্যগর্ভ ইত্যেষ মা মা হিংসীদিত্যেষ যস্মান্ন জাত ইত্যেষঃ ॥(শুক্ল-যজুর্বেদ ৩২৷৩)

***.মহীধরভাষ্য : “তস্য” পুরুষস্য “প্রতিমা” প্রতিমানমুপমানং কি়ঞ্চিদ্বস্তু নাস্তি”

অর্থাৎ মহীধর আচার্য এখানে বলছেন যে - সেই পুরুষের প্রতিমা বলতে - প্রতিমান উপমান হবে এমনটাই বুঝিয়েছেন, বিগ্রহ বা মূর্তি বোঝাননি ৷

পণ্ডিত শ্রীজ্বালাপ্রসাদ মিশ্র ভাষ্য : (তস্য) সেই পুরুষের (প্রতিমা) প্রতিমান উপমান সদৃশ উপমা দেওয়ার যোগ্য কোনো বস্তু (ন, অস্তি) নাই ; (যস্য) যার (নাম) নাম প্রসিদ্ধ (মহৎ) বড় (যশঃ) যশ আছে অর্থাৎ সর্বাধিক তাঁর যশ ৷ এই বেদের “হিরণ্যগর্ভ ইত্যেষ” [২৫৷১০-১৩] “মা মা হিংসীদিত্যেষ” [১২৷১০২] এবং “যস্মান্ন জাত ইত্যেষা” [৮৷৩৬,৩৭] ইত্যাদি মন্ত্র দ্বারা তাঁকেই বর্ণনা করা হয়েছে ৷

পণ্ডিত জ্বালাপ্রসাদ জী আরো বলেছেন —

“আধুনিক অল্পজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ এই মন্ত্রের মধ্যে থাকা প্রতিমা অর্থ কে মূর্তি ধরে নিয়ে বলে যে, ঈশ্বরের কোন মূর্তি নেই আর মূর্তিপূজা উচিত নয় ৷”

অত‌এব,

এই যজুর্বেদীয় মন্ত্রের সঠিক অর্থ হল -

সেই পরমাত্মার কোনো‌ প্রতিমান( তার সমান, তার তুলনায় ) আর কেউ নেই। তার সমান কেউ নেই, তিনি অদ্বিতীয় - ন তস্য প্রতিমা অস্তি।

"প্রতিমা" শব্দের অর্থ বর্তমানে "মূর্তি" মনে করা হয় কিন্তু প্রাচীন বেদের যুগে এবং কালে এর অর্থ ছিল "প্রতিমান"(বরাবর/সমান)। বেদের সঠিক অর্থ বিশ্লেষণের দাবী করা কিছু ব্যক্তি, যারা মূর্তিপূজা বিরোধী, এই শব্দের(প্রতিমা) আধুনিক অর্থ দিয়ে বলা শুরু করেছে যে পরমাত্মার কোনো‌ মূর্তি নেই। অনেক অসনাতনীরা —এটাই দূ্ষ্প্রচার করে এসেছে।

হিন্দিতে প্রশংসা করার জন্য একটি শব্দ আছে -"অপ্রতিম" তার অর্থ হল "অদ্বিতীয়" ।

বাক্যের সময় আমরা এভাবে ব্যবহার করি তেমন - অমুক ব্যক্তি " অপ্রতিম " সে " অপ্রতিম " গুণ ও কলাদ্বারা যুক্ত।এভাবে অপ্রতিম শব্দের বিপরীত "প্রতিম" হয় তার অর্থ সমান। এই অর্থেই "ন তস্য প্রতিমা অস্তি" তে "প্রতিমা" এর অর্থ বরাবর বা সমান-ই হয়।

এবার দেখুন.....

অসনাতনীরা বাল্মীকি রামায়ণ নিয়ে খুব আহ্লাদ দেখায়, যদিও তারা সেই রামায়ণের‌ও বহু অংশকে প্রক্ষিপ্ত বলে চালায়, যখন‌ই তাদের বুদ্ধি কাজ করে না বা তাদের মতের সাথে অমিল হয় তখন‌ই সেই অংশটিকে তারা প্রক্ষিপ্ত বলে পিঠ বাঁচায়।

সেই

বাল্মীকি রামায়নে -এও অপ্রতিমা শব্দের প্রতিমা- এর অর্থ সাদৃশ্য নিয়ে বলা হয়েছে -

"কীর্তিং চাঽপ্রতিমাং লোকে প্রাপস্যসে পুরূষষর্ভ "( বা, কা, - ৩৮/৭)

সরলার্থ - তুমি এই লোকে অনুপম কীর্তি প্রাপ্ত করবে। (এখানে অপ্রতিম = অনুপম/অতুলনীয় অর্থে সুস্পষ্ট।)

"রূপেণা প্রতিমাভুবি " (বা,ক, - ৩২/১৪)

সরলার্থ - এই ভূ-তলে তার রূপ-সৌন্দর্যের কোনো তুলনা ছিল না। সাদৃশ্য অর্থে প্রতিমা শব্দ -

"সা সুশীলা বপুঃশ্লাধ্যা রূপেণাপ্রতিমাভুবি" (বাল্মীকি রামায়ন/অরণ্যকাণ্ড -৩৪/২০ )

সরলার্থ - তার রূপের তুলনা করার মতো দ্বিতীয় কোনো স্ত্রী ভূ-মণ্ডলে নেই।

সুতরাং, যদি "ন তস্য প্রতিমা অস্তি" এর ইতিবাচক বাক্য তৈরি করা হয় তাহলে হবে -

" সঃ অপ্রতিম অস্তি " অর্থাৎ সেই পরমপিতা পরমাত্মা অপ্রতিম(অদ্বিতীয় অপ্রতিমান)

সুতরাং, পরমেশ্বরের কোনো প্রতিমা বা মূর্তি নেই এই কথা সম্পূর্ণ অযৌক্তিক।

বরং, এই বেদ মন্ত্রের ক্ষেত্রে পরমেশ্বরের সাথে অন্য কোনো কিছুর তুলনাই হয় না - এই অর্থ‌ই সর্বথা গ্রহণ যোগ্য ।

হে অসনাতনীরা ! আপনাদের কথা অনুযায়ী যদি কিছুক্ষণের জন্য ধরেও নেয়া হয় যে, ঈশ্বরের কোনো প্রতিমা নেই, তাতেও এটা কোথাও সিদ্ধ হয় না যে, প্রতিমা পূজা নিষিদ্ধ। বরং ঈশ্বরের প্রতিমা রয়েছে তা স্বয়ং বেদ বলছে, দেখুন

সহস্রস্য প্রতিমা অসি [তথ্যসূত্র — যজুর্বেদ/অধ্যায় ১৫/মন্ত্র নং ৬৫]

অর্থ — হে পরমেশ্বর আপনার হাজার রকমের প্রতিমা রয়েছে ।

সম্বৎসরস্য প্রতিমাং যাং ত্বাং রাত্র্যুপাস্মহে ।

সা ন আয়ুষ্মতীং প্রজাং রায়স্পোষেণ সং সৃজ ॥ [তথ্যসূত্র : অথর্ব-বেদ/৩/১০/৩]

অর্থ — হে রাজ্যভিমানী দেব ঈশ্বর(রাত্রি) ! সম্বৎসর(সমগ্র বৎসর সর্বদা) যার প্রতিমা বিদ্যমান, সেই আপনাকে আমি উপাসনা করে থাকি, আপনি আমাদের সন্তানদের দীর্ঘজীবী করে তাদের গো তথা ধনসম্পন্ন করে তুলুন ।

স এক্ষত প্রজাপতি হমং বাঽআত্মনঃ প্রতিমামসৃক্ষিযৎসম্বৎসরমিতিতস্মাদাহুঃ প্রজাপতিঃসম্বৎসর ইত্যাৎমনোতংহ্যেতং প্রতিমামসৃজত যদেবচতুরক্ষরঃ সম্বৎসরশ্চতুরক্ষরঃ প্রজাপতি স্তোনো হৈবাস্যেষ প্রতিমা । [ শতপথ  ব্রাহ্মণ/১১/১/৬/১৩]

অত‌এব, ঈশ্বর নিজের প্রতিমা সম্বৎসর নামকে উৎপন্ন করেছেন, এই কারণে বলা হয়েছে ঈশ্বর হলেন সম্বৎসর, দেখুন সম্বৎসর-এ চারটি অক্ষর আর প্রজাপতি-তেও চার অক্ষর রয়েছে, এই কারণে সম্বৎসর হল ঈশ্বরের প্রতিমা, এটিই শতপথ ব্রাহ্মণে উল্লেখ হয়েছে ।

অসনাতনীরা এটা দেখে প্রশ্ন করবে,

প্রথম ক্ষেত্রে আপনি প্রতিমা শব্দের অর্থ করলেন তুলনা আবার দ্বিতীয় ধাপে ই আপনি প্রতিমা শব্দের অর্থ প্রতিমাই রাখলেন কেন?

উত্তর — আমাদের সনাতনীদের অনুসারে বেদে স্থান কাল পাত্র ভেদে রুদ্র শব্দের অর্থ পরমেশ্বর রুদ্র হয় আবার রুদ্রগণও হয়। আবার আপনাদের থিয়োসোফিক্যাল সোসাইটি নামক ম্লেচ্ছ খ্রিষ্টানদের দালাল অসনাতনীরা ইন্দ্র বলতে কখনো নিরাকার ঈশ্বর বুঝিয়েছেন আবার কখনো জীবাত্মা।

অসনাতনীরা আপনারা প্রতিমা শব্দের অর্থ কোনোভাবেই "তুলনা/উপমা" বলে স্বীকার করতে নারাজ। দয়ানন্দ সরস্বতীই যজুর্বেদের অধ্যায় ১৫/মন্ত্র নং ৬৫ -এর ভাষ্যে প্রতিমা শব্দের অর্থ (তুল্য) তুলনা লিখেছেন, তাহলে আমাদের সনাতনীদের কাছে স্থান কাল ভেদে প্রতিমা শব্দের অর্থ তুলনা আবার প্রতিমা কেন হবে না ?মহর্ষি দয়ানন্দ সরস্বতীও একই কাজ করেছিলেন, তিনিও এক এক স্থানে প্রতিমা শব্দের অর্থ কোথাও প্রতিমাই রেখেছেন অন্য স্থানে প্রতিমা শব্দের অর্থ তুলনা বলেছেন ।

বেদ শাস্ত্রে ঈশ্বরের প্রতিমা নেই বলে দাবী করলে বেদের অন্য মন্ত্রের সাথে তার বিরোধ ঘটে। আমরা জানি যে, বেদ শাস্ত্রে কখনোই পরস্পর স্ববিরোধী মন্তব্য থাকতে পারেনা, তাই যেহেতু বেদে ঈশ্বরের প্রতিমার উল্লেখ রয়েছে, তাই যজুর্বেদে উক্ত ৩২ অধ্যায়ের ৩নং মন্ত্রের প্রতিমা শব্দটির অর্থ কখনোই প্রতিমা হিসেবেই গণ্য হবে না বরং উপমা অর্থ হিসেবে ই তা গণ্য হবে । ফলে বেদের মধ্যে স্ববিরোধী কথার‌ও কোনো আশঙ্কা থাকে না।

এবার আমরা তাদের বাকি জবাব গুলো দেবো,

অসনাতনীর আক্ষেপ 1 : যারা বলে পরমাত্মার উপমা নেই তারাই বরং ভুল বলে। কারণ পুরুষসূক্তসহ বেদের অসংখ্যস্থলে পরমাত্মার মহিমাকে বিভিন্ন উপমার সাহায্যে প্রকাশ করা হয়েছে৷

খণ্ডন : পরমাত্মার কোনো উপমা নেই বলার অর্থটাই আপনাদের মূঢ় মস্তিষ্কে ঢোকেনি, বেদে বিভিন্ন জায়গায় পরমেশ্বরের মহিমাকে উপমার সাহায্যে বর্ণনা করা হয়েছে ঠিক‌ই কিন্তু পরমেশ্বরকে সেই উপমায় ব্যবহৃত কোনো বস্তুর সাথে সমান যশস্বী বলা হয়নি। বরং মহান উপমা বস্তুর দ্বারা সেই বস্তুর মাধ্যমে উদাহরণ হিসেবে পরমেশ্বরের মহানতার প্রকাশ করা হয়েছে মাত্র।

যেমন - যদি বলা হয়, পরমেশ্বর হল সূর্যের আলোকের ন্যায় জ্ঞানস্বরূপ , অর্থাৎ এখানে সূর্যে আলো যেমন অন্ধকার বিদূরিত করে তেমনভাবেই পরমেশ্বর আমাদের জ্ঞান প্রদান করে আমাদের অবিদ্যা দূর করেন, এখানে কোথাও পরমেশ্বরের সমান সূর্য বলা হয়নি, বরং সূর্য যেমন প্রকাশ করছে আলো সেই পদ্ধতিকে রূপক অর্থে ব্যবহার করে পরমেশ্বরের জ্ঞান প্রকাশের কথা বলা হয়েছে।

যারা পাশ্চাত্যের খ্রিষ্টান মতবাদী থিয়োসোফিক্যাল সোসাইটির অসনাতনীরা তো মূঢ় মস্তিষ্কের হবেই।

অসনাতনীর আক্ষেপ 2 : যজুর্বেদ ৪০/৮ বলছে ঈশ্বর অকায়ম(সর্বপ্রকার শরীররহিত) - 

খণ্ডন : আজকাল আচার্য শঙ্করকেও অমান্য করা শুরু করলেন বুঝি ?

তা আপনারা তো এটাও জানেন যে আদি শঙ্করাচার্য সাকার ও নিরাকার উভয় ই মান্য করতেন।

তাহলে তার ভাষ্য থেকে শুধু নিরাকারবাদটা তুলে ধরলেন, সাকারবাদটা কোথায় গেল ?

আমাদের শৈবদের কাছে পরমেশ্বর শিবের নিরাকার সত্ত্বাকে নির্দেশ করতে পরমশিব বলা হয়, সুতরাং আমরা নিরাকার অশরীরী পরমাত্মাকে অস্বীকার করিনা, কিন্তু তিনি যে দিব্যশরীর ধারণপূর্বক নিরাকার থেকে সাকাররূপে জটা ধারণ করেন, ধনুক ধারণ করেন, গিরিপর্বতে অবস্থান করেন - এটাও তো আমরা স্বীকার করি।

আপনারা তো শ্রীমদ্ভগবদগীতা নিয়ে লাফালাফি করেন,

ভগবদ্গীতা তে বলছে

যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত।

অভ্যুত্থানম অধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্॥

পরিত্রাণায় হি সাধুনাং বিনাশয় চ দুষ্কৃতাম।

ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে॥" (ভগবদ্গীতা/৪/৭-৮)

অর্থ : হে ভারত (অর্জুন), যখনই ধর্মের গ্লানি এবং অধর্মের অভ্যুত্থান হয়, আমি(পরমাত্মা) সেই সময়ে দেহ ধারণপূর্বক অবতীর্ণ হই।

সুতরাং, এখানে পরিষ্কারভাবেই বোঝা যাচ্ছে যে পরমাত্মা দেহ ধারণ করতেই পারেন, করেও থাকেন। এখন অসনাতনীরা প্যাচাল পাড়বে আর বলবে এখানে কৃষ্ণ আমি নিজেকে সৃজন করি বলতে জীবাত্মাকে বুঝিয়েছেন, অথচ, এই ধূর্তরাই স্বীকার করেছে যে, ভগবদ্গীতায় শ্রীকৃষ্ণ "আমি" বলতে পরমাত্মাকে বুঝিয়েছেন। কিন্তু পরমাত্মা অবতীর্ণ হয়ে শরীর ধারণ করেন এই শ্লোকটাতে "আমি" শব্দের অর্থকে জীবাত্মা বলে চালিয়ে দিয়েছে অসনাতনীরা ।

পরমাত্মা শরীর ধারণ করেন সেটিই এখানে প্রমাণিত। হে অসনাতনীরা একচোখা তাই আপনাদের বুদ্ধিও একচোখা ।

অসনাতনীর আক্ষেপ 3 : এবার তাহলে প্রশ্ন রইল, যার কোনো শরীরই নেই তাঁর মূর্তি বা প্রতিমা আপনারা কিভাবে তৈরি করবেন ?

শ্বেতাশ্বতর উপনিষদও বলছে, “তাঁর কোনও প্রতিরূপ বা প্রতিমা নেই”(৪/১৯) এবং “সনাতনের কোন রূপ নেই যা চক্ষুর গোচর হয়, দৃষ্টির দ্বারাও তাঁকে কেও দেখে না”(৪/২০)

ঈশ্বর সাকার রূপ ধারণ করলে তিনি আর সর্ব ব্যাপী থাকতে পারেন না তাই ঈশ্বর সাকার রূপ ধারণ করেন না, ঈশ্বর সাকার নন, এর কোনো প্রমাণ নেই। এমনকি

শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ ৬/৯ বলছে সেই ঈশ্বরের কোনও লিঙ্গ অর্থাৎ চিহ্নবিশেষও নেই

খণ্ডন : যার কোনো শরীর নেই তার শরীর কে তৈরি করেছে ?

আমরা তো পূজার জন্য প্রতিমা গড়ে পূজা করি মাত্র, যার বিধান পুরাণ শাস্ত্রেই রয়েছে, মহাভারতেও অর্জুন পরমেশ্বর শিবের মাটির শিবলিঙ্গ গড়ে পূজা করেছিল। আপনারা এখন সেটাকে কিভাবে এড়িয়ে যাবেন ? প্রক্ষিপ্ত বলে ? ওটাই তো আপনাদের মুখস্ত বুলি....

তাছাড়া পরমেশ্বর দিব্যশরীর ধারণ করেন, সেই সাকার অবয়ব‌ই কল্পনা করে দেবপ্রতিমা গড়ে তার পূজা হয়। মাটি জল আকাশ বায়ু অগ্নি সবেতেই পরমেশ্বর অবস্থিত(শ্বে.উ/৪|২), আরো দেখুন

তদেবাগ্নিস্তদাদিত্যস্তদ্বায়ুস্তদু চন্দ্রমাঃ ।

তদেব শুক্রং তদ্ ব্রহ্ম তা আপঃ স প্রজাপতিঃ ॥ [ যজুর্বেদ/৩২/১]

অর্থ — সেই ঈশ্বর‌ই অগ্নি, তিনি আদিত্য রূপ, বায়ু, চন্দ্র সংসারের বীজ, প্রসিদ্ধ জল, প্রজাপতি আদিরূপ সেই ব্রহ্মের‌ই ।

এগুলো তো আমরা তৈরি করিনি। এগুলো তো পরমেশ্বর সৃষ্ট, যদিও আপনারা আবার ত্রৈতবাদ নামক কাল্পনিক দর্শনে বিশ্বাসী। দেখে নিন সমগ্র বিশ্বের সৃষ্টি পরমেশ্বর থেকেই হয়েছে, প্রকৃতি অনাদি নয়।

যতো জাতানি ভুবনানি বিশ্বা(শ্বে.উ/৪৪),

বিশ্বস্য স্রষ্টারমনেকরূপম(শ্বে.উ/৪|১৪),

রূপং রূপং প্রতিরূপো বভুব৷ অয়মত্মা ব্রহ্ম সর্ব্বানুভূঃ৷”

অর্থাৎ তিনি প্রতি বস্তুর রূপ ধারণ করিয়াছেন ৷ এই আত্মাই ব্রহ্ম ৷ তিনি সর্ব্বগত ৷(বৃহদারণ্যক,উ ২|৫|১৯)

সুতরাং, কেন উপনিষদে বলা ১/৬ নং শ্লোকের ভাবার্থ বৃহদারণ্যক উপনিষদ অনুসারে হল এই - স্বতন্ত্রভাবে জড়বস্তুই ঈশ্বর নয় বরং জড় বস্তুর রূপ ঈশ্বর ধারণ করেছেন তাই সেই জড়রূপ ধারণকারী জড়বস্তুর মধ্যে থাকা জড়বস্তুর কারণরূপ অদ্বিতীয় পরমেশ্বর কেই উপাসনা করা হয় । জড়বস্তুই স্বয়ং ব্রহ্ম একথা কোনো সনাতনীই বিশ্বাস করে না, তাই এই বোকা বোকা আরোপ করা বন্ধ করুন একচোখাগণ

অজ্ঞ অসনাতনীরা দাবি করেছে যে, ঈশ্বর সাকার হলে নাকি তার সর্ব ব্যাপকত্ব খণ্ডন হয়ে যায়। আরে মূর্খ সমাজীরা একটু ভেবে দেখুন অগ্নি সর্বব্যাপী হয়েও এক‌ই সময়ে কোনো স্থানে দৃশ্যমান হয়ে জ্বলছে আবার কোনো স্থানে তা সুপ্ত অবস্থায় অদৃশ্য ভাবে নিহিত রয়েছে, তার মানে কি অগ্নি সর্বব্যাপী নয় ?

কাঠের মধ্যে অগ্নি অন্তর্নিহিত রয়েছে যতক্ষণ না তা আরেকটি কাঠের সাথে ঘর্ষণ করা না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত অগ্নি দৃশ্যমান হয় না, যখনই ঘর্ষণ করা হয় তখনই অগ্নি দৃশ্যমান হয়, কিন্তু যখন ঘর্ষণ করা হয়নি তখনও সেই কাঠের মধ্যে অগ্নি অন্তর্নিহিত ছিল, অর্থাৎ অগ্নি যদি কোনো স্থানে দৃশ্যমান হয়েও অন্য স্থানে অদৃশ্য হয়ে সর্বত্র বিরাজমান থাকতে পারে তবে ঈশ্বর সর্বশক্তিমান হয়ে সাকার কেন হতে পারবে না ?

সর্বব্যাপী হয়েও পরমেশ্বর যক্ষরূপে দিব্য দেহ ধারণ করে সাকার হন , তা কেন উপনিষদেই শব্দপ্রমাণ সহ বলা হয়েছে , দেখুন

তদ্বৈষাং বিজজ্ঞৌ তেভ্যো হ প্রাদুর্বভূব তন্ন ব্যজানত কিমিদং যক্ষমিতি ॥

(তথ্যসূত্র : কেন উপনিষদ/অধ্যায় ৩/২নং শ্লোক)

সরলার্থ: দেবতাদের মিথ্যা অভিমানের কথা জেনে তাঁদেরই কল্যাণার্থে তাঁদের সামনে স্বয়ং ব্রহ্ম আবির্ভূত হয়েছিলেন। কিন্তু সেই যক্ষরূপী দিব্যমূর্তি ব্রহ্মকে দেবতারা চিনতে পারলেন না। ।

এরপর ইন্দ্র যক্ষকে দেখে তার কাছে যেতেই পরমেশ্বর অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তখন আকাশ মার্গ থেকে মাতা পার্বতী নেমে এলেন ।

আকাশ থেকে প্রকটিত হ‌ওয়া অলঙ্কারপরিহিত উমা অর্থাৎ পার্বতী মাতার কাছে যখন দেবতারা জানতে চাইলেন যে - কিমেতদ্ যক্ষমিতি (কেন উপনিষদ/৩|১১)

 অর্থাৎ ঐ যক্ষস্বরূপ ধারণকারী কে ?

তখন মাতা পার্বতী দেবী বললেন,

সা ব্রহ্মেতি হোবাচ, ব্রহ্মণো বা এতদ্বিজয়ে মহীয়ধ্বমিতি ততো হৈব বিদাঞ্চকার ব্রহ্মেতি ৷৷

(কেন উপনিষদ/৪|১)

সরলার্থ: তিনি (উমা হৈমবতী) বললেন, 'উনি ব্রহ্ম। যে বিজয়ের জন্য তোমরা এত উল্লসিত হয়েছিলে, তা আসলে ব্রহ্মের জয়।' তখন ইন্দ্র জানতে পারলেন যে, ওই যক্ষমূর্তি আসলে ব্ৰহ্ম অর্থাৎ শিব ।

কি অসনাতনীগণ ! কি যবনেরা ! এবার বলুন, ব্রহ্ম যদি রূপ নাই ধারণ করতো তাহলে ইন্দ্র সেই ব্রহ্মকে কিভাবে দেখলো ?

পরমব্রহ্ম নিজেই নিজের ইচ্ছায় রূপ ধারণ করেন আবার নিজের ইচ্ছায় পরমেশ্বর অদৃশ্য হন তা 'কেন উপনিষদ' পরিষ্কার করে বলে দিয়েছে।

প্রয়োজনে পরমব্রহ্ম নিজেই নিজের ইচ্ছায় রূপ ধারণ করে প্রাদুর্ভাব ঘটিয়ে সাকার হন । সেই পরমব্রহ্ম সম্পর্কে মা উমা অর্থাৎ পার্বতী দেবী ইন্দ্র তথা দেবতাদের বলেছেন যে ইনি অর্থাৎ শিব হল ব্রহ্ম ।

তৈত্তিরীয় আরণ্যকে পরমেশ্বর শিবের সাকার দিব্যদেহের বর্ণনা করে বলা হয়েছে

নমো হিরণ্যবাহবে হিরণ্যবর্ণায়

হিরণ্যরূপায় হিরণ্যপতয়ে অম্বিকাপতয়

উমাপতয়ে পশুপতয়ে নমো নমঃ॥ ( তৈত্তিরীয় আরণ্যক,১০ম প্রপাঠক, ২২ অনুবাক )

অর্থ — যার হিরণ্যবর্ণের অর্থাৎ সোনার মতো উজ্জ্বল বর্ণের আভাযুক্ত বাহু রয়েছে, যার দিব্যদেহের বর্ণ সোনার মতো উজ্জ্বল, যিনি সোনার মতো উজ্জ্বল রূপধারী, যিনি অম্বিকা অর্থাৎ শিবাদেবীর স্বামী, যিনি উমা অর্থাৎ পার্বতী দেবীর পতি সেই পশুপতি পরমেশ্বর শিবের প্রতি নমস্কার ।

তাই আর্যসমাজীদের কট্টর নিরাকার বাদ এখানেও টিকলো না। তাই বেদে সাকার ব্রহ্মের প্রমাণ রয়েছে এটি নিঃসন্দেহে বোঝা যায়।

আরো প্রমাণ লাগবে ? চলুন, আপনারা যেহেতু শ্বেতাশ্বতর উপনিষদ টেনেছেন সেহেতু সেখান থেকে আপনাদের একটু সাকার ব্রহ্মের পরিচয় করাই।

আর্যনামাজীগণ শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের ৪নং অধ্যায়ের ১৯ আর ২০নং শ্লোক তুলে দিলেন কিন্তু তার অর্থ কি বোধগম্য করতে পেরেছেন আদৌও ?

১৯নং শ্লোকের ন তস্য প্রতিমা শব্দের বিশ্লেষণ উপরেই হয়ে গিয়েছে,তাই ২০নং শ্লোকের ব্যাখা জেনে নিন

ন সংদৃশে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষা পশ্যতি কশ্চনৈনম্। হৃদা হৃদিস্থং মনসা য এনমেবং বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি ॥২০

সরলার্থ : ইন্দ্রিয় দ্বারা সাধারণভাবে তার রূপ দেখা যায় না, সাধারণ চক্ষুর দ্বারা তিনি দৃষ্টিগোচর নন, তাকে যোগ দ্বারা হৃদয়ে হদয়স্থিত করলে সেই বিশুদ্ধ মনের দ্বারা তাকে উপলব্ধি করতে সক্ষম হন, এরফলে অমরত্ব লাভ হয় ।

দেখুন অবোধগণ, এখানে পরিষ্কারভাবেই বলা হয়েছে সাধারণ দৃষ্টিতে সেই পরমেশ্বরের ঐশ্বরীয় রূপ দেখা যায় না, শুদ্ধতা এলে তবেই তাকে দর্শন বা উপলব্ধি করা সম্ভব।

শ্রীমদ্ভগবদগীতাতে ১১নং অধ্যায়ের ৮নং শ্লোকেই বলা হয়েছে অর্জুন সাধারণ দৃষ্টিতে পরমেশ্বরের রূপ দেখতে সমর্থ হননি, তিনি দিব্যচক্ষু লাভের পর‌ই সেই দিব্যরূপ দর্শন করতে সক্ষম হয়েছিলেন,

আর সেই দিব্যচক্ষু পাবার পরেই অর্জুন ব্রহ্মের প্রকাশিত সকল সাকার দেবতাদের দর্শন করেছিলেন, প্রমাণ দেখুন

অর্জুন উবাচ

পশ্যামি দেবাংস্তব দেব দেহে সর্বাংস্তথা ভূতবিশেষসঙ্ঘন।

ব্রহ্মাণমীশং কমলাসনস্থ- মূখীংশ্চ সর্বানুরগাংশ্চ দিব্যান্ ॥১৫ [ ভগবদ্গীতা/১১নং অধ্যায়]

অর্থ — অর্জুন বললেন, হে পরম দেব ! আপনার দেহে আমি সমস্ত দেবতা ও বহু ভূত সমগ্র, পদ্মাসনে অবস্থিত ব্রহ্মা ও ঈশান(রুদ্রদেব) সহ সমস্ত ঋষি এবং দিব্য সর্পদের দেখতে পাচ্ছি ।

অসনাতনীরা তো আজকাল ভগবদ্গীতা নিয়ে দিনরাত প্রচার করতে শুরু করেছে নিজেদের প্রচার প্রসারের জন্য, কিন্তু সেই ভগবদ্গীতার মধ্যেও পরিষ্কার করে উল্লেখ রয়েছে যে, ব্রহ্মা বা রুদ্র/ঈশান নিরাকার ঈশ্বরের গুণবাচক নাম নয় বরং তারা ব্রহ্মের সাকার ব্যক্তিবিশেষ হিসেবে উল্লেখিত হয়েছে তাই শ্লোকের মধ্যে সেই ‘ব্রহ্মাণমীশং কমলাসনস্থ’ অর্থাৎ ব্রহ্মা কমল আসনে বসে আছেন ও ভগবান ঈশানকেও বসে থাকতে দেখা যাচ্ছে বলে ভগবদ্গীতার মধ্যেই স্বীকৃতি পেয়েছে, তাই অর্জুন সেটি ‘পশ্যামি’ অর্থাৎ দেখতেও পাচ্ছেন বলে স্বীকারোক্তি দিয়েছেন।

সুতরাং ভগবদ্গীতা ও উপনিষদের আগাগোড়া বিশ্লেষণের মাধ্যমে আপনাদের এই গুটি কয়েক উপনিষদের শ্লোক নিয়ে অর্ধসত্য প্রচার করাও ধরা পড়ে গেল।

শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের মধ্যেই ৪নং অধ্যায়ের ২১নং শ্লোকে পরমেশ্বর শিবের মুখের উল্লেখ পর্যন্ত রয়েছে -

অজাত ইত্যেবং কশ্চিদ্ভীরুঃ প্রপদ্যতে।

রুদ্র যত্তে দক্ষিণং মুখং তেন মাং পাহি নিত্যম্ ।।২১

সরলার্থ: হে রুদ্র, তুমি জন্মরহিত। তাইতো মৃত্যুভয়ে ভীত মানুষ তোমার শরণ নেয়। তোমার দক্ষিণ(কল্যাণময়) মুখ আমার দিকে ফেরাও এবং সর্বদা আমাকে রক্ষা কর।

দেখুন, অসনাতনীরা অগ্নিবিড়িখোরেরা - আপনারা যজুর্বেদের রুদ্রসূক্ততে থাকা পরমেশ্বর রুদ্রকে একজন পর্বতবাসী রাজা হিসেবে দেখানোর অপপ্রয়াস করেছিলেন, অথচ শ্বেতাশ্বতর উপনিষদেই সেই রুদ্রকে অজন্মা বলা হয়েছে, ব্রহ্ম ছাড়া আর কে অজন্মা ? 

আর তার‌ই সাথে এখানে পরমেশ্বরের যে মুখ রয়েছে, তার যে দিব্য দেহ রয়েছে তা বারংবার প্রমাণিত হয়েছে। সেই সাকার পরমেশ্বর সর্বব্যাপী হয়েও গিরি পর্বত কৈলাসে অবস্থান করেন, তার প্রমাণ স্বয়ং বেদ দিচ্ছে, দেখে নিন সেই পরমেশ্বর রুদ্র গিরিপর্বতে অবস্থান করেন (শ্বে.উ/৩|৫/৬)

প্রযতঃ প্রণবো নিত্যং পরমং পুরুষোত্তমম্ ।

ওঙ্কারং পরমাত্মনং তন্মে মনঃ শিবসংকল্পমস্তু ॥২০

যো বৈ বেদাদিষু গায়ত্রী সর্বব্যাপীমহেশ্বরাৎ ।

তদ্বিরুক্তং তথাদ্বৈশ্যং তন্মে মনঃ শিবসংকল্পমস্তু ॥২১

কৈলাসশিখরে রম্যে শংকরস্য শুভে গৃহে ।

দেবতাস্তত্র মোদন্তি তন্মে মনঃ শিবসংকল্পমস্ত ॥২৪

[তথ্যসূত্র - ঋগ্বেদ সংহিতা / খিলানি / ৪ নং অধ্যায় / ১১ নং খিলা এবং শিবসংকল্প উপনিষদ]

এখন বেদের মধ্যে সাকার পরমেশ্বর শিবের প্রমাণ দেখে বেদের খিলা সূক্তকে নিশ্চয়‌ই প্রক্ষিপ্ত বলে পিঠ বাঁচাতে মরিয়া হয়ে উঠবে অসনাতনী গণ 

শ্বেতাশ্বতর উপনিষদের ৬/৯ শ্লোকে লিঙ্গ বলতে স্থান কাল পাত্র ভেদে - পুরুষ ও নারীর কথা ইঙ্গিত করা হয়েছে, অর্থাৎ পরমেশ্বরের নিরাকার সত্ত্বা কোনো লিঙ্গসম্পর্কিত নন, অর্থাৎ তিনি পুংলিঙ্গ স্ত্রীলিঙ্গ ক্লীবলিঙ্গ নন।

পরমেশ্বরের অবশ্যই প্রতিক চিহ্ন হয়, আর সেটির প্রমাণ হিসেবে,

পরমেশ্বরের শিবলিঙ্গের উল্লেখ বেদের আরণ্যকভাগে রয়েছে। এমনকি সেখানে লিঙ্গ রূপী পরমেশ্বরের প্রতিমাকে স্থাপন করবার জন্য নির্দেশ দেয়া রয়েছে দেখে নিন

শিবায় নমঃ | শিবলিঙ্গায় নমঃ |

জ্বলায় নমঃ | জ্বললিঙ্গায় নমঃ |

আত্মায় নমঃ |আত্মলিঙ্গায় নমঃ |

পরমায় নমঃ | পরমলিঙ্গায় নমঃ |

এতৎসোমস্য সূর্যস্য সর্বলিঙ্গং স্থাপযতি পাণিমন্ত্রং পবিত্রম্ | [কৃষ্ণ যজুর্বেদ/তৈত্তিরীয় আরণ্যক/

১০ম প্রপাঠক/১৬ নং অনুবাক/২নং সূক্ত]

অসনাতনীরা তার সত্যার্থ প্রকাশের প্রথম সমুল্লাসে সমস্ত দেবতার নামকে এক পরমেশ্বরের গুণবাচক নাম হিসেবে দেখাতে গিয়ে শৈবদের মান্য কৈবল্য উপনিষদের শ্লোক টেনে নিজের মত প্রতিষ্ঠা করার চেষ্টা করেছিলেন। 

সেই কৈবল্য উপনিষদের ৭নং শ্লোক থেকে পরমব্রহ্মের সাকার হবার পরিষ্কার বর্ণনা দেখে নিন

তমাদিমধ্যান্তবিহীনমেকং বিভুং চিদানন্দমরূপমদভুতম্।

তথাদিউমাসহাযং পরমেশ্বরং প্রভুং ত্রিলোচনং নীলকণ্ঠং প্রশান্তম্।

ধ্যাত্বা মুনির্গচ্ছতি ভূতযোনিং সমস্তসাক্ষিং তমসঃ পরস্তাৎ ॥৭॥

অর্থ — এইভাবে যিনি অচিন্ত্য, অব্যক্ত তথা অনন্তরূপে যুক্ত, কল্যাণকারী, শান্ত-চিত্ত, অমৃত, যিনি নিখিল ব্রহ্মান্ডের মূল কারণ, যার আদি, মধ্য এবং অন্ত নেই, যিনি অনুপম, বিভু(বিরাট্) এবং চিদানন্দ স্বরূপ, অরূপ এবং অদ্ভুত, এভাবে সেই উমা সহিত পরমেশ্বরকে , সম্পূর্ণ চর-অচরের পালনকর্তাকে, শান্তস্বরূপ, ত্রিনেত্র স্বরূপ, নীলকণ্ঠকে যিনি সমস্ত ভূত সমূহ তথা প্রাণীদের মূল কারণ, সবকিছুর সাক্ষী এবং অবিদ্যা রহিত প্রকাশিত হচ্ছে, এভাবে সেই(প্রকাশপুঞ্জ পরমাত্মা) কে যোগীজন ধ্যানের মাধ্যমে গ্ৰহণ করেন ॥৭

কৈবল্য উপনিষদের শ্লোক থেকে পরিষ্কার ভাবেই বোঝা যাচ্ছে যে পরমেশ্বর শিবের সাথে উমা অর্থাৎ মাতা পার্বতী রয়েছেন, শিবের ত্রিনেত্র, কণ্ঠ নীল বর্ণের ।

কি অসনাতনী ম্লেচ্ছ রা.... এবার বুঝলেন তো যে বেদ অনুযায়ী পরমেশ্বর সাকার হন কি না ? তার প্রতিমা আছে কি না ?

সেই প্রতিমা স্থাপন করার মন্ত্র আছ কি না ? 

পবিত্র বেদে পরমেশ্বরের প্রতিমার উল্লেখ রয়েছে, পরমেশ্বর সাকার ও নিরাকার উভয়‌ই । প্রতিমারূপী শিবলিঙ্গ স্থাপনার মন্ত্র বেদের আরণ্যক অংশে রয়েছে।

তাই বেদে সাকার ব্রহ্মের প্রমাণ নেই বলাও ভুল, পরমেশ্বর সাকার হতে পারেন না এটাও ভুল কথা, বেদে প্রতিমা পূজার জন্য প্রতিমা স্থাপনের মন্ত্র নেই বলাও সম্পূর্ণ ভুল ও অজ্ঞতাপূর্ণ দাবি মাত্র অসনাতনীদের ।অসনাতনীর বোকা বোকা যুক্তি গুলো নিয়ে খুব লাফালাফি করে, তাদের যুক্তিও খণ্ডিত হয়ে গেল একত্রে ।

যে ভাবে কৃষ্ণ নাম (মালা) জপ করবেন

মালা জপ এর শাস্ত্রীয় পদ্ধতি

ব্রাহ্মণ

জপ কাকে বলে ?

জপ সমর্পণ করার প্রয়োজনীয়তা

জপ সমর্পণ পদ্ধতি

'পূজা' শব্দ

'পূজা' শব্দের—'প' অর্থে প্রাণ-অপানকে , 'ঊ' অর্থে অন্তর্মুখীন প্রাণ-অপান উর্দ্ধগতি বিদ্যা দ্বারা এবং 'জ' অর্থে ইন্দ্রিয়জয়(ইন্দ্রিয়কে অন্তর্মুখ) করে 'আ-কার ' অর্থে কূটস্থে নিয়ে গিয়ে স্থিতি করা ৷ অর্থাৎ,অন্তর্মুখীন ব্রহ্মবিদ্দ্যা অথবা ক্রিয়াযোগের উর্দ্ধগতি বিদ্যা দ্বারা প্রাণ-অপানকে ইড়া-পিঙ্গলা থেকে গতি পরিবর্তন করে সুষুন্মা পথে মূলাধার থেকে নিয়ে গিয়ে কূটস্থে নিয়ে যাতে পারলেই শাস্ত্রানুসারে প্রকৃত পূজা বলা হয়ে থাকে ৷

নর্মদাষ্টক

শ্রী শ্রী মহাবীর হনুমানের সংক্ষিপ্ত ঝান্ডা পূজা পদ্ধতি

 শ্রী শ্রী মহাবীর হনুমানের সংক্ষিপ্ত ঝান্ডা পূজা পদ্ধতি  

১) আচমন - আসনে বসে কোশা থেকে কুশিতে  একটু জল বাম হাতের তালুতে নিয়ে ডান হাতের মধ্যমা ও অনামিকা দিয়ে শুধু মুখে তিনবার জলের ছিটা দিতে হবে| পরে ঠোঁট মুছে নাও। 

২)বিষ্ণু স্মরণ - ওঁ বিষ্ণু, ওঁ বিষ্ণু, ওঁ বিষ্ণু (হাতজোড় করে )|

পুনরায় হাত জোড় করে বলো - ওঁ তদ্ বিষ্ণু পরমং পদং সদা  পশ্যন্তি সুরয়  দিবিব চক্ষু রাততম |  ওঁ বিষ্ণু  ওঁ বিষ্ণু ওঁ বিষ্ণু| ওঁ  শঙ্খ চক্র  ধরং বিষ্ণু দ্বিভুজং পীত বাসসম্|

ওঁ নমো-অপবিত্র পবিএোবা সর্বা বস্তাংগতোহপিবা  য:  স্মরেৎ  পুন্ডরি  কাক্ষ সবাহ্যাভান্তরঃ শুচি:||নম: পুন্ডরি কাক্ষ: |

হাতজোড় করে – নম: মাধবো মাধবো বাচি, মাধবো হৃদি |

স্মরন্তি সাধব: সর্বে  সর্ব  কার্যেষু মাধব: ||নম: শ্রী মাধব: | 

৩)গন্ধার্দি অর্চনা -

মন্ত্র - 

 ওঁ বং  এতে গন্ধ পুষ্পে বং এতেভ্যো গন্ধাদিভ্যো নম: ( পুষ্প, চন্দন ও ভূমিতে জলের ছিটা দেবে |)

 এতে গন্ধ পুষ্পে এত দধিপতয়ে  শ্রী বিষ্ণুবে  নম: | ( জলে গন্ধ পুষ্প দেবে)|

এতে গন্ধ পুষ্পে এত  সম্প্রদানেভ্য: পূজনীয় দেবতাভ্যো নম:( জলে দেবে)

এতে গন্ধ পুষ্পে নারায়নায় নমঃ( জল দেবে)

এতে গন্ধ পুষ্পে শ্রীগুরু বে নমঃ( জল দেবে)

এতে গন্ধ পুষ্পে ব্রাহ্মণ্যেভ্যো নম: ( জল দেবে)

এতে গন্ধ পুষ্পে হনুমতে দেবতায় নম:(জল দেবে)|

কেমন করে করতে হবে -

কোন দ্রব্যের পূজা না করে দেবী বা দেবতাকে উৎসর্গ করতে নেই। কোশা থেকে  কুশিতে জল নিয়ে মন্ত্র পড়ে তিনবার জলের ছিটা দেবে | 

৪)সূর্যার্ঘ্য -

মন্ত্র -  এস অর্ঘ্য ওঁ নম: বিবস্বতে  ব্রহ্মণ্য  ভাস্বতে  বিষ্ণু  তেজসে   জগৎ  সবিএে 

 শুচয়ে সবিএে কর্ম দায়িনে নম: ভগবতে  শ্রী  সূর্য্য  দেবতায় নম: (তাম্র পাত্রে দাও)|

প্রণাম - (হাত জোড় করে) –

ওঁ জবা কুসুম সঙ্কাশং কাশ্য পেয়ং মহাদ্যুতিং ধন্তারিং  সর্বপাপঘ্নং  প্রণতোহস্মি  দিবা করং |

কেমন করে করতে হবে -

কুশি বা কোশার  অগ্রভাগে জলসহ রক্ত জবা বা  লাল পুষ্প চন্দন দূর্বা  আতব চাল ইত্যাদি নিয়ে দুহাতে ধরে মন্ত্র বলবে তারপর তাম্র পাত্রে ফেলবে | (পুষ্পটি হাতে নিয়ে মন্ত্র পড়ে তাম্র পাত্রে দাও)| 

৫)মন্ত্র -   নারায়নাদির  অর্চনা –

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ গনেশায় নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)      

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ নারায়নায় নমঃ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ শ্রী  গুরুবে নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ব্রাহ্মণ্যেভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ আদিত্যাদি নবগ্রহভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ইন্দ্রাদি দশ দিক পালেভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ মৎসাদি দশাতারেভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্পদ দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে  ওঁ সর্বেভ্যো দেবেভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্পদ দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ  সর্বেভ্যো দেবীভ্যো নম:( তাম্র পাত্রে পুষ্পদ দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ( তাম্র পাত্রে পুষ্পদ দাও) 

৬)সংকল্প –

মন্ত্র -  ওঁ বিষ্ণু রো  তৎসদ  অদ্য  চৈত্রমাসি  মীন রাশিস্থভাস্করে  শুক্লপক্ষে  গোত্র- শ্রী - শ্রী শ্রী  হনুমান দেবতার প্রীতি কাম: গন পত্যাদি  নানা দেবদেবী পূজা পূর্বকং শ্রী শ্রী রামনবমী দিবসে সর্ব  কল্যাণ  হনুমান পতাকা  পুজনং কর্মাহং করিষ্যে 

( এবার কিছু জল ঈশান কোণে  ফেলে দিয়ে অবশিষ্ট জল সহ কুশি উপর কার মাটিতে ফেলে দাও।) 

কেমন করে করতে হবে –

সংকল্প -  উত্তরে মুখ হয়ে দক্ষিণ হাটু মাটিতে স্পর্শ করে কুশিতে    তিল হরিতকি পুষ্প চন্দন জল সহ কুশি বাম হাতের তালুতে রেখে ডান হাত দিয়ে ঢেকে মন্ত্র বলবে |

৭)ঘট স্থাপন - ( ঘট মাটি বা পিতলের)

ঘট দুহাতে স্পর্শ করে মন্ত্র বলো -

মন্ত্র - ওঁ সর্ব তীর্থ তীর্থোদ্ভবং বারি সর্ব দেব সমন্বিতং  ইমং  ঘটং সমারুহ্য তিষ্ট  দেব দেবী  গনৈং সহ ||

কেমন করে করতে হবে -

ঘট মাটি বা পিতলের হোক ঘটের মাঝে সিন্দুর সামান্য  তেলের সাথে মিশিয়ে একটি মানুষের আকৃতি আকিয়া তাতে জল পূর্ণ করে তার উপরে সশীষ ডাব বোটা সহ দিবে তার পূর্বে পঞ্চ পল্লব দিয়ে দেবে মাটির ওপর বসাবে|  গামছা দিয়ে তারপর আচ্ছাদন  করবে ঘট যে মাটিতে বসাবে তার  চারিদিকে ধান ,পঞ্চ শস্য, পঞ্চগুড়ি, পঞ্চরত্ন চারিদিকে দেবে | 

৮)জল শুদ্ধি - 

কেমন ভাবে করতে হবে -

যেখানে কোশাকুশি ছিল এবার কোশাকুশি  একটু দূরে রেখে ওখানে মধ্যমা আঙ্গুল দিয়ে জলের দ্বারা ত্রিকোণ এঁকে তারপর ত্রিকোনের ওপর একটি গোল ও পুনর্বার  চতুষ্কোণ মন্ডল করে তার ওপর চন্দন মেশানো আতব চাল পুষ্প হাতে নিয়ে চতুষ্কোণে হাত রেখে মন্ত্র বল –

জল শুদ্ধি – মন্ত্র -

ওঁ   আধার শক্তয়ে  নম: – ওঁ অনন্তায়  নম: –  ওঁ পৃথ্বীবৌ নম: – ওঁ কুর্মায় নম:-- ওঁ অস্ত্রায় ফট  

এবং ওঁ  মন্ত্র বলতে বলতে কোশাতে জল ভরে ওই  চতুষ্কোণের ওপর  রেখে জল শুদ্ধির মন্ত্র পাঠ করো |---অঙ্কুশ মুদ্রার দ্বারা মন্ত্র বলবে | 

মন্ত্র - ওঁ গঙ্গে চ যমুনে চৈব গোদাবরী সরস্বতী |

নর্ম্মদে সিন্ধু কাবেরী জলে হস্মিন সন্নিধং কুরু ||

এবার  ওঁ মন্ত্রে জলে একটি পুষ্প দিয়ে বং মন্ত্র  ধেনু মুদ্রা দেখিয়ে  মৎস্য মুদ্রার দ্বারা ঢেকে ওঁ মন্ত্র দশবার জপ কর |

৯)আসনশুদ্ধি –

কেমন করে করতে হবে -

আসনের নিচে জলের দ্বারা ভূমিতে ত্রিকোন মন্ডল আঁকবে, পরে মন্ডলের ওপর একটি পুষ্প হাতে নিয়ে মন্ত্র বলবে।

এবার আসনের উপর একটি পুষ্প দিয়ে মন্ত্র বল – 

আসনশুদ্ধি –

মন্ত্র – ওঁ শ্রীং আধার শক্তয়ে কমলাসনায় নম|

মন্ত্র – ওঁ আসন মন্ত্রস্য মেরু পৃষ্ঠ ঋষিঃ সুতলং ছন্দং কূৰ্ম্মদেবতা আসন পরিগ্রহে বিনিয়োগঃ।'ওঁ পৃথ্বি ত্বয়া ধৃতা লোকাঃ দেবি ত্বং বিষ্ণুনা ধৃতা। ত্বঞ্চ ধারয় মাং নিত্যং পবিত্রং কুরু চাসনং ॥'

এবার গুরুকে নমস্কার করে, মন্ত্র পাঠ করবে - 

|[ গুরু প্রনাম ]| 

প্রথমে বাঁ দিকে ঝুঁকে - (মন্ত্র) - ওঁ গুরুভ্যো নমঃ   ওঁ পরম গুরুভ্যো নমঃ   ওঁ পরাপর গুরুভ্যো নমঃ 

তারপর ডানদিকে ঝুঁকে - ওঁ গনেশায় নমঃ

এবার মাথার উপর জোড় হাতে - ওঁ নমঃ শিবায় 

এবার হাত জোড় করে   ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  

•(১০) |[ কর শুদ্ধি ]| :- একটি গন্ধ পুষ্প হাতে নিয়ে নিচের মন্ত্রটি বলে দুহাতে পিষে বামে ফেলে দিয়ে 

মন্ত্র :-- ওঁ ঐং বং অস্ত্রায় ফট্ 

•(১১) |[ পুস্প শুদ্ধি ]| :- ( পুস্প পাত্রের উপর হাত রেখে মন্ত্র পাঠ কর - 

ওঁ পুস্পে পুস্পে মহাপুস্পে সুপুস্পে পুস্প সম্ভবে।

পুস্প চয়াবকীর্ণে চ হূং ফট্ স্বাহা॥  - পুস্পের উপর জলের ছিটা দাও ) 

•(১২) |[ দ্বারদেবতার পূজা ]| :- 

এতে গন্ধে পুস্পে ওঁ দ্বারদেবতাভ্যোঃ নমঃ <> পুস্প দুয়ারে নিক্ষেপ কর

এতে গন্ধ পুস্পে ওঁ ব্রাহ্মণে নমঃ  <>  তাম্র পাত্রে পুস্প দাও 

এতে গন্ধ পুস্পে ওঁ বাস্তু পুরুষায় নমঃ  <>  ঘটে পুস্প দাও 

•(১৩) |[ ভূত অপসারণ ]| :-  

মন্ত্র :-- ওঁ অপসর্পন্তু যে ভূতা যে ভূতা ভূমি সংস্থিতা। যে ভূতা বিঘ্ন কর্তারস্তে নাশ্যন্তু শিবজ্ঞয়া। (তিনবার পড়বে & এবার ফট্ মন্ত্রে তুড়ি দ্বারা দশদিক বন্ধন করতে হবে তিনবার।)

-{ভূত অপসারণ কেমন ভাবে করতে হয়}- এই মন্ত্র বলার হাতে শ্বেত সরিষা অভাবে আতপ চাউল চারিদিকে ছড়াতে হবে তিনবার। পরে তিনবার ডান পায়ের গোড়ালি দিয়ে তিনবার মাটিতে আঘাত করবে। 

•(১৪) |[ পঞ্চ দেবতার পূজা ]| :-  

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ গনেশায় নমঃ।  ( ঘটে পুস্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ সূর্য্যায় নমঃ।  ( ঘটে পুস্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ বিষ্ণুবে নমঃ।  ( ঘটে পুস্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ শিবায় নমঃ।  ( ঘটে পুস্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ দূর্গায় নমঃ।  ( ঘটে পুস্প দাও ) 

প্রতিবার ঘটে পুষ্প দিবে। 

•(১৫) |[ প্রণায়াম ]| :- যে দেবতা ও দেবীর প্রণায়াম করতে হয় তার বীজ মন্ত্রের দ্বারা ৪ - ৮ - ১৬ 

•(১৬) |[করন্যাস]|:-   -{করন্যাস কেমন ভাবে করতে হয়}- 

মন্ত্র - আং  অঙ্গুষ্ঠাভ্যো নমঃ (উভয় তর্জ্জনী দ্বারা উভয় অঙ্গুষ্ঠ স্পর্শ করে )

মন্ত্র - ঈং  তর্জনীভ্যাং স্বাহা ( উভয় অঙ্গুষ্ট দ্বারা উভয় তর্জনী স্পর্শ করে)

মন্ত্র - উং  মধ্যমাভ্যাং বষট্‌  ( উভয় অঙ্গুষ্ট দ্বারা উভয় মধ্যমা স্পর্শ করে)

মন্ত্র - ঐং  অনামিকাভ্যাং হূং  ( উভয় অঙ্গুষ্ট দ্বারা উভয় মধ্যমা স্পর্শ করে)

মন্ত্র - ঔং  কনিষ্ঠাভ্যাং বৌষট্‌  ( উভয় অঙ্গুষ্ট দ্বারা উভয় কনিষ্ঠা স্পর্শ করে)

 মন্ত্র -  অং  অগ্রায় ফট ( উভয় হস্তের তালু মূলে ফুল-প্রেষণ করিয়া গলিত হইবে)            

•(১৭)[শ্রী রামের পূজা ও প্রণাম ও সীতার পূজা ও প্রণাম]| 

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ শ্রী রামচন্দ্রায় নমঃ  (ঘটে পুস্প দাও)

প্রণাম :- রামায় রাম ভদ্রায় রামচন্দ্রায় বেধষে  রঘুনাথায় নাথায় সীতায়াঃ পতয়ে নমঃ 

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ সীতায়ৈ নমঃ  (ঘটে পুস্প দাও)

প্রণাম :- দ্বিভূজাং স্বর্ণ বর্ণভাং রামা লোকেন তৎপরাং শ্রী রাম বনিতাং সীতাং প্রণমামি পুনঃ পুনঃ  

______________________________ 

•(১৮) |[ শ্রী হনুমান দেবতার দশোপচারে পূজা ]| :- 

১) এতৎ পাদ্যং ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (কুশীতে জল নিয়ে তাম্র কুন্ডে বা পাত্রে দাও)

২) ইদমর্ঘং  ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (কুশীতে জল, হরতকি, চন্দন, পুস্প নিয়ে তাম্র কুন্ডে দাও)

৩) ইদমাচমনীয় জলং  ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  ( কুশীতে জল নিয়ে তাম্র কুন্ডে বা পাত্রে দাও)

৪) এতৎ পানার্থং জলং  ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (কুশীতে জল নিয়ে জলের গ্লাসে দাও)

৫) ইদম পুনবাচমনীয়  ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (কুশীতে জল নিয়ে তাম্র কুন্ডে বা পাত্রে দাও)

৬) এষ গন্ধ  ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (ঘটে চন্দনের ছিটা দাও)

৭) এতৎ পুস্পং   ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (পুস্প হাতে নিয়ে মন্ত্র পড়ে ঘটে দাও)

৮) এষ ধূপ   ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (আরতির মত করে ধূপ দেখাও)

৯) এষ দীপ   ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (আরতির মত করে দীপ দেখাও)

১০) এতৎ নৈবদ্য   ওঁ হনুমতে দেবতায় নমঃ  (নৈবদ্যের থালিতে জলের ছিটা দাও)   

_______________________________ 

 •(১৯) |[মহাবীর হনুমানের স্তব স্ততি ধ্যান]--(অবশ্যই পাঠ করতে হবে) 

 শ্রী হনুমান চালীসা (পাঠ)

 সংকট মোচন শ্রী হনুমানাষ্ঠক 

 শ্রী হনুমান স্তবন 

পাঠের শেষে বলবে :- শ্রী রাম জয় রাম জয় জয় রাম

                                 জয় জয় সীতা জয় জয় রাম  

______________________________ 

•(২০) |____[[ ভোগ নিবেদন ]]___| 

১)    নৈবদ্য বা ভোগের উপর মন্ত্র পাঠ করে   জলের ছিটা দাও।

মন্ত্র:-  বং  এতস্মৈ  সোপকরন্নায় নমঃ   (নৈবদ্যের উপর জলের ছিটা দাও) 

২)    এবার নৈবদ্যের উপর পুস্প দাও - মন্ত্র:-  এতে  গন্ধ  পুস্প  ওঁ  এতস্মৈ সোপকরন্নায় নমঃ 

৩)    এবার মন্ত্র পড়ে তাম্র পাত্রে জল দাও -মন্ত্র:-  ওঁ ‌ অমৃতো পস্তরণমসি স্বাহা 

৪)    এবার কোশা থেকে কুশীতে জল নিয়ে মন্ত্র পড়ে (তাম্র পাত্রে জল দাও)

এখন থেকে দেবগণ দেবীর পূজার মন্ত্র পড়বে –

মন্ত্র:-   ইদমাচমনীয়ং ওঁ হনুমান দেবতা  নমো 

৫)    এবার কোশা থেকে কুশিতে জল নিয়ে খাবার গ্লাসে জল দাও

মন্ত্র:-  ইদম্ পানার্থ জলং ওঁ হনুমান দেবতা  নমো 

৬)    এবার হনুমান বীজ মন্ত্র ১০ বার এবং হনুমান গায়ত্রী ৩বার জপ কর । 

৭)    এবার বা হাত খাবার গ্রাসের মত করে কোশা থেকে কুশীতে জল ডান হাতে ধরে মন্ত্র বলবে।

মন্ত্র:--ওঁ এস সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবদ্যং পঞ্চ প্রানায় স্বাহা - হনুমান দেবতা নিবেদয়ামি “

বলে ফল মিষ্টি বা ভোগের উপর জলের ছিটা দাও। 

এবার শুধু মহাবীরের পুজায় কিভাবে নিবেদন করতে হবে এখানে দেখ 

এস সোপকরণ পতাকাসহ ফলং মিষ্টি পঞ্চ প্রানায় স্বাহা  ওঁ হনুমতে দেবতায় নিবেদয়ামি”

 বলে পতাকা ও ফল মিষ্টির উপর জলের ছিটা দাও। 

___*[]কেন ভোগ নিবেদন করে বা কেমন করে ভোগ নিবেদন করতে হয়[]*___ 

দেব বা দেবীর পূজা প্রীতির জন্য হলেও তা মন্ত্রাধীন এবং সেই পদ্ধতি মেনেই সকল অনুষ্ঠান শুদ্ধভাবে করতে হয়।যেখানেই কোন নৈবদ্য বা পরমান্ন থাকবে সেখানেই নিবেদনের মন্ত্রের দ্বারাই করতে হয়। এটাই নিয়ম বা পদ্ধতি। পূজার প্রথমেই যখন মন্ত্রের দ্বারা সবকিছু অর্থাৎ পূজার সকল দ্রব্যকেই শুদ্ধ করে নেওয়া হয়। ঠিক সেই ভাবে ভোগ বা নৈবদ্য শুদ্ধ করে নিয়ে ভোগ নিবেদন করতে হয়।ভোগ নিবেদনের সময় কেউ থাকেনা। নিবেদনের পরেও এমনকি যিনি পূজা করেন তিনি ঘর বন্ধ করে কিছুক্ষণ বাইরে থাকেন। এইজন্য ভূত অপসারণ মন্ত্র প্রথমে রয়েছে।

___________________________  

•(২১) |[ মার্জনা ]| :-  

অদ্য --- মাসে --- মীন রাশি  ভাস্করে  নবমাং তিথৌ --- গোত্র - শ্রী ---কৃতে হস্মিন শ্রী শ্রী হনুমান দেবতায় পূজন কর্ম্মাণি যদ বৈগুন্যং জাতং তোদ্দোষ প্রশমনায় শ্রী বিষ্ণু স্মরণ মহং করিষ্যে। 

দশবার শ্রী বিষ্ণু জপ কর। 

•(২২) |[ ঘট বিসর্জন মন্ত্র ]| :- 

মন্ত্র:-- দেব ক্ষমস্ব (বলার সাথে সাথে দুহাতে ঘট নেড়ে  দেবে।) 

এবার হাত জোড় করে বল- মন্ত্র:-- আবাহনং ন জানামি  নৈব জানামি পূজনম্ বিসর্জ্জনং ন জানামি ক্ষমস্ব পরমেশ্বর। 

                            *[] পূজা সমাপ্ত []*

                                                                     হনুমানচালীসা 

শ্রীহনূমতে নমঃ

হনুমানচালীসা

দোহা

শ্রীগুরু চরণ সরোজ রজ নিজ মন মুকুরূ সুধারি ।

বরণউ রঘুবর বিমল জসু জো দায়কু ফল চারি ॥

বুদ্ধিহীন তনু জানিকে সুমিরৌঁ পবন-কুমার |

বল বুধি বিদ্যা দেহু মোহিঁ হরহু কলেস বিকার ॥

               চৌপাঈ

জয় হনুমান জ্ঞান গুণ সাগর । জয় কপীস তিহুঁ লোক উজাগর ॥

রাম দূত অতুলিত বল ধামা । অঞ্জনি-পুত্র পবনসুত নামা ॥ 

মহাবীর বিক্রম বজরঙ্গী । কুমতি নিবার সুমতি কে সঙ্গী ॥

কঞ্চন বরণ বিরাজ সুবেসা । কানন কুন্ডল কুঞ্চিত কেশা ॥ 

হাথ বজ্র ঔ ধ্বজা বিরাজৈ । কাঁধে মূঁজ জনেউ সাজৈ ॥ 

সঙ্কর সুবন কেসরীনন্দন । তেজ প্রতাপ মহা জগ বন্দন ॥ 

বিদ্যাবান গুণী অতি চাতুর । রাম কাজ করিবে কো আতুর ॥ 

প্রভু চরিত্র সুনিবে কো রসিয়া । রাম লখন সীতা মন বসিয়া ॥ 

সূক্ষ্ম রূপ ধরি সিঁয়হিঁ দিখাবা । বিকট রূপ ধরি লঙ্ক জলাবা ॥ 

ভীম রূপ ধরি অসুর সঁহারে । রামচন্দ্র কে কাজ সঁবারে ॥ 

লায় সজীবন লখন জিয়ায়ে । শ্রীরঘুবীর হরষি উরলায়ে ॥ 

রঘুপতি কীনহী বহুত বড়াঈ । তুম মম প্রিয় ভরতহি সম ভাঈ ॥ 

সহস বদন তুমহরো জস গাবৈঁ । অস কহি শ্রীপতি কন্ঠ লগাবৈঁ ॥ 

সনকাদিক ব্রহ্মাদি মুনীসা । নারদ সারদ সহিত অহীসা ॥ 

জম কুবের দিগপাল জহাঁ তে । কবি কোবিদ কহি সকে কহাঁ তে ॥ 

তুম উপকার সুগ্রীবহিঁ কীনহা । রাম মিলায় রাজ পদ দীনহা ॥ 

তুমহরো মন্ত্র বিভীষণ মানা । লঙ্কেস্বর ভয় সব জগ জানা ॥ 

জুগ সহস্র জোজন পর ভানূ । লীল্যো তাহি মধুর ফল জানূ ॥ 

প্রভু মুদ্রিকা মেলি মুখ মাহীঁ । জলধি লাঁঘি গয়ে অচরজ নাহীঁ ॥ 

দুর্গম কাজ জগত কে জেতে ।সুগম অনুগ্রহ তুমহরে তেতে ॥

রাম দুআরে তুম রখবারে । হোত ন আজ্ঞা বিনু পৈসারে ॥ 

সব সুখ লহৈ তুমহারী সরণা । তুম রচ্ছক কাহূ কো ডর না ॥ 

আপন তেজ সমহারো আপৈ । তীনোঁ লোক হাঁক তেঁ কাঁপৈ ॥ 

ভূত পিসাচ নিকট নহিঁ আবৈ । মহাবীর জব নাম সুনাবৈ ॥ 

নাসৈ রোগ হরৈ সব পীরা । জপত নিরন্তর হনুমত বীরা ॥ 

সংকট তেঁ হনুমান ছুড়াবৈ । মন ক্রম বচন ধ্যান জো লাবৈ ॥ 

সব পর রাম তপস্বী রাজা । তিন কে কাজ সকল তুম সাজা ॥ 

ঔর মনোরথ জো কোই লাবৈ । সোই অমিত জীবন ফল পাবৈ ॥ 

চারোঁ যুগ প্রতাপ তুমহারা । হৈ প্ররসিদ্ধ জগত উজিয়ারা ॥ 

সাধু সন্ত কে তুম রখবারে । অসুর নিকন্দন রাম দুলারে ॥

অষ্ঠ সিদ্ধি নৌ নিধি কে দাতা । অস বর দীন জানকী মাতা ॥ 

রাম রসায়ন তুমহরে পাসা । সদা রহো রঘুপতি কে দাসা ॥ 

তুমহরে ভজন রাম কো পাবৈ । জনম জনম কে দুখ বিসরাবৈ ॥ 

অন্ত কাল রঘুবর পুর জাঈ । জহাঁ জন্ম হরি-ভক্ত কহাসয়ী ॥ 

ঔর দেবতা চিত্ত ন ধরঈ । হনুমত সেই সর্ব সুখ করঈ ॥ 

সঙ্কট কটৈ মিটৈ সব পীরা । জো সুমিরৈ হনুমত বলবীরা ॥ 

জৈ জৈ জৈ হনুমান গোসাঈঁ । কৃপা করহু গুরু দেব কী নাঈঁ ॥ 

জো সত বার পাঠ কর কোঈ । ছূটহি বন্দি মহা সুখ হোঈ ॥ 

জো য়হ পঢ়ৈ হনুমান চালীসা । হোয় সিদ্ধি সাখী গৌরীসা ॥

তুলসীদাস সদা হরি চেরা । কীজৈ নাথ হৃদয় মহঁ ডেরা ॥ 

                দোহাঁ

পবনতনয় সংকট হরণ, মঙ্গল মূরতি রূপ |

রাম লখন সীতা সহিত, হৃদয় বসহু সুর ভূপ্ ॥ 

সিয়াবল রামচন্দ্রকী জয় । পবনসুত হনুমানকী জয় । 

_________________ 0 ________________ 

সংকটমোচন হনুমানাষ্টক 

মওগয়ন্দ ছন্দ

বাল সময় রবি ভক্ষি লিয়ো তব তীনহুঁ লোক ভয়ো অঁধিয়ারো ।

তাহি সোঁ ত্রাস ভয়ো জগ কো য়হ সংকট কাহু সোঁ জাত ন টারো ||

দেবন আনি করী বিনতী তব ছাঁড়ি দিয়ো রবি কষ্ট নিবারো ।

কো নহিঁ জানত হৈ জগমেঁ কপি সংকটমোচন নাম তিহারো ॥ ১ 

বালি কী ত্রাস কপীস বসৈ গিরি জাত মহাপ্রভু পন্থ নিহারো ।

চৌঁকি মহা মুনি সাপ দিয়ো তব চাহিয় কৌন বিচার বিচারো ।|

কৈ দ্দ্বিজ রুপ লিবায় মহাপ্রভু সো তুম দাস কে সোক নিবারো ।| ২ 

অঙ্গদ কে সঁগ লেন গয়ে সিয় খোজ কপীস য়হ বৈন উচারো |।

জীবত না বচিহৌ হম সো জু বিনা সুধি লাএ ইহাঁ পগু ধারো ।

হেরি থকে তট সিন্ধু সবৈ তব লায় সিয়া- সুধি প্রান উবারো ।| ৩ 

রাবন ত্রাস দঈ সিয় কো সব রাক্ষসী সোঁ কহি সোক নিবারো ।

তাহি সময় হনুমান মহাপ্রভু জায় মহা রজনীচর মারো ।|

চাহত সীয় অসোক সোঁ আগি সু দৈ প্রভু মুদ্রিকা সোক নিবারো ।| ৪ 

বান লগ্যো উর লছিমন কে তব প্রান তজে সুত রাবন মারো ।|

লৈ গৃহ বৈদ্য সুষেন সমেত তবৈ গিরি দ্রোন সু বীর উপারো ।

আনি সজীবন হাথ দঈ তব লছিমন কে তুম প্রান উবারো ।| ৫ 

রাবন জুদ্ধ অজান কিয়ো তব নাগ কি ফাঁস সবৈ সির ডারো ।

শ্রীরঘুনাথ সমেত সবৈ দল মোহ ভয়ো য়হ সংকট ভারো ।|

আনি খগেস তবৈ হনুমান জু বন্ধন কাটি সুত্রাস নিবারো ।| ৬ 

বন্ধু সমেত জবৈ অহিরাবন লৈ রঘুনাথ পতাল সিধারো ।|

দেবিহিঁ পূজি ভলী বিধি সোঁ বলি দেউ সবৈ মিলি মন্ত্র বিচারো ।

জায় সহায় ভয়ো তব হী অহিরাবন সৈন্য সমেত সঁহারো || ৭ 

কাজ কিয় বড় দেবন কে তুম বীর মহাপ্রভু দেখি বিচারো ।

কৌন সো সংকট মোর গরীব কো জো তুমসোঁ নহিঁ জাত হৈ টারো ||

বেগি হরো হনুমান মহাপ্রভু জো কছু সংকট হয় হমারো || ৮ 

দোহা- 

লাল দেহ লালী লসে, অরু ধরি লাল লঁগূর । 

বজ্র দেহ দানব দলন, জয় জয় জয় কপি সূর ॥ 

 ||ইতি সংকটমোচন হনুমানাষ্টক সম্পূর্ণ || 

_________________ ০ _______________  

       শ্রীহনুমৎ-স্তবন 

সোরঠা— প্রনবউঁ পবনকুমার খল বন পাবক গ্যানঘন।

জাসু হৃদয় আগার বসহিঁ রাম সর চাপ ধর ।। 

অতুলিতবলধামং হেমশৈলাভদেহং

দনুজবনকৃশানুং জ্ঞানিনামগ্রগণ্যম্।

সকলগুণনিধানং বানরাণামধীশং

রঘুপতিপ্রিয়ভক্তং বাতজাতং নমামি৷৷ 

গোষ্পদীকৃতবারীশং মশকীকৃতরাক্ষসম্।

রামায়ণমহামালারত্নং বন্দেহনিলাত্মজম্৷৷

অঞ্জনানন্দনং বীরং জানকীশোকনাশনম্।

কপীশমক্ষহন্তারং বন্দে লঙ্কাভয়ঙ্করম্ || 

উল্লঙ্ঘ্য সিন্ধোঃ সলিলং সলীলং যঃ শোকবহ্নিং জনকাত্মজায়াঃ |

আদায় তেনৈব দদাহ লঙ্কাং নমামি তং প্রাঞ্জলিরাঞ্জনেয়ম্।।  

মনোজবং মারুততুল্যবেগং জিতেন্দ্রিয়ং বুদ্ধিমতাং বরিষ্ঠম্। 

বাতাত্মজং বানরযূথমুখ্যং শ্রীরামদূতং শরণং প্রপদ্যে।| 

আঞ্জনেয়মতিপাটলাননং কাঞ্চনাদ্রিকমনীয়বিগ্রহম্। 

পারিজাততরুমূলবাসিনং ভাবয়ামি পবমাননন্দনম || 

যত্র যত্র রঘুনাথকীর্তনং তত্র তত্র কৃতমস্তকাঞ্জলিম্। 

বাষ্পবারিপরিপূর্ণলোচনং মারুতিং নমত রাক্ষসান্তকম্ ।। 

__________________ 0 ________________ 

শ্রীহনুমানজীর আরতি

আরতী কীজৈ হনুমান ললা কী। দুষ্টদলন রঘুনাথ কলা কী। টেক ৷৷ 

জাকে বল সে গিরিবর কাঁপৈ। রোগ-দোষ জাকে নিকট ন ঝাঁপৈ ৷৷ ১ 

অঞ্জনি পুত্র মহা বলদাঈ। সন্তন কে প্রভু সদা সহাঈ || ২ 

দে বীরা রঘুনাথ পঠায়ে। লঙ্কা জারি সীয় সুধি লায়ে ||৩ 

লঙ্কা সো কোট সমুদ্র সী খাঈ। জাত পবনসুত বার নলাঈ ৷৷ ৪ 

লঙ্কা জারি অসুর সংহারে। সিয়ারামজীকে কাজ সঁবারে || ৫ 

লক্ষ্মণ মূর্ছিত পড়ে সকারে। আনি সজীবন প্রান উবারে || ৬ 

পৈঠি পতাল তোরি জম-কারে। অহিরাবন কী ভুজা উখারে || ৭ 

বায়েঁ ভুজা অসুর দল মারে। দহিনে ভুজা সন্তজন তারে |। ৮

সুর নর মুনি আরতী উতারে। জৈ জৈ জৈ হনুমান উচারে ।। ৯

কঞ্চন থার কপূর লৌ ছাঈ। আরতি করত অঞ্জনা মাঈ ৷৷ ১০ 

জো হনুমান(জী) কী আরতী গাবৈ । বসি বৈকুণ্ঠ পরমপদ পাবৈ ৷৷ ১১ 

_________________ 0 ________________ 

শ্রীরামবন্দনা 

আপদামপহর্তারং দাতারং সর্বসম্পদাম্ ।

লোকাভিরামং শ্রীরামং ভূয়ো ভূয়ো নমাম্যহম্ ||

রামায় রামভদ্রায় রামচন্দ্রায় মানসে |

রঘুনাথায় নাথায় সীতায়াঃ পতয়ে নমঃ ৷৷

নীলাম্বুজশ্যামলকোমলাঙ্গং সীতাসমারোপিতবামভাগম্ |

পাণৌ মহাসায়কচারুচাপং নমামি রামং রঘুবংশনাথম্ || 

_________________ 0 ________________ 

শ্রীরামস্তুতি 

শ্রীরামচন্দ্র কৃপালু ভজু মন হরণ ভবভয় দারুণং । 

নবকঞ্জ-লোচন, কঞ্জ-মুখ, কর-কঞ্জ পদ কঞ্জারুণং ৷৷ 

কন্দৰ্প অগণিত অমিত ছবি, নবনীল-নীরদ সুন্দরং ।

পট পীত মানহু তড়িত রুচি শুচি নৌমি জনক সুতাবরং ||

ভজু দীনবন্ধু দিনেশ দানব-দৈত্যবংশ-নিকন্দনং ।

রঘুনন্দ আনঁন্দকন্দ কোশলচন্দ দশরথ-নন্দনং ॥

সির মুকুট কুণ্ডল তিলক চারু উদারু অঙ্গ বিভূষণং ।

আজানুভুজ শর-চাপ-ধর, সংগ্রাম-জিত-খরদূষনং ।|

ইতি বদতি তুলসীদাস শঙ্কর-শেষ-মুনি-মন-রঞ্জনং ||

মম হৃদয়-কঞ্জ নিবাস কুরু, কামাদি খলদল-গঞ্জনং ।

মনু জাহিঁ রাচেউ মিলিহি সো বরু সহজ সুন্দর সাঁবরো ।

করুনা নিধান সুজান সীলু সনেহু জানত রাবরো ।।

এহি ভাঁতি গৌরি অসীস সুনি সিয় সহিত হিয়ঁ হরর্ষীঁ অলী| 

তুলসী ভবানিহি পূজি পুনি পুনি মুদিত মন মন্দির চলী |। 

সোরঠাজানি গৌরি অনুকূল সিয় হিয় হরষু ন জাই কহি ।

মঞ্জুল মঙ্গল মূল বাম অঙ্গ ফরকন লগে || 

     ।। সিয়াবর রামচন্দ্রকী জয় || 

_________________ 0 _______________ 

শ্রীরামাবতার 

ভএ প্রগট কৃপালা দীনদয়ালা কৌসল্যা হিতকারী ।

হরষিত মহতারী মুনি মন হারী অদ্ভুত রূপ বিচারী ৷৷

লোচন অভিরামা তনু ঘনস্যামা নিজ আয়ুধ ভুজ চারী ।

ভূষন বনমালা নয়ন বিসালা সোভাসিন্ধু খরারী ।।

কহ দুই কর জোরী অস্তুতি তোরী কেহি বিধি করৌঁ অনন্তা | 

মায়া গুন গ্যানাতীত অমানা বেদ পুরান ভনন্তা ||

করুনা সুখসাগর সব গুন আগর জেহি গাবহিঁ শ্রুতি সন্তা । 

সো মম হিত লাগী জন অনুরাগী ভয়উ প্রগট শ্রীকন্তা ৷৷ 

ব্ৰহ্মাণ্ড নিকায়া নির্মিত মায়া রোম রোম প্রতি বেদ কহৈ| 

মম উর সো বাসী য়হ উপহাসী সুনত ধীর মতি থির ন রহৈ । 

উপজা জব গ্যানা প্রভু মুসুকানা চরিত বহুত বিধি কীন্হ চহৈ । 

কহি কথা সুহাঈ মাতু বুঝাঈ জেহি প্রকার সুত প্রেম লহৈ| 

মাতা পুনি বোলী সো মতি ডোলী তজহু তাত য়হ রূপা । 

কীজৈ সিসুলীলা অতি প্রিয়সীলা য়হ সুখ পরম অনূপা ।।

সুনি বচন সুজানারোদন ঠানা হোই বালক সুরভূপা ।

য়হ চরিত জে গাবহিঁ হরিপদ পাবহি তে ন পরহিঁ ভবকূপা ৷৷ 

________________ 0 ________________   

                                            শিবপঞ্চাক্ষরস্তোত্রম্ 

নাগেন্দ্রহারায় ত্রিলোচনায় ভস্মাঙ্গরাগায় মহেশ্বরায় ।

নিত্যায় শুদ্ধায় দিগম্বরায় তস্মৈ 'ন' কারায় নমঃ শিবায়৷৷

মন্দাকিনীসলিলচন্দনচর্চিতায় নন্দীশ্বরপ্রমথনাথমহেশ্বরায় ।

মন্দারপুষ্পবহুপুষ্পসুপূজিতায় তস্মৈ 'ম' কারায় নমঃ শিবায় ৷৷

শিবায় গৌরীবদনাব্জবৃন্দসূর্যায় দক্ষাধ্বরনাশকায় ।

শ্ৰীনীলকণ্ঠায় বৃষধ্বজায় তস্মৈ ‘শি' কারায় নমঃ শিবায় ||

বসিষ্ঠকুম্ভোদ্ভবগৌতমাৰ্য মুনীন্দ্রদেবার্চিতশেখরায় ।

চন্দ্রার্কবৈশ্বানরলোচনায় তস্মৈ 'ব’ কারায় নমঃ শিবায় ।

য (ক্ষ) জ্ঞস্বরূপায় জটাধারায় পিনাকহস্তায় সনাতনায়।

দিব্যায় দেবায় দিগম্বরায় তস্মৈ 'য়' কারায় নমঃ শিবায় ।।

পঞ্চাক্ষরমিদং পুন্যং যঃ পঠেচ্ছিবসন্দিধৌ, শিবলোকমবাপ্নোতি শিবেন সহ মোদতে ।।

                             ॥ ইতি ॥

 _________________ 0 ________________

নবগ্রহ স্তোত্র

নবগ্রহ স্তোত্র

                          নবগ্রহ স্তোত্র পাঠেই শান্ত হয় নবগ্রহ  

জন্মকুণ্ডলীতে গ্রহের অবস্থান মানব জীবনে ভালো-মন্দ প্রভাব ফেলে। গ্রহের কারণে জীবনে প্রতিকূল প্রভাব দেখা দিলে, সেই বিশেষ গ্রহের শান্তির জন্য বা সমস্ত গ্রহের শান্তির জন্য নবগ্রহ স্তোত্র পাঠ করা হয়। মহর্ষি বেদব্যাস নবগ্রহ স্তোত্র রচনা করেন। 

                            পাঠের সঠিক নিয়ম ও উপকারিতা

নবগ্রহ হল - সূর্য, চন্দ্র, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র, শনি, রাহু ও কেতু। হিন্দুশাস্ত্রে নবগ্রহকে সবচেয়ে শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী বলে মনে করা হয়। এই নয়টি গ্রহের পূজা করলে তাঁদের আশীর্বাদ মেলে এবং অনুকূল ফলাফল পাওয়া যায়।দিনে বা রাত্রে যে কোনও সময়ই নবগ্রহ স্তোত্র পাঠ করা যায়। নবগ্রহ স্তোত্র জপের মাধ্যমে নয়টি গ্রহকে শান্ত করা যায়।  প্রতিদিন নবগ্রহ স্তোত্র পাঠ করলে বিভিন্ন রোগ থেকে মুক্তি হয়। পরিবারে কোনও কলহ থাকে না, সুখ-সমৃদ্ধি বজায় থাকে।

                                              নবগ্রহ স্তোত্র

সূর্য (রবি):--

 জবাকুসুমসঙ্কাশং কাশ্যপেয়ং মহাদ্যুতিম্‌। ধ্বান্তারিং সর্বপাপঘ্নং প্রণতোহস্মি দিবাকরম্‌।। 

অর্থ - জবা ফুলের মত রক্তিম, কাশ্যপের পুত্র, প্রচণ্ড জ্যোতি বা তেজ যুক্ত, অন্ধকার নাশক, সর্বপাপ বিনাশক, হে দিবাকর! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

চন্দ্র :-- 

দধিশঙ্খতুষারাভং ক্ষীরোদার্ণব সম্ভবম্‌। নমামি শশিনং ভক্ত্যা শম্ভোর্মুকুট ভূষণম্।। 

অর্থ - দধি, শঙ্খ এবং বরফের ন্যায় আভা যুক্ত, ক্ষীরসাগর হইতে আবির্ভূত, শিবশম্ভুর মস্তকে ভূষিত, হে চন্দ্রদেব! আমি আপনাকে প্রণাম করি। 

মঙ্গল:-

 ধরণীগর্ভসম্ভূতং বিদ্যুৎপুঞ্জসমপ্রভম্। কুমারং শক্তিহস্তঞ্চ লোহিতাঙ্গং নমাম্যহম্।। 

অর্থ - ভূমিপুত্র, বিদ্যুৎ পুঞ্জের ন্যায় দীপ্তিমান, হাতে শক্তি এবং যাকে কুমার বলা হয়, রক্তিম শরীর, হে মঙ্গলদেব! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

বুধ:-

 প্রিয়ঙ্গুকলিকাশ্যামং রূপেণাপ্রতিমং বুধম্‌। সৌম্যং সর্বগুণোপেতং তং বুধং প্রণমাম্যহম্।। 

অর্থ - প্রিয়ঙ্গুফুলের কলির মতো শ্যাম বর্ণ, রূপে তুলনাহীন, সোমের (চন্দ্রের) পুত্র, সর্বগুণী, হে বুধ আমি আপনাকে প্রণাম করি।

বৃহস্পতি:-

 দেবতানামৃষীণাঞ্চ গুরুং কনকসন্নিভম্‌। বন্দ্যভূতং ত্রিলোকেশং তং নমামি বৃহস্পতিম্‌।। 

অর্থ - দেবতা এবং ঋষিদের গুরু, স্বর্ণকান্তি, তিনলোকে পূজিত, হে বৃহস্পতি! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

শুক্র:-

হিমকুন্দমৃণালাভং দৈত্যানাং পরমং গুরুম্‌। সর্বশাস্ত্র প্রবক্তারং ভার্গবং প্রণমাম্যহম্‌।। 

অর্থ - পদ্মবৃন্তে শিশির বিন্দুর মতো যার আভা, দৈত্য গুরু, সর্বশাস্ত্রে পারদর্শী, হে শুক্রদেব! আমি আপনাকে প্রণাম করি

শনি:--

 নীলাঞ্জনসমাভাসং রবিপুত্রং যমাগ্রজম্। ছায়ায়া গর্ভসম্ভূতং তং নমামি শনৈশ্চরম্‌।। 

অর্থ - নীল বর্ণের চক্ষু সমান আভা, সূর্য্য ও ছায়ার পুত্র, যমের জেষ্ঠ্য ভ্রাতা, হে শনিদেব! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

রাহু:-

 অর্দ্ধকায়ং মহাঘোরং চন্দ্রাদিত্যবিমর্দ্দকম্‌। সিংহিকায়াঃ সূতং রৌদ্রং তং রাহুং প্রণমাম্যহম্‌।।

 অর্থ - অর্ধদেহী, মহাশক্তিশালী, চন্দ্র-সূর্য্য দমনকারী, সিংহিকার পুত্র, হে রাহু! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

কেতু:-

 পলালধুমসঙ্কাশং তারাগ্রহবিমর্দ্দকম্‌। রৌদ্রং রুদ্রাত্মকং ক্রুরং তং কেতুং প্রণমাম্যহম্‌।। 

অর্থ - পলিমাটির ধুলার মতো ধোঁয়াটে বর্ণ, গ্রহ-নক্ষত্র দমনকারী, রুদ্রের আত্মজ, নিষ্ঠুর, হে কেতু! আমি আপনাকে প্রণাম করি।

নবগ্রহ স্তোত্র পাঠের মাহাত্ম্য ইতি ব্যাসমুখোদ্গীতং যঃ পঠেৎ সুসমাহিতঃ। দিবা বা যদি বা রাত্রৌ শান্তিস্তস্য নঃ সংশয়ঃ।। 

অর্থ - ব্যাসদেব দ্বারা কথিত এই নবগ্রহ স্তোত্র যে মনোযোগ সহকারে দিন বা রাত্রে পাঠ করে, তাঁর সব দুঃখ-কষ্ট ও বাধা-বিঘ্ন দূর হয়, শান্তি লাভ হয়। 

ঐশ্বর্য্যমতুলং তেষামারোগ্যং পুষ্টিবর্দ্ধনম্। নর-নারী-নৃপাণাঞ্চ ভবেদ্দুঃস্বপ্ননাশনম্।। 

অর্থ - অতুল ঐশ্বর্য্য প্রাপ্তি, আরোগ্য লাভ এবং দেহের পুষ্টি বৃদ্ধি হয়। কোনও স্ত্রী, পুরুষ বা রাজাকে নিয়ে দেখা দুঃস্বপ্ন নাশ হয়।

সূর্য দেবের এই মন্ত্রগুলি জপ করলে হয় কাঙ্খিত বরদান

শিবরাত্রি ব্রতপূজাপদ্ধতি ( সংক্ষিপ্ত)

<--- অর্ঘ্য --->

চন্দন, জল, পুষ্প, আতপ চাল, কুশ, তিল, দূর্বা, সরিসা, যব।

<--- পঞ্চামৃত বা মধুপর্ক --->

দধি, দুধ, ঘৃত, মধু, দেশী চিনি, একসঙ্গে মিশ্রিত করে মধুপর্ক তৈরি করা হয়।

----- মধুপর্ক শোধন মন্ত্র :-----

ওঁ মধু বাতা ঋতায়তে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবঃ।

মাধ্বীর্নঃ সন্তোষধীঃ।।

ওঁ মধু নক্ত সু তো ষ সো। মধু মৎ পার্থিবং রজঃ।

মধু দ্যৌ রস্তু নঃ পিতা।

ওঁ মধুমান্নো বনস্পতি স্মধুমান অন্তু সূর্যঃ

মাধ্বীগা ভবন্তু নঃ।।

ওঁ মধু   ওঁ মধু   ওঁ মধু

_______       ________

----- অগ্নি জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ অগ্নিমিলে পুরোহিতং যজ্ঞস্য দেব মৃত্বিজম্। 

হোতারং রত্নধাতম্।।  

----- দীপ জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ সুপ্রকাশো মহাদীপ সর্বতস্তি মীরাপহঃ

সবাহ্য অভ্যন্তর জ্যোতি দীপ হয়ং প্রতি গৃহ্যতাম।

ইতি দীপ।।

-----ধূপ জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ বনস্পতি রসো দিব্যো গন্ধাতোঃ সুমনোহরঃ

আঘ্ৰেয়ঃ সর্বদেবানং ধূপো হয়ং প্রতি গৃহ্যতাম।

ইতি ধূপ।।

_______       ________

<--- গোপীচন্দন শুদ্ধি এবং মৃত্তিকা শুদ্ধি --->

ওঁ অশ্বক্রান্তে রথক্রান্তে বিষ্ণক্রান্তে বসুন্ধরে।

মৃত্তিকা হরমে পাপং যন্ময়া দুস্কৃতং কৃতম।।

নমোঃ মাধবো মাধবো বাচি মাধবো মাধবো হৃদি।

স্মরন্তি সাধবঃ সর্ব সর্বকার্যেষু মাধবঃ নমঃ শ্রী মাধবঃ॥

           ওঁ বিষ্ণু    ওঁ বিষ্ণু    ওঁ বিষ্ণু 

 _______       ________

<--- আচমন --->

প্রথমে মুখে জলের তিনবার ছিটা দিয়ে ও মুখে হাত দিয়ে মুছে আচমন করিবে।

তারপর তর্জনী, মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি মিলিত করে মুখ স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তর্জনী দ্বারা নাসিকা স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও অনামিকা দ্বারা চক্ষুদ্বয় ও পরে কর্ণদ্বয় স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও কনিষ্ঠা দ্বারা নাভিদেশ স্পর্শ করিবে।

হস্তদল দ্বারা হৃদয় স্পর্শ করিবে।

সমস্ত অঙ্গুলীর দ্বারা মস্তক স্পর্শ করিবে।

অঙ্গুলীর অগ্রভাগ দ্বারা বাহুদ্বয় স্পর্শ করিবে। 

এবং শুচি হইবে ।

-----[উপরোক্ত সমস্ত কাজটি বিষ্ণুস্মরণ করিতে করিতে করতে হবে]-----

----- বিষ্ণুস্মরণ মন্ত্র :-----

ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ

ওঁ তদবিষ্ণু পরমং পদম্ 

সদা পশ্যন্তি সুরয়ঃ 

দিবীব চক্ষুরাততম্ ।।

• পরে হাত জোড় করে :-----

ওঁ শঙ্খ চক্র ধরং বিষ্ণু

 দ্বিভূজং পীত বাসসম্। 

নমঃ অপবিত্র পবিত্রো বা

 সর্বাবস্থাং গতোহপি বা ।

যঃ স্মরেৎ পুণ্ডরীকাক্ষং

 স বাহ্য অভ্যন্তরঃ শুচিঃ

নমঃ সর্বমঙ্গল মঙ্গল্যং বরেণ্যং বরদং শুভম্ ।

নারায়ণং নমস্কৃত্য সর্বকর্মাণী কারয়ে ।।

নমোঃ মাধবো মাধবো বাচি মাধবো মাধবো হৃদি।

স্মরন্তি সাধবঃ সর্ব সর্বকার্যেষু মাধবঃ নমঃ শ্রী মাধবঃ॥

_______       ________

" বং এতেভ্য গন্ধাদিভ্য নমঃ " ( এই মন্ত্রে ৩ বার ফুল ও চন্দনে জলের ছিটা দাও )

<----- স্বস্তি বাচন ----->

ওঁ স্বস্তি ন ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ ।

 স্বস্তি নস্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমিঃ স্বস্তি নো বৃহস্পতিদধাতু। 

 ওঁ গণানাং ত্বা গণপতি হঁং হবামহে 

 ওঁ প্রিয়াণাং ত্বা প্রিয়পতি হঁং হবামহে 

 ওঁ নিধিনাং ত্বা নিধিপতি হঁং হবামহে। বসো মম॥

            ওঁ স্বস্তি   ওঁ স্বস্তি    ওঁ স্বস্তি

<----- সুক্ত মন্ত্র ----->

ওঁ দেবো বো দ্রবিণোদাঃ পূর্ণাং বিবষ্ট্বাসিচম্।

উদ্বা সিঞ্চধ্বমুপ বা পৃণধ্বমাদিদ্বো দেব ওহতে॥

ওঁ অয়মারম্ভ শুভায় ভবতু।

<----- আসন শুদ্ধি ----->

আসনের নিচে ভূমিতে ত্রিকোণ মন্ডল আঁকিয়া পরে একটি ফুল নিয়ে বলিবে :---

মন্ত্র:--- ওঁ হ্রীং আধার শক্তয়ে কমলাসনায় নমঃ

পরে আসনে একটি গন্ধ পুষ্প দিয়া বলিবে :---

মন্ত্র:--- 'ওঁ আসন মন্ত্রস্য মেরু পৃষ্ঠ ঋষিঃ সুতলং ছন্দঃ কূৰ্ম্মো দেবতা আসনোপবেশনে বিনিয়োগঃ।'

'ওঁ পৃথ্বি ত্বয়া ধৃতা লোকাঃ দেবি ত্বং বিষ্ণুনা ধৃতা।

ত্বঞ্চ ধারয় মাং নিত্যং পবিত্রং কুরু চাসনম ॥'

পরে হাত জোড়ে বামদিকে ঝুঁকে বলিবে :---

মন্ত্র:--- ওঁ গুরুভ্যো নমঃ  ওঁ পরম গুরুভ্যো নমঃ 

ওঁ পরাপর গুরুভ্যো নমঃ ওঁ সশক্তি গুরুভ্যো নমঃ

ওঁ পরমেষ্টি গুরুভ্যো নমঃ 

_______       ________

দক্ষিণ দিকে ঝুঁকে বল:--- ওঁ গনেশায় নমঃ

মাথার ওপরে         :--- ও ব্রহ্মণে নমঃ

নিচের দিকে     :--- ওঁ অনন্তায় নমঃ 

বুকের কাছে:--- ও নারায়ণায় নমঃ ওঁ সত্য নারায়ণায় নমঃ

<----- কর শুদ্ধি ----->

একটি রক্ত বর্ণ পুষ্প গ্রহণ করিয়া ওঁ মন্ত্রে কর দ্বারা পেষণ করিয়া "হে সৌ" মন্ত্রে ঐ পুষ্প ঈশান কোণে ফেলিবে ।

<----- করন্যাস ----->

আং অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং নমঃ   [ উভয়হস্তের তর্জ্জনী অঙ্গুলী দ্বারা উভয় হস্তের অঙ্গুষ্ঠ স্পর্শ করিবে]

ঈং তর্জ্জনীভ্যাং স্বাহা   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের তর্জ্জনী স্পর্শ করিবে]

উং মধ্যমাভ্যাং বষট্‌    [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের মধ্যমা স্পর্শ করিবে]

ঐং অনামিকাভ্যাং হূং   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের অনামিকা স্পর্শ করিবে]

ঔং কনিষ্ঠাভ্যাং বৌষট্‌   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের কনিষ্ঠা স্পর্শ করিবে]

অঃ করতল পৃষ্ঠাভ্যা মন্ত্রায় ফট্‌   [ তর্জ্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলির দ্বারা বাম হস্তের তলদেশে করতল ধ্বনি করিবে]

<----- অঙ্গন্যাস ----->

আং হৃদয়ায় নমঃ।    ঈং শিরসে স্বাহা।

উং শিখায়ৈ বষট্।    ঐং কবচায় হূং।

ঔং নেত্রাভ্যাং বৌষট্।  অঃ করতল পৃষ্ঠাভ্যা মন্ত্রায় ফট্‌।

[ তর্জ্জনী ও মধ্যমা দ্বারা বাম হস্তের তলদেশে বেষ্টন করিয়া করতল ধ্বনি করিবে। ]

_______       ________

<----- পুষ্প শুদ্ধি ----->

পুষ্প পাত্রে হাত রেখে বল:---

মন্ত্র :--- ওঁ পুষ্পে পুষ্পে মহাপুষ্পে সুপুষ্পে পুষ্প সম্ভবে। পুষ্প চয়াবকীর্ণে চ হূং ফট্ স্বাহা॥

<----- ভূমি শুদ্ধি ----->

গন্ধ পুষ্প ভূমিতে ফেলিতে ফেলিতে বলিবে:- 

মন্ত্র :--- ওঁ আঁধার শক্তয়ে নমঃ

              ওঁ কূর্ম্মায় নমঃ

              ওঁ অনন্তায় নমঃ 

              ওঁ পৃথিবৌ নমঃ

এবার ' ফট ' বলিয়া পাত্র ধুবে । পরে ত্রিকোণ মন্ডল আঁকিয়া তাম্র পাত্রটি রাখিবে । পাত্রটি রাখার পর ওঁ মন্ত্র বলিয়া পাত্রে জল দিবে । এবং ফুল দিয়ে মন্ত্র বলিতে বলিতে পূজা করিবে।

মন্ত্র :--- ওঁ মং বহির্মন্ডলায় দশ কলাত্মনে নমঃ 

              অং সূর্য মন্ডলায় দ্বাদশ কলাত্মনে নমঃ

              উং সোম মন্ডলায় ষোড়শ কলাত্মনে নমঃ 

---(উপরোক্ত পদ্ধতির দ্বারা কোষাকুশী শুদ্ধ করিতে হবে)---

<----- জল শুদ্ধি ----->

একটি ত্রিকোণ মণ্ডল আঁকিয়া তার উপর একটি চতুষ্কোণ আকিয়া কোষায় জল ভরিয়া ও চন্দনযুক্ত ফুল ও বিল্ব পত্র দিয়া অঙ্কুশ মুদ্রার দ্বারা জল স্পর্শ করিয়া বল :-

মন্ত্র :--- ওঁ গঙ্গে চ যমুনে চৈব গোদাবরি সরস্বতি। 

      নর্মদে সিন্ধু কাবেরি জলে হস্মিন্ সন্নিধিং কুরু ।।

_______       ________

' ওঁ ' মন্ত্রে জলে গন্ধ পুষ্প দিয়া 'বং' মন্ত্রে ধেনুমুদ্রা দেখাইয়া মৎস মুদ্রা দ্বারা ঢাকিয়া নিজের " বীজ মন্ত্র " দশবার জপ করিবে।

       জল শুদ্ধির পর ঐ জল বিল্বপত্র দ্বারা পূজোর 

       উপাচারে ও নিজের মাথায় ছিটাইবে ।

<----- ভূতাপসারণ ----->

এই মন্ত্র বলার সময় শ্বেত সরিষা অথবা আতপ চাল মাথার চারিদিকে ছড়াইবে।

মন্ত্র :--- ওঁ অপসর্পন্তু তে ভূতাঃ যে ভূতাঃ ভূমি সংস্থিতাঃ ।

              যে ভূতা বিঘ্ন কর্তারস্তে নশ্যন্তু শিবজ্ঞয়া ।।

এবার মস্তকের উপর তিনবার "ফট" মন্ত্রে করতালি দিয়া

ভূত অপসারণ ও "তুড়ি" দিয়া দশদিক বন্ধন করিবে।

<----- ভূত শুদ্ধি ----->

নিজের চারিদিকে জলধারা দিয়া 'বং' মন্ত্র উচ্চারন করিয়া হাত জোড় হাত করে বল :-----

মন্ত্র :---  ওঁ মূল শৃঙ্গাটাচ্ছিরঃ সুষুম্না পথেন জীব শিবং পরম শিব পদে যোজয়ামি স্বাহা। ওঁ যং লিঙ্গ শরীরং শোষয় শোষয় স্বাহা। ওঁ রং সংকোচং শরীরং দহ দহ স্বাহা। 

ওঁ পরম শিব সুষুম্না পথেন মূল শৃঙ্গাট মূল্ল সোল্লস জ্বল জ্বল প্রজ্বল প্রজ্বল হংস সোহহং স্বাহা। 

<----- প্রাণায়াম ----->

ডান হাতের অঙ্গুষ্ট দ্বারা ডান নাক বন্ধ করে 'ওঁ নমঃ শিবায়' বা 'ওঁ' মন্ত্রে 'চার' বার জপ করিতে করিতে বা নাকে শ্বাস নিবে। তারপর ১৬ বার জব করতে করতে শ্বাস রুদ্ধ রাখবে। পরে ৮ বার জপ করতে করতে শ্বাস ত্যাগ করবে। এইরকম তিনবার করতে হবে।

_______       ________

<----- সুর্যার্ঘ্য ----->

কুশীর মধ্যে দূর্বা চন্দন পুষ্প জল বেলপাতা দু হাতে ধরে বলবে:---

মন্ত্র :--- ওঁ বিবস্বতে ব্রাহ্মণ ভাস্বতে বিষ্ণু তেজসে জগৎ সবিত্রে শুচয়ে সবিত্রে কর্মদায়িতে।

ইদ্দমর্ঘং ওঁ নমো ভগবতে শ্রী সূর্যায় নমঃ।।

ওঁ এহি সূর্য্য সহস্রাংশে তেজোরাসে জগৎপতে। অনুকম্পায় মাং ভক্তং গৃহাণার্ঘং দিবাকর ॥

জল তাম্র পাত্রে ফেলে দিয়ে হাত জোড় করে বল :---

 ওঁ জবা কুসুম সঙ্কাশং কাশ্যপেয়ং মহাদ্যুতিম । 

 ধ্বান্তারিং সর্ব পাপঘ্নং প্রণতোহস্মি দিবাকরম্।।

<----- দ্বারদেবতা পূজা ----->

পুষ্প নিয়ে - " এতে গন্ধে পুষ্পে ওঁ দ্বারদেবতাভ্যোঃ নমঃ "

বলিয়া পুষ্প দ্বারে ফেলিবে। ---

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ব্রাহ্মণে নমঃ

 এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ বাস্তু পুরুষায় নমঃ

<----- পঞ্চ দেবতার পূজা ----->

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ গনেশায় নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ সূর্যায় নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ বিষ্ণুবে নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ শিবায় নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ দূর্গায় নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ শ্রী গুরুবে নমঃ। ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ওঁ আদিত্যাদি নবগ্রভ্যো নমঃ ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ইন্দ্রাদি‌ দশদিকপালেভ্যো নমঃ ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ সর্বদেব দেবীভ্যোঃ নমঃ ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ পিতৃ লোকভৈঃ নমঃ ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ সর্ব ঋষি লোকভৈঃ নমঃ ( তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও )

_______       ________

(প্রতি প্রহরে মৃত্তিকা দ্বারা নুতন নুতন মূর্তি তৈরি করে মূর্তিন্যাস করতে হবে -)

<----- মূর্তিন্যাস ----->

অঙ্গুষ্ঠ যোগে তর্জনী দ্বয়ে - নং তৎপুরুষায় নমঃ।   কমন

অঙ্গুষ্ঠ যোগে মধ্যমা দ্বয়ে - মং অখোরায় নমঃ।    দ্বিতীয়

অঙ্গুষ্ঠ যোগে কনিষ্ঠা দ্বয়ে - শিং সদ্যজাতায় নমঃ।  চতুর্থ 

অঙ্গুষ্ঠ যোগে অনামিকা দ্বয়ে - বাং বামদেবতায় নমঃ। তৃতীয়

তর্জনী যোগে অঙ্গুষ্ঠ দ্বয়ে - য়ং ঈশানায় নমঃ।    প্রথম

<----- পূজার সংকল্প ----->

কোষাকুশীতে হরতকি ফুল চন্দন দুর্গা ধান  যব আতপ চাল নিয়ে উত্তর অথবা পূর্ব দিক কোণে ধারণ করে বলতে হবে। 

ওঁ বিষ্ণুরোম্ তৎ সদ্ অদ্য ফাল্গুন মাসি কুম্ভ রাশিস্থ ভাষ্করে কৃষ্ণপক্ষে শিব চতুর্দ্দশ্যাং তিথৌ __ গোত্র __ নাম শিবলোক প্রাপ্তি কামঃ যথা শক্ত্যু পচারনাং শিব পূজা 

তদ্ ব্রতকথা পাঠ জাগরনোপবাস কর্ম্মাহং করিষ্যে।

<----- শিবের ধ্যান -----> 

ওঁ ধ্যায়েন্নিত্যং মহেশং

 রজতগিরিনিভং চারুচন্দ্রাবতংসম।

 রত্নাকল্পোজ্জ্বলাঙ্গং পরশুমৃগবরা ভীতি হস্তং প্রসন্নম্। পদ্মাসীনং সমস্তাং স্তুত মমরগণৈ ব্যাঘ্রকৃত্তিং বসানম।

 বিশ্বাদ্যং বিশ্ববীজং নিখিলভয়হরং পঞ্চবক্রম ত্রিনেত্রম্।।

_______       ________

                    ------ [[[ প্রথম প্রহর ]]] ------ 

<----- শিব পূজা ----->

১. এতদ পাদ্যং ওঁ নমঃ ঈশানায় নমঃ।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

২. ওঁ শিবরাত্রি ব্রতং দেব পূজা জপ পরায়ণঃ ।

     করোমি বিধিবদ্দত্তং গৃহাণার্ঘ্যং মহেশ্বরঃ।।   

     (তাম্র পাত্রে অর্ঘ দিবে)

৩. ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ ঈশানায় নমঃ।।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

৪. এস মধুপর্ক ওঁ নমঃ ঈশানায় নমঃ।।  (তাম্র পাত্রে মধুপর্ক দাও)

৫. দুগ্ধ দ্বারা স্নান করাইতে করাইতে বল ---->

মন্ত্র :--- ইদং স্নানীয়ং দুগ্ধং ওঁ ঈশানায় নমঃ।

• এস গন্ধ ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।   (তাম্র পাত্রে জলের ছিটা দাও)

• এতদ পুষ্পং ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

• এস ধূপ ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (ধূপ আরতির মতো দেখাও)

• এস দীপ ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (দীপ আরতির মতো দেখাও)

• এস বস্ত্র ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (বস্ত্র আরতির মতো দেখা)

• এস জলশঙ্খ ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (জলশঙ্খ আরতির মতো দেখাও)

• এস চামর ওঁ নমঃ ওঁ ঈশানায় নমঃ।  (চামর আরতির মতো দেখাও)

<----- পুষ্পাঞ্জলি ----->

'এস সচন্দন বিল্বপত্র পুষ্পাঞ্জলি ওঁ নমঃ ঈশানায় নমঃ। 

(৩ বার)

<----- ভোগ নিবেদন ----->

ওঁ বং এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর জলের ছিটা দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর পুষ্প দাও)

ওঁ অমৃতোপস্তরণমসি স্বাহা (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ পানার্থ জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (গ্লাসে জল দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে এষ সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবেদ্য ওঁ সরস্বত্যৈঃ নমঃ (ফল মিষ্টি তে পুষ্প দাও)

এস সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবিদ্যং পঞ্চ প্রাণে স্বাহা 

ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।

( বাম হাতটিকে গ্লাসের মতো করে অন্য হাতে কুশীতে জল নিয়ে নৈবিদ্যের থালার উপর দিতে হবে । তারপর ১০ বার জপ কর )--->

'' ইদম  পুনরাচমনীয়ং   ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

<----- প্রণাম ----->

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্ৰয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং ত্বং গতিঃ পরমেশ্বর॥

অবিঘ্নেন ব্রতং দেব ত্বৎ প্রসাদাত সমর্পিতং।

ক্ষমস্ব জগতাং নাথ ত্রৈলক্যাধিপতে হর॥

যন্ময়াদ্য কৃতং পূণ্যাং তদ্রুদ্রস্য নিবেদিতং। 

ত্বৎপ্রসাদ্যন্ময়া দেব ব্রতমদ্য সমাপিতং॥

প্রসন্নো ভব মে শ্ৰীমন্‌ মদ্ভক্তিঃ প্রতিপাদ্যতাং ।

তদালোকেন মাত্রেণ পবিত্রোহষ্মি নঃ সংশয়ঃ৷৷

_______       ________

               ------ [[[ দ্বিতীয় প্রহর ]]] ------

<----- শিব পূজা ----->

১. এতদ পাদ্যং ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ ৷৷   (তাম্র পাত্রে জল দাও)

২. ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় সর্ব্বপাপহরায় চ ৷

     শিবরাত্রৌ দদমর্ঘ্যং প্রসীদ উমায় সহ ৷৷ (তাম্র পাত্রে অর্ঘ দিবে)

৩. ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

৪. এস মধুপর্ক ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে মধুপর্ক দাও)

৫. দধি দ্বারা স্নান করাইতে করাইতে বল ---->

মন্ত্র :--- ইদং স্নানীয়ং দধিং ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।।

• এস গন্ধ ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।   (তাম্র পাত্রে জলের ছিটা দাও)

• এতদ পুষ্পং ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

• এস ধূপ ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (ধূপ আরতির মতো দেখাও)

• এস দীপ ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (দীপ আরতির মতো দেখাও)

• এস বস্ত্র ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (বস্ত্র আরতির মতো দেখা)

• এস জলশঙ্খ ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (জলশঙ্খ আরতির মতো দেখাও)

• এস চামর ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ।  (চামর আরতির মতো দেখাও)

<----- পুষ্পাঞ্জলি ----->

'এস সচন্দন বিল্বপত্র পুষ্পাঞ্জলি ওঁ নমঃ অঘোরায় নমঃ। 

(৩ বার)

<----- ভোগ নিবেদন ----->

ওঁ বং এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর জলের ছিটা দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর পুষ্প দাও)

ওঁ অমৃতোপস্তরণমসি স্বাহা (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ পানার্থ জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (গ্লাসে জল দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে এষ সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবেদ্য ওঁ সরস্বত্যৈঃ নমঃ (ফল মিষ্টি তে পুষ্প দাও)

এস সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবিদ্যং পঞ্চ প্রাণে স্বাহা 

ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।

( বাম হাতটিকে গ্লাসের মতো করে অন্য হাতে কুশীতে জল নিয়ে নৈবিদ্যের থালার উপর দিতে হবে । তারপর ১০ বার জপ কর )--->

'' ইদম  পুনরাচমনীয়ং   ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

<----- প্রণাম ----->

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্ৰয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং ত্বং গতিঃ পরমেশ্বর॥

অবিঘ্নেন ব্রতং দেব ত্বৎ প্রসাদাত সমর্পিতং।

ক্ষমস্ব জগতাং নাথ ত্রৈলক্যাধিপতে হর॥

যন্ময়াদ্য কৃতং পূণ্যাং তদ্রুদ্রস্য নিবেদিতং। 

ত্বৎপ্রসাদ্যন্ময়া দেব ব্রতমদ্য সমাপিতং॥

প্রসন্নো ভব মে শ্ৰীমন্‌ মদ্ভক্তিঃ প্রতিপাদ্যতাং ।

তদালোকেন মাত্রেণ পবিত্রোহষ্মি নঃ সংশয়ঃ৷৷

_______       ________

              ------ [[[ তৃতীয় প্রহর ]]] ------

<----- শিব পূজা ----->

১. এতদ পাদ্যং ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ ৷৷   (তাম্র পাত্রে জল দাও)

২. ওঁ দুঃখ দারিদ্র্য শোকেন্ দগ্ধোহহং পার্বতী প্রিয়।

     শিবরাত্রৌ দদাম্যর্ঘ্যং উমাকান্ত গৃহাণ মে।।  (তাম্র পাত্রে অর্ঘ দিবে)

৩. ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

৪. এস মধুপর্ক ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে মধুপর্ক দাও)

৫. ঘৃত দ্বারা স্নান করাইতে করাইতে বল ---->

মন্ত্র :--- ইদং স্নানীয়ং ঘৃতং ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।।

• এস গন্ধ ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।   (তাম্র পাত্রে জলের ছিটা দাও)

• এতদ পুষ্পং ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

• এস ধূপ ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (ধূপ আরতির মতো দেখাও)

• এস দীপ ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (দীপ আরতির মতো দেখাও)

• এস বস্ত্র ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (বস্ত্র আরতির মতো দেখা)

• এস জলশঙ্খ ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (জলশঙ্খ আরতির মতো দেখাও)

• এস চামর ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ।  (চামর আরতির মতো দেখাও)

<----- পুষ্পাঞ্জলি ----->

'এস সচন্দন বিল্বপত্র পুষ্পাঞ্জলি ওঁ নমঃ বাম দেবায় নমঃ। 

(৩ বার)

<----- ভোগ নিবেদন ----->

ওঁ বং এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর জলের ছিটা দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর পুষ্প দাও)

ওঁ অমৃতোপস্তরণমসি স্বাহা (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ পানার্থ জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (গ্লাসে জল দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে এষ সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবেদ্য ওঁ সরস্বত্যৈঃ নমঃ (ফল মিষ্টি তে পুষ্প দাও)

এস সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবিদ্যং পঞ্চ প্রাণে স্বাহা 

ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।

( বাম হাতটিকে গ্লাসের মতো করে অন্য হাতে কুশীতে জল নিয়ে নৈবিদ্যের থালার উপর দিতে হবে । তারপর ১০ বার জপ কর )--->

'' ইদম  পুনরাচমনীয়ং   ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

<----- প্রণাম ----->

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্ৰয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং ত্বং গতিঃ পরমেশ্বর॥

অবিঘ্নেন ব্রতং দেব ত্বৎ প্রসাদাত সমর্পিতং।

ক্ষমস্ব জগতাং নাথ ত্রৈলক্যাধিপতে হর॥

যন্ময়াদ্য কৃতং পূণ্যাং তদ্রুদ্রস্য নিবেদিতং। 

ত্বৎপ্রসাদ্যন্ময়া দেব ব্রতমদ্য সমাপিতং॥

প্রসন্নো ভব মে শ্ৰীমন্‌ মদ্ভক্তিঃ প্রতিপাদ্যতাং ।

তদালোকেন মাত্রেণ পবিত্রোহষ্মি নঃ সংশয়ঃ৷৷

_______       ______

                 ------ [[[ চতুর্থ প্রহর ]]] ------

<----- শিব পূজা ----->

১. এতদ পাদ্যং ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ ৷৷   (তাম্র পাত্রে জল দাও)

২. ওঁ ময়া কৃতান্যনেকানি পাপানি হর শঙ্করঃ ।

     শিবরাত্রৌ দদাম্যর্ঘ্যং উমাকান্ত গৃহাণ মে।।  (তাম্র পাত্রে অর্ঘ দিবে)

৩. ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

৪. এস মধুপর্ক ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ ৷৷ (তাম্র পাত্রে মধুপর্ক দাও)

৫. মধু দ্বারা স্নান করাইতে করাইতে বল ---->

মন্ত্র :--- ইদং স্নানীয়ং মধু ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।।

• এস গন্ধ ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।   (তাম্র পাত্রে জলের ছিটা দাও)

• এতদ পুষ্পং ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (তাম্র পাত্রে পুষ্প দাও)

• এস ধূপ ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (ধূপ আরতির মতো দেখাও)

• এস দীপ ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (দীপ আরতির মতো দেখাও)

• এস বস্ত্র ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (বস্ত্র আরতির মতো দেখা)

• এস জলশঙ্খ ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (জলশঙ্খ আরতির মতো দেখাও)

• এস চামর ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ।  (চামর আরতির মতো দেখাও)

<----- পুষ্পাঞ্জলি ----->

এস সচন্দন বিল্বপত্র পুষ্পাঞ্জলি ওঁ নমঃ সদ্য জাতায় নমঃ। 

(৩ বার)

<----- ভোগ নিবেদন ----->

ওঁ বং এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর জলের ছিটা দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ এতস্মৈ সোপকরণান্নায় নমঃ (ভোগ থালার উপর পুষ্প দাও)

ওঁ অমৃতোপস্তরণমসি স্বাহা (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ আচমনীয়ং জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (তাম্র পাত্রে জল দাও)

ইদম্ পানার্থ জলং ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ (গ্লাসে জল দাও)

এতে গন্ধ পুষ্পে এষ সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবেদ্য ওঁ সরস্বত্যৈঃ নমঃ (ফল মিষ্টি তে পুষ্প দাও)

এস সোপকরণ ফলং মিষ্টি নৈবিদ্যং পঞ্চ প্রাণে স্বাহা 

ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।

( বাম হাতটিকে গ্লাসের মতো করে অন্য হাতে কুশীতে জল নিয়ে নৈবিদ্যের থালার উপর দিতে হবে । তারপর ১০ বার জপ কর )--->

'' ইদম  পুনরাচমনীয়ং   ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ ।  (তাম্র পাত্রে জল দাও)

<----- প্রণাম ----->

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্ৰয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং ত্বং গতিঃ পরমেশ্বর॥

অবিঘ্নেন ব্রতং দেব ত্বৎ প্রসাদাত সমর্পিতং।

ক্ষমস্ব জগতাং নাথ ত্রৈলক্যাধিপতে হর॥

যন্ময়াদ্য কৃতং পূণ্যাং তদ্রুদ্রস্য নিবেদিতং। 

ত্বৎপ্রসাদ্যন্ময়া দেব ব্রতমদ্য সমাপিতং॥

প্রসন্নো ভব মে শ্ৰীমন্‌ মদ্ভক্তিঃ প্রতিপাদ্যতাং ।

তদালোকেন মাত্রেণ পবিত্রোহষ্মি নঃ সংশয়ঃ৷৷

_______       _______

<----- শিবের ধ্যান ----->

ওঁ ধ্যায়েন্নিত্যং  মহেশং  রজত  গিরিনিভ্যং

চারু  চন্দ্রাবতং  সম

রত্নাকল্পোজ্জ্বলাঙ্গং 

পরশু মৃগবরা  ভীতিহস্তং প্রসন্নম্

পদ্মাসীনং  সমন্তাং স্তুতমমরগণৈ 

র্ব্যাঘ্রকৃত্তিং  বসানম  ।

বিশ্বদ্যং   বিশ্ববীজং 

নিখিল  ভয়  হরং 

পঞ্চবক্তং  ত্রিনেত্রম্  ।।

ওঁ  নমঃ  শিবায়  নমঃ 

_______     ________

<----- শিব প্রণাম মন্ত্র ----->

ওঁ নমস্তুভ্যং বিরুপাক্ষ ।

নমস্তে দিব্য চাক্ষুষে ।

নমঃ পিনাক হস্তায় বজ্র হস্তায় বৈ নমঃ।

নমঃ ত্রিশুল হস্তায় দন্ড পাশাসি পানয়ে।

নমস্তৈলোক্য নাথায় ভূতানাং পতয়ে নমঃ।

নমো শিবায় শান্তায়

কারন ত্রয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং 

ত্বং গতি পরমেশ্বর।।

নমস্যে ত্বাং মহাদেব

লোকানাং গুরুমীশ্বরম

পুংসাম পূর্ণকামানাং

কাম পুরামরাঙ্খিপম

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায়

      সর্ব্বপাপ হরায় চ ।

   নমঃ শিবায় নমঃ।

ওঁ শরনাগত দীনার্ত পবিত্রানায় পরায়নে

সর্ব্বস্মার্তে হরে দেবী নারায়ণী নমস্তুতে।

    হরে দেবী নমঃ শিবায় নমঃ

        ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ 

        ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ

        ওঁ নমঃ শিবায় নমঃ   

_______       ________

-----[ শিবাষ্টক স্তোত্রম ]-----

প্রভু  মীশ  মণীশ মহেশ গুণং 

              গুণ  হীন  মহীশ  গরলাভরণম্। 

রণ  নির্জিত  দুর্জয়  দৈত্যপুরং

              প্রণমামি শিবং শিবকল্পতরুম।।

গিরিরাজ  সুতান্বিত  বামতনুং 

              তনু  নিন্দিত  রাজিত  কোটিবিধুম্ 

বিধি  বিষ্ণু  শিরোধৃত  পাদযুগং

              প্রণমামি  শিবং  শিবকল্পতরুম্।।

শশলাঞ্ছিত  রঞ্জিত  সম্মুকুটং  

              কটি  লম্বিত  সুন্দর  কৃত্তিপটং। 

সুরশৈবালিনী  কৃত পূত জটং 

              প্রণমামি শিবং শিব কল্পতরুম।।

নয়নত্রয়  ভূষিত  চারুমুখং 

              মুখপদ্ম  বিনিন্দিত  কোটি বিধুম্‌।

বিধুখন্ড  বিখন্ডিত  ভল  তটং

              প্রণমামি  শিবং  শিব কল্পতরুম৷৷

বৃষ  রাজ  নিকেতন মাদি গুরুং

              গরলাসন  মাজি  বিষান  ধরম।

প্রমথাধিপ  সেবক  রঞ্জন কং

              প্রণমামি  শিবং  শিব কল্পতরুম৷৷

মকরধ্বজ  মও  মাতঙ্গ  হরং

              করিচম্মগ  নাগ  বিবোধকরম্।

বরমার্গণ  শূল  বিষান ধরং

              প্রণমামি  শিবং  শিব কল্পতরুম৷৷

জগদুদ্ভব  পালন  নাশকরং

              ত্রিদিবেশ  শিরোমণি  ঘৃষ্টপদম্।

প্ৰিয়মানব  সাধু  জনৈক  গতিং

              প্রণমামি  শিবং  শিব কল্পতরুম৷৷

অনাথং  সুদীনং  বিভো  বিশ্বনাথ

              পুনর্জন্ম  দুঃখাত  পরিত্রাহি  শম্ভো।

ভজতোহখিল  দুঃখ  সমূহহরং

              প্রণমামি  শিবং  শিব কল্পতরুম৷৷

                                     ইতি শিবাষ্টকং স্তোত্রম সম্পূর্ণম্ ।।

_______       ________

-----[ শিবরাত্রি ব্রতকথা ]-----

কৈলাস ভূধরে দেব বৃষভাবন।

গৌরীসহ বসিয়া করেন আলাপন।।

ফল পুষ্পে সুশোভিত পর্বত কৈলাস।

যক্ষ রক্ষঃ গন্ধর্বগণের নিত্য বাস।।

রবির কিরণ পড়ি শিখরে তাহার।

মলিন করিয়া দেয় বরন সোনার।।

আনন্দে পার্ব্বতি সতী জিজ্ঞাসেন শিবে।

কহ দেব! কোন ধর্ম শ্রেষ্ঠ হয় ভবে।।

কিবা ব্রত অনুষ্ঠানে কোন্ তপস্যায়।

ধর্ম অর্থ কাম মোক্ষ চতুর্বর্গ হয়।।

এরূপ কি পূণ্য কর্ম আছে সুবিদিত।

জাহা দ্বারা লাভ হয় সকল বাঞ্ছিত।।

মর্ত্তবাসী তোমাকে তুষিতে ধরা তলে।

অনায়াসে পারে বল কি কর্ম্ম করিলে।।

শুনিয়া পার্ব্বতি বাক্য কহেন শঙ্কর।

শুন দেবী! কোন কর্ম্ম মম প্রীতিকর।।

ফাল্গুন মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দ্দশী।

শিবরাত্রি নামে খ্যাত অন্ধকার নিশি।।

প্রাণী হিংসা পরায়ণ ব্যাধ একজন।

ভীষণ, আকৃতি তার ক্রুর আচরণ।।

কৃষ্ণবর্ণ দেহ তার পিঙ্গল নয়ন।

জাল বাগুরা হস্তে করয়ে ভ্রমণ।।

বনে বনে ভ্রমী করে প্রাণী বধ কত।

নগরে নগরে মাংস বেচে অবিরত।।

একদিন মাংস ভার করিয়া বহন।

গৃহ ফিরিতেছে ব্যাধ আনন্দিত মন।।

বহুদূর বন পথ ব্যাধ পরিশ্রান্ত।

বৃক্ষ মূলে শয়ন করিল হয়ে ক্লান্ত।।

ক্রমে ক্রমে সূর্যদেব অস্তা চলে যান।

হেন কালে নিদ্রিত ব্যাধের হল জ্ঞান।।

চতুর্দিক অন্ধকার দেখিয়া তখন।

চিন্তিত হইয়া ব্যাধ করিল মনন।।

আজ গৃহে যাইব না এই রাত্রি কাল।

বৃক্ষতে করিব বাস হউক সকাল।।

লতা দৃঢ় রজ্জু নির্মাণ করিয়া।

মাংস ভার বৃক্ষে বাঁধি দিল তাহা দিয়া।।

হিংস্র জন্তু ভয়ে ব্যাধ বৃক্ষের উপর।

উঠিয়া বসিল করি সাহসে নির্ভর।।

ক্ষুধার্ত হইয়াছিল ব্যাধ অতিশয়।

অন্ধকার রাত্রি তাহে হিংস্র জন্তু ভয়।।

শীতেতে কাঁপিতে ছিল শরীর তাহার।

সর্বাঙ্গে পড়িতে ছিল নিশার তুষার।।

দৈবক্রমে শিবলিঙ্গ সেই বৃক্ষ মূলে।

স্থাপন করিয়াছিল কেহ কোন কালে।।

সেই দিন শিবরাত্রি দৈবের ঘটনা।

উপবাসী ব্যাধ তার অন্নের ভাবনা।।

তাহার শরীর হতে হিম বিন্দু যত।

বৃক্ষ মূলে শিবলিঙ্গে পড়ে অবিরত।।

সেই বৃক্ষ বিল্ববৃক্ষ নামে সুবিখ্যাত।

যাহার পত্রেতে শম্ভু হল সদা প্রীত।।

ব্যাধ অঙ্গ সঞ্চালনে পক্ক বিল্ব দল।

শিবের মস্তকে পড়িতে ছিল অবিরল।।

ব্যাধের সে আচরণে দেব আশুতোষ।

মনে মনে অনুভব করেন সন্তোষ।।

এইভাবে সমস্ত রজনী কেটে গেল।

ক্রমে ক্রমে উষার আলোক দেখা দিল।।

বৃক্ষ হতে নামি ব্যাধ নিজ গৃহে গেল।

রাত্রির ঘটনা সব প্রকাশ করিল।।

মৃগমাংস বিতরিল পাড়ার ব্রাহ্মণে।

অবশেষে ভোজন করিল হৃষ্ট মনে।।

এই ভাবে তাহার পারন সিদ্ধ হল।

শিবরাত্রি ব্রত ফল সম্পূর্ণ পাইল।।

আয়ূ শেষ হল তার বহুকাল পরে।

যমের কিঙ্কর এল লইবার তরে।।

যমদূত রজ্জু দ্বারা বাঁধিতে উদ্যত।

হেন কালে পৌঁছে দূত শিবের নিযুক্ত।।

শিবদূত বলে যমদূত যাও দূরে।

ব্যাধেকে লইয়া আমি যাব শিবপুরে।।

যমদূত বলে এই ব্যাধ পাপী অতি।

না যায় গণনা এর কুকর্ম সংহতি।।

যমপুরে ইহাকে লইয়া যাব আমি।

যমের আদেশে বৃথা কেন এলে তুমি।।

এই রূপে উভয়ের বিবাদ হইল।

শিবদূত যমদূতে প্রহার করিল।।

পরাজিত হয়ে যমদূত যায় ঘরে।

এই বার্তা প্রকাশিল যমের গোচরে।।

উপস্থিত হয়ে যম শিবদূতে কন।

বিবাদের হেতু কিবা করহ বর্নন।।

শিবদূত বলে এই ব্যাধ পাপাচারী।

শিবরাত্রি প্রভাবে যাইবে শিবপুরী।।

আজীবন কেহ যদি পাপ কর্ম করে।

শিবরাত্রি ব্রত করি অবশেষে তরে।।

মহাদেব তুষ্ট এই ব্যাধের উপর।

নাহি ভয় করি আমি শিবের কিঙ্কর।।

যমরাজ প্রণাম করিয়া শিবদূতে।

গমন করেন নিজ বাসে হৃষ্টচিতে।।

ব্রত উপবাস করি সেদিন যে জন।

ভক্তিভাবে করিবে আমার আরাধন।।

সদাতুষ্ট হই আমি তাহাদের প্রতি।

ব্রতের বিধান দেবী! শুনহ সম্প্রতি।।

পূর্বদিনে ব্রহ্মচর্য্য করিয়া পালন।

নিরামিষ হবিষ্যান্ন করিবে ভোজন।।

রাত্রিতে তৃণের শর্য্যা নির্মাণ করিবে।

তাহাতে শয়ন করি আমাকে স্মরিবে।।

প্রাতঃকালে সত্ত্বর করিয়া গাত্রোত্থান।

নদী কিম্বা সরোবর জলে করি স্নান।।

বিল্ববৃক্ষে মূলে গিয়া প্রণাম করিবে।

অবশ্যক পত্র সংগ্রহ করিবে।।

একমাত্র বিল্বদলে তুষ্ট আমি হই।

মনি মুক্তা স্বর্ণ রত্ন প্রবাল না চাই।।

রাত্রিতে হইয়া শুচি যে পূজে আমারে।

সদা অভিমত ফল দিব আমি তারে।।

পার্থিব শংঙ্কর মূর্তি করিয়া নির্মাণ।

প্রথম প্রহরে দুগ্ধে করাইবে স্নান।।

দ্বিতীয় প্রহরে দধি তৃতীয়তে ঘৃত।

চতুর্থ প্রহরে মধু স্নানেতে বিহিত।।

পূজা শেষে যথা বিধি নৃত্য গীত করি।

তুষিবে আমারে নর শুনহ শংঙ্করী।।

পরদিন প্রাতঃকালে হয়ে শুচি ব্রত।

করাইবে ব্রাহ্মণ ভোজন নিয়মিত।।

এই শিবরাত্রি ব্রত যে জন করিবে।

অনায়াসে সেই জন আমাকে তুষিবে।।

কঠোর তপস্যা আর দান যজ্ঞ যত।

কোন কর্ম নহে তুল্য শিবরাত্রি মত।।

এই ব্রত আচরণে লভিয়া বাঞ্ছিত।

অধীশ্বর হয় সর্ব্ব ধনের নিশ্চিত।।

ব্রতের মাহাত্ম্য এবে হরহ শ্রবন।

পুণ্য লাভ হয় শুনে সেই বিবরণ।।

পৃথিবীতে বারানসী সর্ব্ব তীর্থ সার।

যেখানে গমনে খন্ডে কলুষ অপার।।

ব্যাধকে দেখিয়া মহাদেব তুষ্ট অতি।

নির্দিষ্ট হইল তার কৈলাস বসতি।।

শুনিয়া পার্ব্বতি দেবী ব্রত বিবরণ।

আত্মীয়বর্গের কাছে করেন বর্ণন।।

তাহাদের মুখে ব্রত হইল বর্ণিত।

এই রূপে শিবরাত্রি হল প্রচারিত।।

যেই জন ভক্তিভরে শিবরাত্রি করে।

সংসার সাগর হতে অনায়াসে তরে।।

আরাধ্য দেবতা নাহি মহাদেব মত।

অশ্বমেধ সম নহে আর যজ্ঞ যত।।

গঙ্গার সমান তীর্থ নাহি পৃথিবীতে।

শিবরাত্রি সম ব্রত না আছে জগতে।।

শিবরাত্রি ব্রত কথা শুনে যেই জন।

অথবা যে জন করে শ্রদ্ধায় পঠন।।

মহাদেব সদা তুষ্ট হন তার প্রতি।

শিবপদে করি আমি অসংখ্য প্রণতি।।

শিবরাত্রি ব্রত কথা সমাপ্ত হইল।

ভক্তিভরে সবে এবে শিব শিব বল।।

_______       ________

        <----- [[ শিবের অষ্টোত্তর শতনাম ]] ----->

কৈলাস শিখরে বসি দেব ত্রিলোচন ।

গৌরী সহ করে নানা কথোপকথন ।।

মৃদুমন্দ বাতাস বহে সেথা ধীরি ধীরি ।

ফুলের সৌগন্ধ কিবা আহা মরি মরি ।।

সুন্দর জোছনারাশি মধুর যামিনী ।

চন্দ্রের কিরণ ছটা বিকাশে অবণী ৷৷

মহানন্দে হৈমবতী কহে পঞ্চাননে । 

কহ প্রভু কৃপা করে দাসীরে এক্ষণে ৷৷

বড় সাধ হয় মনে দেব প্রাণপতি ।

তোমার নামের সংখ্যা শুনি বিশ্বপতি ।।

আশুতোষ পরিতোষ হয়ে মোর প্রতি ।

সে সাধ পুরাও মম ওহে পশুপতি ।।

শুনিয়া দেবীর বাণী কহে মহেশ্বর ।

কি ইচ্ছা হয়েছে বল আমার গোচর ।।

শুনিয়া হরের কথা কহেন পার্ব্বতী ।

শুনিবারে সাধমম হয়েছে বিভুতি ।।

তোমার নামের সংখ্যা কহ ত্রিলোচন ।

তব মুখামৃত বাণী শুনি অনুক্ষণ ।।

এতেক শুনিয়া কহে ভোলা মহেশ্বর ।

শুন দেবী মোর নাম কহি অতঃপর ।।

সেইসব নাম আমি করিব কীর্ত্তন ।

শ্রবন পাঠেতে মুক্ত হবে জীবগন ।।

নাহি সংখ্যা মম নাম না যায় বর্ণন ।

সংক্ষেপেতে বলি যাহা করহ শ্রবণ ।।

যেই নাম ধ্যানে জীব পায় দিব্য গতি ।

সেইসব নাম তবে কহি শুন সতী ।।

মম মুর্ত্তি ধরা তলে কেহ না দেখিবে ।

পাষাণে নির্ম্মিত লিঙ্গ দর্শন পাবে ।।

ভিন্ন ভিন্ন স্থানে মোর ভিন্ন ভিন্ন নামে ।

সকলের বরণীয় হয় ধরাধামে ।।

অনাদির আদি নাম রাখিল বিধাতা । ১

মহাবিষ্ণু নাম রাখে দেবের দেবতা ।। ২ 

জগদগুরু নাম রাখিল মুরারি । ৩

দেবগণ মোর নাম রাখে ত্রিপুরারি ।। ৪ 

মহাদেব বলি নাম রাখে শচীদেবী। ৫

গঙ্গাধর বলি নাম রাখিল জাহ্নবী ॥ ৬ 

ভাগীরথী নাম রাখি দেব শূলপানি । ৭

ভোলানাথ বলি নাম রাখিল শিবানী ।। ৮

জলেশ্বর নাম মোর রাখিল বরুণ । ৯

রাজ রাজেশ্বর নাম রাখে রুদ্রগণ ।। ১০ 

নন্দী রাখিল নাম দেবকৃপাসিন্ধু । ১১

ভৃঙ্গী মোর নাম রাখে দেব দীনবন্ধু ।। ১২ 

তিনটি নয়ন বলি নাম ত্রিলোচন । ১৩

পঞ্চমুখ বলি মোর নাম পঞ্চানন ॥১৪

রজত বরণ বলি নাম গিরিবর । ১৫

নীলকণ্ঠ নাম মোর রাখে পরাশর ।। ১৬

যক্ষরাজ নাম রাখে জগতের পতি ।১৭

বৃষভবাহন বলি নাম রাখে পশুপতি ।।১৮

সূর্য্য দেব নাম রাখে দেব বিশ্বেশ্বর।১৯

চন্দ্রলোকে রাখে নাম শশাঙ্কশেখর ।।২০

মঙ্গল রাখিল নাম সর্বসিদ্ধিদাতা । ২১

বুধগণ নাম রাখে সর্বজীবত্ৰাতা ॥ ২২

বৃহষ্পতি নাম রাখে পতিতপাবণ । ২৩

শুক্রাচার্য্য নাম রাখে ভক্ত প্রাণধন ।।২৪

শনৈশ্বর নাম রাখে দয়ার আধার।২৫

রাহুকেতু নাম রাখে সর্ব্ববিঘ্ন হর ।।২৬

মৃত্যুঞ্জয় নাম মম মৃত্যু জয় করি ।২৭

ব্রহ্মলোকে নাম মোর রাখে জটাধারী ॥২৮

কাশীতীর্থ ধামে নাম মোর বিশ্বনাথ । ২৯

বদরিকাননে নাম হয় কেদারনাথ ।।৩০

শমন রাখিল নাম সত্য সনাতন । ৩১

ইন্দ্রদেব নাম রাখে বিপদতারণ ।।৩২

পবন রাখিল নাম মহা তেজোময় ।৩৩

ভৃগু মুনি নাম রাখে বাসনা বিজয় ।।৩৪

ঈশান আমার নাম রাখে জ্যোতিগণ । ৩৫

ভক্তগণ নাম রাখে বিঘ্ন বিনাশন ।।৩৬

মহেশ বলিয়া নাম রাখে দশানন ।৩৭

বিরূপাক্ষ বলি নাম রাখে বিভীষণ ।।৩৮

শম্ভুনাথ বলি নাম রাখেন ব্যাসদেব ।৩৯ 

বাঞ্ছাপূর্ণকারী নাম রাখে শুকদেব ।।৪০

জয়াবতী নাম রাখে দেব বিশ্বপতি।৪১

বিজয়া রাখিল নাম অনাথের গতি।।৪২

তালবেতাল নাম রাখে সর্ব্ব বিঘ্নহর । ৪৩

মার্কন্ড রাখিল নাম মহা যোগেশ্বর ।। ৪৪

শ্রীকৃষ্ণ রাখিল নাম ভুবন ঈশ্বর ।৪৫

ধ্রুবলোকে নাম রাখে ব্রহ্ম পরাৎপর ।।৪৬

প্রহ্লাদ রাখিল নাম নিখিল তারণ । ৪৭

চিতাভষ্ম মাখি গায় বিভুতিভূষণ ।।৪৮

সদাশিব নাম রাখে যমুনা পুণ্যবতী । ৪৯

আশুতোষ নাম রাখে দেব সেনাপতি ।।৫০

বাণেশ্বর নাম রাখে সনৎকুমার ।৫১

রাঢ়দেশবাসী নাম রাখে তারকেশ্বর ।।৫২

ব্যাধিবিনাশন হেতু নাম বৈদ্যনাথ । ৫৩

দীনের শরণ নাম রাখিল নারদ ।।৫৪

বীরভদ্র নাম মোর রাখে হলধর ।৫৫

গন্ধর্বেরা নাম রাখে গন্ধর্ব ঈশ্বর ।।৫৬

অঙ্গিরা রাখিল নাম পাপতাপহারী ।৫৭

দর্পচূর্ণকারী নাম রাখিল কাবেরী ।।৫৮

ব্যাঘ্রচর্ম্ম পরিধান নাম বাঘাম্বর ।৫৯

বিষ্ণুলোকে রাখে নাম দেব দিগম্বর ।।৬০

কৃত্তিবাস নাম রাখে কত্যায়নী ।৬১

ভূতনাথ নাম রাখে ঋষ্যশৃঙ্গ মুণি ।।৬২

সদানন্দ নাম রাখে দেব জনার্দ্দন ।৬৩

আনন্দময় নাম রাখে শ্রীমধুসূদন ।।৬৪

রতিপতি নাম রাখে মদন দহন ।৬৫

দক্ষরাজ নাম রাখে যজ্ঞ বিনাশন ।।৬৬

জগদগ্নি নাম মোর রাখিল গঙ্গেশ ।৬৭ 

বশিষ্ঠ আমার নাম রাখে গুড়াকেশ ।।৬৮ 

পৌলস্ত্য রাখিল নাম ভবভয়হারী।৬৯

গৌতম রাখিল নাম জন মনোহারী ।।৭০

ভৈরবেতে নাম রাখে শ্মশান ঈশ্বর।৭১

বটুক ভৈরব নাম রাখে ঘন্টেশ্বর ।।৭২

মর্ত্যলোকে নাম রাখে সর্ব্বপাপহর।৭৩

জরৎকারু মোর নাম রাখে যোগেশ্বর ।।৭৪

কুরুক্ষেত্র রণস্থলে পামবরদ্বারী ।৭৫

ঋষীগণ নাম রাখে মুণি মনোহারী ।।৭৬

ফণিভূষণ নাম মোর রাখিল বাসুকী ।৭৭

ত্রিপুরে বধিয়া নাম হইল ধানুকী ।।৭৮

উদ্দালক নাম রাখে বিশ্বরূপ মোর ।৭৯

অগস্ত্য আমার নাম রাখিল শংঙ্কর ।।৮০

দক্ষিণ দেশেতে নাম হয় বালেশ্বর । ৮১

সেতু বন্ধে হয় নাম মোর রামেশ্বর ।।৮২ 

হস্তিনা নগরে নাম দেব যোগেশ্বর ।৮৩

ভরত রাখিল নাম উমা মহেশ্বর ।।৮৪

জলধর নাম রাখে করুণা সাগর ।৮৫

মম ভক্তগণ বলে সংসারের সার ।।৮৬

ভদ্রেশ্বর নাম মোর রাখে বামদেব ।৮৭

চাঁদ সদাগর নাম রাখে হয়গ্রীব ।।৮৮

জৈমিনি রাখিল নাম মোর ত্র্যম্বকেশ ।৮৯

ধন্বন্তরি মোর নাম রাখিল উমেশ ।।৯০

দিকপাল গণে নাম রাখিল গিরীশ ।৯১

দশদিক পতি নাম রাখে ব্যোমকেশ ।।৯২

দীননাথ নাম মোর কশ্যপ রাখিল ।৯৩

বৈকুণ্ঠের পতি নাম নকুল রাখিল ।।৯৪

কালীঘাটে সিদ্ধপাটে নকুল ঈশ্বর ।৯৫

পুরীতীর্থ ধামে নাম ভুবন ঈশ্বর ।।৯৬

গোকুলেতে নাম মোর হয় শৈলেশ্বর ।৯৭

মহাযোগী নাম মোর রাখে বিশ্বম্ভর ।।৯৮

কৃপানিধি নাম রাখে রাধাবিনোদিনী ।৯৯

ওঁ কার আমার নাম রাখে সান্দীপনি ।।১০০

ভক্তের জীবন নাম রাখেন শ্রীরাম ।১০১

শ্বেত ভুধর নাম রাখেন ঘনশ্যাম ।।১০২

বাঞ্ছাকল্পতরু নাম রাখে বসুগণ ।১০৩

মহালক্ষী রাখে নাম অশিব নাশন ।।১০৪

অল্পেতে সন্তোষ বলি নাম যে সন্তোষ । ১০৫ 

গঙ্গাজল বিল্বদলে হই পরিতোষ ।।১০৬

ভাঙ্গড়ভোলা নাম বলি ডাকে ভক্তগণ । ১০৭

বুড়াশিব বলি খ্যাত এই তিন ভুবন ।।১০৮

হর হর ব্যোম বলি যে ডাকে আমারে।

পরিতুষ্ট হয় সদা তাহার উপরে।।

অসংখ্য আমার নাম না হয় বর্ণন।

অষ্টোত্তর শতনাম করিনু কীর্ত্তন।।

মনেতে যে ভক্তি করি করয়ে পঠন।

রোগ শোক নাহি হয় তাহার ভবন।।

নির্ব্ব্যাধি হইয়া সে দীর্ঘজীবী হয়। 

শিব বরে সেই জন মুক্তি পদ পায়।।

নামের মাহাত্ম্য আমি করিনু বর্ণন।

মম নাম মম ধ্যান করো সর্বজন।।

ইহকালে সুখে রবে মরত ভুবনে।

অন্তঃকালে হবে গতি কৈলাস ভবনে।।

                                    [ শিবের অষ্টোত্তর শতনাম সমাপ্ত ]

_______   _________

<----- মধুসুক্ত ----->

ওঁ মধু বাতা ঋতায়তে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবঃ।

মাধ্বীর্নঃ সন্তোষধীঃ।

ওঁ মধুনক্ত সুতোষসো। মধু মৎ পার্থিবং রজঃ

মধু দৌ রস্তু নঃ পিতা।

ওঁ মধু মান্নো বনস্পতি স্মধুমান অন্তু সূর্যঃ। মাধ্বীগাব ভবন্তু নঃ

ওঁ মধু    ‌ওঁ মধু     ওঁ মধু ।।

<----- শান্তি মন্ত্র পাঠ ----->

একটি পাত্রে সামান্য জল নিয়ে তাহাতে চন্দন পুষ্প বেলপাতা দিয়ে জলের ছিটা দিতে দিতে পাঠ কর।

            ওঁ স্বস্তি নঃ ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ।

            স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ।

            স্বস্তি নঃ স্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমী।

            স্বস্তি নঃ বৃহস্পতি দধাতু।।

দৌঃ শান্তিঃ হি              অন্তরীক্ষ শান্তি হিঃ

পৃথিবী শান্তি হি            অপ শান্তি হি

ঔষধয় শান্তি হি           বনস্পতয় শান্তি হিঃ

বিশ্বদেবা শান্তি হিঃ       শান্তিরেব শান্তি হিঃ

ওঁ  শান্তি  রস্তু  শিবাঞ্চাস্তু বিনশ্যত্য শুভঞ্চ যৎ যতঃ।

   এবা গতং পাপং তত্রৈব প্রতি গচ্ছতু। 

ওঁ শান্তি      ওঁ শান্তি       ওঁ শান্তি

<----- বিসর্জন ----->

নমঃ মহাদেব ক্ষমস্ব বলিয়া কিঞ্চিৎ জল দিয়া 

উত্তর শিয়রে শোয়াইয়া দিবেন, সংহার মুদ্রায়

একটি পুষ্প নিয়ে আঘ্রাণ করিতে করিতে ঐ দেবতা

নিজের হৃদয়ে প্রবেশ করিলেন ভাবিয়া পুষ্পটি

ফেলিয়া দিয়া হাত ধুইয়া ঈশান কোণে 

ত্রিকোণ মন্ডল করিয়া নির্ম্মাল্য লইয়া নমঃ

চন্ডেশ্বরায় নমঃ মন্ত্রে মন্ডলের মধ্যে দিবেন।।

<----- দক্ষিণাবাক্য ----->

 এতস্মৈ কাঞ্চন মূল্যায় নমঃ  (৩ বার)

 এতৎ অধিপতয়ে শ্রী বিষ্ণুবে নমঃ।

 এতৎ সম্প্রদানায় ব্রাহ্মণায় নমঃ।    (হাত জোড় করে বলিবে)

<----- সাঙ্গতার্থ সংকল্প ----->

কোষাকুশীতে হরতকি ফুল চন্দন দুর্গা ধান  যব আতপ চাল নিয়ে উত্তর অথবা পূর্ব দিক কোণে ধারণ করে বলতে হবে—-

ওঁ বিষ্ণুরো তৎ সৎ ফাল্গুন মাসি কুম্ভ রাশিস্থ ভাস্করে কৃষ্ণ পক্ষে চতুর্দ্দশ্যাং তিথৌ __ গোত্র __ নাম কৃতৈ তৎ শ্রী শিব দেবতয়া প্রীতি কাম শিব পূজা তদ ব্রতকথা পাঠ জাগরনোপবাস কর্ম্মন্ সাঙ্গতার্থং যদ্ বৈগুন্যং জাতং তোদ্দোষ প্রশমনায় বিষ্ণু স্মরণ মনন করিষ্যে। 

ওঁ তদবিষ্ণু পরমং পদম্ সদা পশ্যন্তি সুরয়ঃ দিবীব চক্ষুরাততম।

ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ।।

• ওঁ অজ্ঞানাদ যদি বা মোহাৎ প্রচ্যবেতাধ্বরেষু যৎ স্মরনা

   দেব তদ বিষ্ণু সম্পূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতি ।

• ওঁ যদ সাঙ্গং কৃতং কর্ম জানতা বাপ্য জানতা সাঙ্গং ভবতু তৎ সৰ্ব্বং হরে নামানু কীৰ্তনাৎ।

______       ________

ডান হাতের তালুতে জল নিয়ে ---

ওঁ শ্রী হরি    ওঁ শ্রী হরি     ওঁ শ্রী হরি 

ওঁ প্রিয়তাং পুন্ডরীকাক্ষং সর্ব্বযজ্ঞেশ্বরো হরি

তস্মিন তুষ্টে জগৎ তুষ্টং

প্রীনিতে প্রীনিতং জগৎ এতৎ কর্ম শ্রী কৃষ্ণায়াপিত মস্তু।

                     ( জল মাটিতে ফেলে দাও )

<----- প্রণাম ----->

ওঁ নমঃ শিবায় শান্তায় কারণত্রয় হেতবে।

নিবেদয়ামি চাত্মানং ত্বং গতি পরমেশ্বর॥

( ঘণ্টা ধ্বনি.  শঙ্খ ধ্বনি.   উলু ধ্বনি.  দিবে )

<----- পারন মন্ত্র ----->

এই মন্ত্র বলিয়া পারন জল পান করিবে ---->

ওঁ সংসার ক্লেশ দগ্ধস্য ব্রতেনানেন শঙ্কর।

প্রসীদ সুমুখো নাথ জ্ঞান দৃষ্টি প্রদোভব।।

পরদিন সকালে পারন করার পর ব্রাহ্মণ ভোজন করাইয়া 

নিজে ভোজন করিবে।

_______      ________

--- {ফর্দমালা} ---

সিদ্ধি, তিল হরিতকী, পঞ্চ শস্য, আসনাঙ্গুরীয়, ঘী, মধু, ধূপ, ধুনা, তুলা, কর্পূর, প্রদীপ, পিলসুজ, দুধ, দই, চিনি, ফুল, বেলপাতা, ধুতরা, আকন্দ, নৈবেদ্য (কমপক্ষে পাঁচ রকমের ফল এবং মিষ্টি), গঙ্গা জল, কুশ, আতপ চাল, চন্দন ।

পূজার সংকল্প --- দক্ষিণাবাক্য- সাঙ্গতার্থ সংকল্প

পূজার সংকল্প :--

কোষাকুশীতে হরতকি ফুল চন্দন দুর্গা ধান  যব আতপ চাল নিয়ে উত্তর অথবা পূর্ব দিক কোণে ধারণ করে বলতে হবে।

ওঁ বিষ্ণুরোম্ তৎ সদ্ অদ্য _ মাসি _ রাশিস্থ ভাষ্করে _পক্ষে _ তিথৌ __ গোত্র __ নাম _লোক প্রাপ্তি কামঃ যথা শক্ত্যু পচারনাং _ পূজা 

তদ্ ব্রতকথা পাঠ জাগরনোপবাস কর্ম্মাহং করিষ্যে।

দক্ষিণাবাক্য:-

 এতস্মৈ কাঞ্চন মূল্যায় নমঃ  (৩ বার)

 এতৎ অধিপতয়ে শ্রী বিষ্ণুবে নমঃ।

 এতৎ সম্প্রদানায় ব্রাহ্মণায় নমঃ।    (হাত জোড় করে বলিবে)

 সাঙ্গতার্থ সংকল্প :-

কোষাকুশীতে হরতকি ফুল চন্দন দুর্গা ধান  যব আতপ চাল নিয়ে উত্তর অথবা পূর্ব দিক কোণে ধারণ করে বলতে হবে।

ওঁ বিষ্ণুরো তৎ সৎ_ মাসি _রাশিস্থ ভাস্করে _পক্ষে _ তিথৌ __ গোত্র __ নাম কৃতৈ তৎ _ দেবতয়া প্রীতি কাম_পূজা তদ ব্রতকথা পাঠ জাগরনোপবাস কর্ম্মন্ সাঙ্গতার্থং যদ্ বৈগুন্যং জাতং তোদ্দোষ প্রশমনায় বিষ্ণু স্মরণ মনন করিষ্যে।

ওঁ তদবিষ্ণু পরমং পদম্ সদা পশ্যন্তি সুরয়ঃ দিবীব চক্ষুরাততম।

ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ।।

• ওঁ অজ্ঞানাদ যদি বা মোহাৎ প্রচ্যবেতাধ্বরেষু যৎ স্মরনা

   দেব তদ বিষ্ণু সম্পূর্ণং স্যাদিতি শ্রুতি ।

• ওঁ যদ সাঙ্গং কৃতং কর্ম জানতা বাপ্য জানতা সাঙ্গং ভবতু তৎ সৰ্ব্বং হরে নামানু কীৰ্তনাৎ।

ডান হাতের তালুতে জল নিয়ে ---

ওঁ শ্রী হরি    ওঁ শ্রী হরি     ওঁ শ্রী হরি 

ওঁ প্রিয়তাং পুন্ডরীকাক্ষং সর্ব্বযজ্ঞেশ্বরো হরি

তস্মিন তুষ্টে জগৎ তুষ্টং

প্রীনিতে প্রীনিতং জগৎ এতৎ কর্ম শ্রী কৃষ্ণায়াপিত মস্তু। ...........( জল মাটিতে ফেলে দাও )

মধুসুক্ত --- শান্তি মন্ত্র পাঠ

মধুসুক্ত :-

ওঁ মধু বাতা ঋতায়তে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবঃ।

মাধ্বীর্নঃ সন্তোষধীঃ।

ওঁ মধুনক্ত সুতোষসো। মধু মৎ পার্থিবং রজঃ

মধু দৌ রস্তু নঃ পিতা।

ওঁ মধু মান্নো বনস্পতি স্মধুমান অন্তু সূর্যঃ। মাধ্বীগাব ভবন্তু নঃ

ওঁ মধু    ‌ওঁ মধু     ওঁ মধু ।।

 শান্তি মন্ত্র পাঠ :--

একটি পাত্রে সামান্য জল নিয়ে তাহাতে চন্দন পুষ্প বেলপাতা দিয়ে জলের ছিটা দিতে দিতে পাঠ কর।

            ওঁ স্বস্তি নঃ ইন্দ্রো বৃদ্ধশ্রবাঃ।

            স্বস্তি নঃ পূষা বিশ্ববেদাঃ।

            স্বস্তি নঃ স্তার্ক্ষ্যো অরিষ্টনেমী।

            স্বস্তি নঃ বৃহস্পতি দধাতু।।

দৌঃ শান্তিঃ হি              অন্তরীক্ষ শান্তি হিঃ

পৃথিবী শান্তি হি            অপ শান্তি হি

ঔষধয় শান্তি হি           বনস্পতয় শান্তি হিঃ

বিশ্বদেবা শান্তি হিঃ       শান্তিরেব শান্তি হিঃ

ওঁ  শান্তি  রস্তু  শিবাঞ্চাস্তু বিনশ্যত্য শুভঞ্চ যৎ যতঃ।

   এবা গতং পাপং তত্রৈব প্রতি গচ্ছতু। 

ওঁ শান্তি      ওঁ শান্তি       ওঁ শান্তি

পঞ্চ দেবতার পূজা

ভূতাপসারণ --ভূত শুদ্ধি -- প্রাণায়াম

ভূতাপসারণ:-

এই মন্ত্র বলার সময় শ্বেত সরিষা অথবা আতপ চাল মাথার চারিদিকে ছড়াইবে।

মন্ত্র :--- ওঁ অপসর্পন্তু তে ভূতাঃ যে ভূতাঃ ভূমি সংস্থিতাঃ ।

              যে ভূতা বিঘ্ন কর্তারস্তে নশ্যন্তু শিবজ্ঞয়া ।।

এবার মস্তকের উপর তিনবার "ফট" মন্ত্রে করতালি দিয়া

ভূত অপসারণ ও "তুড়ি" দিয়া দশদিক বন্ধন করিবে।

ভূত শুদ্ধি :-

নিজের চারিদিকে জলধারা দিয়া 'বং' মন্ত্র উচ্চারন করিয়া হাত জোড় হাত করে বল :-----

মন্ত্র :---  ওঁ মূল শৃঙ্গাটাচ্ছিরঃ সুষুম্না পথেন জীব শিবং পরম শিব পদে যোজয়ামি স্বাহা। ওঁ যং লিঙ্গ শরীরং শোষয় শোষয় স্বাহা। ওঁ রং সংকোচং শরীরং দহ দহ স্বাহা। 

ওঁ পরম শিব সুষুম্না পথেন মূল শৃঙ্গাট মূল্ল সোল্লস জ্বল জ্বল প্রজ্বল প্রজ্বল হংস সোহহং স্বাহা। 

প্রাণায়াম :-

ডান হাতের অঙ্গুষ্ট দ্বারা ডান নাক বন্ধ করে 'ওঁ নমঃ শিবায়' বা 'ওঁ' মন্ত্রে 'চার' বার জপ করিতে করিতে বা নাকে শ্বাস নিবে। তারপর ১৬ বার জব করতে করতে শ্বাস রুদ্ধ রাখবে। পরে ৮ বার জপ করতে করতে শ্বাস ত্যাগ করবে। এইরকম তিনবার করতে হবে।

পুষ্প শুদ্ধি - ভূমি শুদ্ধি-- জল শুদ্ধি

পুষ্প শুদ্ধি:--

পুষ্প পাত্রে হাত রেখে বল:---

মন্ত্র :--- ওঁ পুষ্পে পুষ্পে মহাপুষ্পে সুপুষ্পে পুষ্প সম্ভবে। পুষ্প চয়াবকীর্ণে চ হূং ফট্ স্বাহা॥

ভূমি শুদ্ধি:-

গন্ধ পুষ্প ভূমিতে ফেলিতে ফেলিতে বলিবে:- 

মন্ত্র :--- ওঁ আঁধার শক্তয়ে নমঃ

              ওঁ কূর্ম্মায় নমঃ

              ওঁ অনন্তায় নমঃ 

              ওঁ পৃথিবৌ নমঃ

জল শুদ্ধি:-

এবার ' ফট ' বলিয়া কোষাকুশীপাত্র ধুবে । পরে ত্রিকোণ মন্ডল আঁকিয়া তাম্র পাত্রটি রাখিবে । পাত্রটি রাখার পর ওঁ মন্ত্র বলিয়া পাত্রে জল দিবে । এবং ফুল দিয়ে মন্ত্র বলিতে বলিতে পূজা করিবে।

মন্ত্র :--- ওঁ মং বহির্মন্ডলায় দশ কলাত্মনে নমঃ 

              অং সূর্য মন্ডলায় দ্বাদশ কলাত্মনে নমঃ

              উং সোম মন্ডলায় ষোড়শ কলাত্মনে নমঃ 

---(উপরোক্ত পদ্ধতির দ্বারা কোষাকুশী শুদ্ধ করিতে হবে)---

একটি ত্রিকোণ মণ্ডল আঁকিয়া তার উপর একটি চতুষ্কোণ আকিয়া কোষায় জল ভরিয়া ও চন্দনযুক্ত ফুল ও বিল্ব পত্র দিয়া অঙ্কুশ মুদ্রার দ্বারা জল স্পর্শ করিয়া বল :-

মন্ত্র :--- ওঁ গঙ্গে চ যমুনে চৈব গোদাবরি সরস্বতি। 

      নর্মদে সিন্ধু কাবেরি জলে হস্মিন্ সন্নিধিং কুরু ।।

' ওঁ ' মন্ত্রে জলে গন্ধ পুষ্প দিয়া 'বং' মন্ত্রে ধেনুমুদ্রা দেখাইয়া মৎস মুদ্রা দ্বারা ঢাকিয়া নিজের " বীজ মন্ত্র " দশবার জপ করিবে।

জল শুদ্ধির পর ঐ জল বিল্বপত্র দ্বারা পূজোর উপাচারে ও নিজের মাথায় ছিটাইবে ।

ন্যাস

কর শুদ্ধি:----

একটি রক্ত বর্ণ পুষ্প গ্রহণ করিয়া ওঁ মন্ত্রে কর দ্বারা পেষণ করিয়া "হে সৌ" মন্ত্রে ঐ পুষ্প ঈশান কোণে ফেলিবে ।

করন্যাস:----

আং অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং নমঃ   [ উভয়হস্তের তর্জ্জনী অঙ্গুলী দ্বারা উভয় হস্তের অঙ্গুষ্ঠ স্পর্শ করিবে]

ঈং তর্জ্জনীভ্যাং স্বাহা   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের তর্জ্জনী স্পর্শ করিবে]

উং মধ্যমাভ্যাং বষট্‌    [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের মধ্যমা স্পর্শ করিবে]

ঐং অনামিকাভ্যাং হূং   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের অনামিকা স্পর্শ করিবে]

ঔং কনিষ্ঠাভ্যাং বৌষট্‌   [ অঙ্গুষ্ঠদ্বারা উভয় হস্তের কনিষ্ঠা স্পর্শ করিবে]

অঃ করতল পৃষ্ঠাভ্যা মন্ত্রায় ফট্‌   [ তর্জ্জনী ও মধ্যমা অঙ্গুলির দ্বারা বাম হস্তের তলদেশে করতল ধ্বনি করিবে]

অঙ্গন্যাস:-

আসন শুদ্ধি

আসন শুদ্ধি:--

আসনের নিচে ভূমিতে ত্রিকোণ মন্ডল আঁকিয়া পরে একটি ফুল নিয়ে বলিবে :---

মন্ত্র:--- ওঁ হ্রীং আধার শক্তয়ে কমলাসনায় নমঃ

পরে আসনে একটি গন্ধ পুষ্প দিয়া বলিবে :---

মন্ত্র:--- 'ওঁ আসন মন্ত্রস্য মেরু পৃষ্ঠ ঋষিঃ সুতলং ছন্দঃ

কূৰ্ম্মো দেবতা আসনোপবেশনে বিনিয়োগঃ।'

'ওঁ পৃথ্বি ত্বয়া ধৃতা লোকাঃ দেবি ত্বং বিষ্ণুনা ধৃতা।

ত্বঞ্চ ধারয় মাং নিত্যং পবিত্রং কুরু চাসনম ॥'

পরে হাত জোড়ে বামদিকে ঝুঁকে বলিবে :---

মন্ত্র:--- ওঁ গুরুভ্যো নমঃ  ওঁ পরম গুরুভ্যো নমঃ 

ওঁ পরাপর গুরুভ্যো নমঃ ওঁ সশক্তি গুরুভ্যো নমঃ

ওঁ পরমেষ্টি গুরুভ্যো নমঃ 

দক্ষিণ দিকে ঝুঁকে বল:--- ওঁ গনেশায় নমঃ

মাথার ওপরে         :--- ও ব্রহ্মণে নমঃ

নিচের দিকে     :--- ওঁ অনন্তায় নমঃ 

বুকের কাছে:--- ও নারায়ণায় নমঃ ওঁ সত্য নারায়ণায় নমঃ

আচমন

আচমন :-

প্রথমে মুখে জলের তিনবার ছিটা দিয়ে ও মুখে হাত দিয়ে মুছে আচমন করিবে।

তারপর তর্জনী, মধ্যমা ও বৃদ্ধাঙ্গুলি মিলিত করে মুখ স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও তর্জনী দ্বারা নাসিকা স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও অনামিকা দ্বারা চক্ষুদ্বয় ও পরে কর্ণদ্বয় স্পর্শ করিবে।

বৃদ্ধাঙ্গুলি ও কনিষ্ঠা দ্বারা নাভিদেশ স্পর্শ করিবে।

হস্তদল দ্বারা হৃদয় স্পর্শ করিবে।

সমস্ত অঙ্গুলীর দ্বারা মস্তক স্পর্শ করিবে।

অঙ্গুলীর অগ্রভাগ দ্বারা বাহুদ্বয় স্পর্শ করিবে। 

এবং শুচি হইবে ।

[উপরোক্ত সমস্ত কাজটি বিষ্ণুস্মরণ করিতে করিতে করতে হবে]

বিষ্ণুস্মরণ মন্ত্র :-----

ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ ওঁ বিষ্ণুঃ

ওঁ তদবিষ্ণু পরমং পদম্  সদা পশ্যন্তি সুরয়ঃ দিবীব চক্ষুরাততম্ ।।

• পরে হাত জোড় করে :-----

ওঁ শঙ্খ চক্র ধরং বিষ্ণু  দ্বিভূজং পীত বাসসম্। ।

নমঃ অপবিত্র পবিত্রো বা  সর্বাবস্থাং গতোহপি বা ।

যঃ স্মরেৎ পুণ্ডরীকাক্ষং  স বাহ্য অভ্যন্তরঃ শুচিঃ।।

নমঃ সর্বমঙ্গল মঙ্গল্যং বরেণ্যং বরদং শুভম্ ।

নারায়ণং নমস্কৃত্য সর্বকর্মাণী কারয়ে ।।

নমোঃ মাধবো মাধবো বাচি মাধবো মাধবো হৃদি।

স্মরন্তি সাধবঃ সর্ব সর্বকার্যেষু মাধবঃ নমঃ শ্রী মাধবঃ॥

গোপীচন্দন শুদ্ধি এবং মৃত্তিকা শুদ্ধি

<--- গোপীচন্দন শুদ্ধি এবং মৃত্তিকা শুদ্ধি --->

ওঁ অশ্বক্রান্তে রথক্রান্তে বিষ্ণক্রান্তে বসুন্ধরে।

মৃত্তিকা হরমে পাপং যন্ময়া দুস্কৃতং কৃতম।।

নমোঃ মাধবো মাধবো বাচি মাধবো মাধবো হৃদি।

স্মরন্তি সাধবঃ সর্ব সর্বকার্যেষু মাধবঃ নমঃ শ্রী মাধবঃ॥

           ওঁ বিষ্ণু    ওঁ বিষ্ণু    ওঁ বিষ্ণু 

অগ্নি,দীপ,ধূপ জ্বালাবার মন্ত্র

অগ্নি,দীপ,ধূপ জ্বালাবার মন্ত্র:-----

1. অগ্নি জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ অগ্নিমিলে পুরোহিতং যজ্ঞস্য দেব মৃত্বিজম্। 

হোতারং রত্নধাতম্।।  

2. দীপ জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ সুপ্রকাশো মহাদীপ সর্বতস্তি মীরাপহঃ

সবাহ্য অভ্যন্তর জ্যোতি দীপ হয়ং প্রতি গৃহ্যতাম।ইতি দীপ।।

3. ধূপ জ্বালাবার মন্ত্র :-----

ওঁ বনস্পতি রসো দিব্যো গন্ধাতোঃ সুমনোহরঃ

আঘ্ৰেয়ঃ সর্বদেবানং ধূপো হয়ং প্রতি গৃহ্যতাম।ইতি ধূপ।।

অর্ঘ্য ---সুর্যার্ঘ্য -দ্বারদেবতা & বাস্তুপুরুষ পূজা

অর্ঘ্য ---> চন্দন, জল, পুষ্প, আতপ চাল, কুশ, তিল, দূর্বা, সরিসা, যব।

সুর্যার্ঘ্য:---

কুশীর মধ্যে দূর্বা চন্দন পুষ্প জল বেলপাতা দু হাতে ধরে বলবে:---

মন্ত্র :--- ওঁ বিবস্বতে ব্রাহ্মণ ভাস্বতে বিষ্ণু তেজসে জগৎ সবিত্রে শুচয়ে সবিত্রে কর্মদায়িতে।

ইদ্দমর্ঘং ওঁ নমো ভগবতে শ্রী সূর্যায় নমঃ।।

ওঁ এহি সূর্য্য সহস্রাংশে তেজোরাসে জগৎপতে। অনুকম্পায় মাং ভক্তং গৃহাণার্ঘং দিবাকর ॥

জল তাম্র পাত্রে ফেলে দিয়ে হাত জোড় করে বল :---

দ্বারদেবতা & বাস্তুপুরুষ পূজা:----

পুষ্প নিয়ে - " এতে গন্ধে পুষ্পে ওঁ দ্বারদেবতাভ্যোঃ নমঃ "

বলিয়া পুষ্প দ্বারে ফেলিবে।

এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ ব্রাহ্মণে নমঃ

 এতে গন্ধ পুষ্পে ওঁ বাস্তু পুরুষায় নমঃ

পঞ্চামৃত বা মধুপর্ক

পঞ্চামৃত বা মধুপর্ক

দধি, দুধ, ঘৃত, মধু, দেশী চিনি, একসঙ্গে মিশ্রিত করে মধুপর্ক তৈরি করা হয়।

মধুপর্ক শোধন মন্ত্র :-----

ওঁ মধু বাতা ঋতায়তে মধু ক্ষরন্তি সিন্ধবঃ।

মাধ্বীর্নঃ সন্তোষধীঃ।।

ওঁ মধু নক্ত সু তো ষ সো। মধু মৎ পার্থিবং রজঃ।

মধু দ্যৌ রস্তু নঃ পিতা।

ওঁ মধুমান্নো বনস্পতি স্মধুমান অন্তু সূর্যঃ

মাধ্বীগা ভবন্তু নঃ।।

ওঁ মধু   ওঁ মধু   ওঁ মধু

দেহে তিলকের ব্যবহার

 তিলক- ভক্তগণ কর্তৃক ললাটাদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে অঙ্কিত চিহ্নবিশেষ। সম্প্রদায়ভেদে চন্দন, খড়িমাটি জাতীয় গুঁড়া, ভস্ম প্রভৃতি দিয়ে তিলক অঙ্কিত হয়। কবে কোথায় এর প্রথম প্রচলন হয় তা সঠিকভাবে বলা না গেলেও বৈদিক যজ্ঞানুষ্ঠানে ললাটে হোমভস্মের টিকা ধারণ প্রথার সঙ্গে এর একটা সম্পর্ক আছে বলে মনে করা হয়। সপ্তম শতকে রচিত বাণভট্টের কাদম্বরী গ্রন্থে শিবভক্ত দৃঢ়দস্যু এবং জাবালি ঋষির বর্ণনায় ললাটে ভস্ম দ্বারা ত্রিপুন্ড্র অঙ্কনের কথা জানা যায়, যা থেকে পরবর্তীকালে শৈবদের কপালে তিনটি সমান্তরাল রেখার সমন্বয়ে তিলকচিহ্ন অঙ্কনের প্রথা প্রচলিত হয় বলে অনেকের ধারণা। 10ম-11শ শতকে রচিত বিভিন্ন পুরাণ ও উপপুরাণ থেকে জানা যায় যে, ওই সময় থেকে শৈবাদি সম্প্রদায়ের মধ্যে তিলক ধারণ ক্রমশ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এ সময়ের চর্যাপদেও ‘বাণচিহ্ন’ নামে এ তিলক ব্যবহারের পরিচয় পাওয়া যায়। গবেষকদের অনুমান, তিলক ধারণের প্রথা প্রথমে শৈবদের মধ্যে শুরু হয় এবং তদনুসরণে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মধ্যেও তা বিস্তার লাভ করে।তিলক ধারণের প্রথম অনুপ্রেরণা কোথা থেকে এসেছিল তা সঠিকভাবে বলা যায় না। তবে এটা মোটামুটি নিশ্চিত যে, শৈবাদি বিভিন্ন সম্প্রদায় যেসব ভঙ্গিতে তিলক ধারণ করে তার অনুপ্রেরণা এসেছে স্বস্ব ইষ্ট দেবদেবীর মূর্তিতে অঙ্কিত বিভিন্ন চিহ্ন থেকে। যেমন শৈবদের ললাটে অঙ্কিত ত্রিপুন্ড্র চিহ্ন শিবলিঙ্গ বা শিবের কপালে অঙ্কিত চিহ্নের অনুরূপ। আবার দক্ষিণ ভারতের বিষ্ণুমূর্তির ললাটে অঙ্কিত তিনটি ঊর্ধ্বাধ রেখার সমন্বয়ে অঙ্কিত তিরুনামম্ বা শ্রীনামম্ নামে যে চিহ্ন দেখা যায় তা বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের ব্যবহূত তিলকচিহ্নের অনুরূপ। শক্তিদেবীর ললাটস্থ ত্রিনয়নের নিম্নে যে রক্তবর্ণ বিন্দুচিহ্ন দেখা যায় তার অনুকরণে শাক্তরা কপালে ধারণ করে লাল বিন্দুচিহ্ন। এসব দৃষ্টান্ত থেকে বলা যায় যে, এ তিলকচিহ্ন অনেকাংশেই সম্প্রদায়গত বিশ্বাস, ভক্তি, চিন্তাভাবনা ও স্বাতন্ত্র্যের ওপর ভিত্তি করে প্রবর্তিত হয়েছে।