শঙ্করাচার্যের দশনামী সন্ন্যাসী সম্প্রদায়

কপিলমুনির উপদেশ

পঞ্চানন ভট্টাচার্য, লাহিড়ী মহাশয়ের প্রত্যক্ষ শিষ্য

বিবেকানন্দ -দেহত্যাগ

ব্রহ্মচর্য সাধন

ব্রহ্মচর্য সাধন

ব্রাহ্মমুহূর্তে বা সূর্যোদয়ের ১ ঘন্টা পূর্বেই শয্যা ত্যাগ করবে এবং মুখে যতটা সম্ভব জল ধরে রেখে ২০-২২ টা জলের ঝাপটা দিয়ে শীতল জলদ্বারা চক্ষুদদ্বয় ধৌত করবে।গামছা পড়ে মলমুত্রত্যাগ করবে বা অন্য বস্ত্রে গেলে সেটা পাল্টাতে হবে।মলমুত্রত্যাগের সময় দন্তে দন্তে একটু জোরে চাপিয়া ধরবে তাহলে শীঘ্র দাঁত পড়িবে না।মলমুত্র ও প্রসাবের পর জলশৌচ কর্তব্য। দন্তমন্জন করিবে জিহ্বার ক্লেদ পরিষ্কার করিবে।সকাল ৯ টার মধ্যেই স্নান করবে।গরমে শীতল জল এবং শীতে উষ্ণ জল দ্বারা ধৌত করবে।(১২ টা ৩টা,সন্ধ্যা ৬ টা ও রাত ৯ টায় ভেজা গামছা দিয়ে শরীর মুছে) পরে শুকনা কাপড় দিয়ে মুছতে হবে।চিরুনী দিয়ে এমনভাবে মাথা আছড়াবে, যেন মাথার চামড়ায় ঘর্ষন হয় এতে চুল পাকবে না।সাত্ত্বিক আহার করবে।হোটেলে আহার করিবে না।নিজের আহার নিজে পাক অথবা শুদ্ধ গুরুদেব কতৃক রন্ধন গ্রহন করিবে।রাতে অধিক আহার করিবেনা।রাতে ক্ষুধা না পেলে আহার করবেনা আর প্রতিবার তৃপ্তি করে না খেয়ে আকাঙ্খা থাকতেই আহার সমাপ্ত করবে।পাকস্থলীর অর্ধেক ভোজন অর্ধেক জল আর অর্ধেক বায়ু চলাচলের জন্য রাখবে।একাদশী তিথিতে অনাহার না করিয়া একবেলা ফলমুল -দুধ খাবে। এদিন অপরাহ্ণে ভোজন সমাপ্ত করবে রাতে কিছু খাবেনা।সকল মাদকদ্রব্য বর্জনীয়।বীর্যরক্ষাই ব্রহ্মচর্যের প্রধান আলোচ্য বিষয়।বীর্য রক্ষা করে চলবে।নরম তুললার বিছানার পরিবর্তে কঠিন শয্যা উপকারী। গুরুজনদের নিকট উচ্চস্থানে বসবে না,মুখের ফু দিয়ে আগুন জ্বালাবে না।জলে নিজের প্রতিবিম্ব দেখবেনা,লোম নখ ঘন ঘন ছেদন করবে না। ব্রহ্মচর্য হীন শুক্র নষ্ট করলে শরীর খিটখিটে হয়, দর্শন ও শ্রবনশক্তি হ্রাস পায়।আর বিন্দু রক্ষা করলে  মস্তিষ্কে প্রবল শক্তি সঞ্চারিত হয়। 

তথ্যসুত্রঃঠাকুর নিগমানন্দের লিখিত গ্রন্থ ব্রহ্মচর্য সাধন গ্রন্থ।

রামকৃষ্ণ ঠাকুরের ছবি

চাণক্য সূত্র - চাণক্য উপদেশ

আশয়া বধ্যতে লোকঃ ॥১॥

অনুবাদ : লোক আশা পাশে বন্ধ থাকে। ১।

মর্মার্থ : সংসারে আশা বিষয় বা প্রবৃত্তি দ্বারা লোক আবদ্ধ হয়। আশা বা বিষয় বাসনা যদি উত্তম বিষয়ে হয়, তার সে মানব আশানুরূপ সাধনা ও কার্য করে শ্রেষ্ঠ হতে পারে। অসাধু বিষয়ে আশা বর্ধিত হলে অধঃপতন হয়। দুরাশা পরিত্যাগ করা উচিত। ১।

দুর্মে ধসাংমহচ্ছাং বুদ্ধিং মোহয়তি ॥১৮

অনুবাদ : মেধাহীনের কঠিন শাস্ত্র পাঠে বুদ্ধির ভ্রম হয়। ১৮।

মর্মার্থ : যার যেরূপ বুদ্ধি, তার নানা বিষয় পাঠে সেরূপ জ্ঞান হয়। মন্দ বুদ্ধির কঠিন শাস্ত্র পাঠে বুদ্ধিবিমোহিত হয়। মলিন বুদ্ধির ন্যায় ও অঙ্কশাস্ত্র পাঠে সেরূপ অবস্থা দেখা যায়। মেধাহীনের জটিল এবং বিশাল শাস্ত্র অধ্যয়নে জ্ঞান বৃদ্ধি পায় না। ১৮।

যত্র সুখেন বর্তনে তদেবস্থানম্ ॥ ১৯ ॥

অনুবাদ : যে স্থান সুখে বাসের যোগ্য, সে স্থানে বাস করবে। ১৯।

মর্মার্থ : যে স্থানে শ্রোত্রিয় (বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ),  নদী, বৈদ্য, লোকযাত্রা, ভয়শীলতা গর্হিত কার্যে লজ্জা দাক্ষিণ্য, ধর্মশীলতা, বাণিজ্য, কৃষি, গো-পালন, জীবিকা, সুবিচার, বিদ্যাচর্চা, শিল্প প্রভৃতি বিদ্যমান সেরূপ স্থানই বাসের সম্যক উপযুক্ত। ঈদৃশ স্থানেই লোকের প্রতিভার বিকাশ হয়। ১৯।

সৎসঙ্গঃ স্বর্গবাসঃ ॥ ২০                                                                                                                                                                                                                 অনুবাদ : সাধু সঙ্গ স্বর্গবাসতুল্য। ২০।                                                                                                                                                                                                 মর্মার্থ : সৎসঙ্গ ও অসৎসঙ্গ দ্বারা উৎকর্ষ ও অপকর্ষ ঘটে থাকে। যেমন সূর্ব টঙ্কণ (সোহাগ) অগ্নিসংযোগে নির্মল হয়। তামা ও অগ্নিযোগে মলিন এবং দৃঢ় বিবর্ণ হয়। মানুষেরও সসঙ্গে উন্নতি, অসাধু সঙ্গ পতন ঘটে। ২০।

আৰ্য্যঃ স্বমিব পরং মন্যতে ॥ ২১ 

অনুবাদ : আর্য ব্যক্তি নিজের ন্যায় পরকেও মনে করে। ২১।

মর্মার্থ : শ্রেষ্ঠুজ্ঞান ও জ্ঞানবৃদ্ধ ব্যক্তি আর্য নামে খ্যাত। তাদৃশ ব্যক্তি নিজের সুখ ও দুঃখের ন্যায় অপরের সুখ ও দুঃখ মনে করে থাকে। অর্থাৎ পরের সুখে সুখী এবং পরের দুঃখে দুঃখি হয়। এইরূপ সুখে প্রসন্ন হওয়া, দুঃখে সাহায্য ও ত্রাণ করা আর্যের লক্ষণ। ২১।

প্রায়েশ রূপানূবৃৰ্ত্তিনোগুণাঃ ॥ ২২

অনুবাদ : যার যাদৃশরূপ তদনুসারে প্রায় গুণও হয়ে থাকে। ২২।

মর্মার্থ :   যেখানে সৌম্যভাব, সেখানে সৌম্যগুণ থাকে, ইহা প্রসিদ্ধ উক্তি। রূপ অপেক্ষা গুণই মহার্ঘ। সুতরাং রূপ হতে গুণের প্রয়োজন অধিক। ২২।

বিশ্বাস ঘাতিনো নিষ্কৃতির্নবিদ্যতো ॥ ২৩

অনুবাদ : যে বিশ্বাসঘাতক তার নিষ্কৃতি নেই। ২৩।

মর্মার্থ : জগতে সকল ব্যবহারিক কার্য বিশ্বাসকে আশ্রয় করে পরিচালিত তথা সম্পাদিত হয়, যে বিশ্বাস বিনষ্ট করে অনিষ্টাচরণ করে, তার ইহলোকে কল্যাণ নষ্ট হয় ও পরলোক পাপ হতে অব্যাহতি নেই। ২৩।

দৈবায়ত্তং ন শোচয়েৎ ॥ ২৪

অনুবাদ : দৈবাধীন বিষয়ে শশাচনা করবে না। ২৪।

মর্মার্থ : যা মানুষের শক্তির অতীতরূপে প্রকাশ পায়, তা দৈবাধীন, ভূকম্প, উল্কাপাত ঝঞ্ঝাবায়ু, বারিপ্লাবন, মহামারি প্রভৃতি লোক বুদ্ধির অতীত। এই সকল বিষয়ে প্রতিকার করতে সমর্থ হলে উত্তম; না হলেও বৃথা শোচনা এবং অনুতাপ করবে না। ২৪।

আশ্রিত-দুঃখমাত্মন ইব মন্যতে সাধুঃ ॥ ২৫

অনুবাদ : সাধুগণ অনুগত লোকের দুঃখ নিজের দুঃখের ন্যায় মনে করেন। ২৫।

মর্মার্থ : সাধু, মহাজন, মহোদার চরিত, বিদ্বান, ব্যক্তি নিজের ও পরের দুঃখে সমজ্ঞানবশতঃ পরের দুঃখকাতর হয়ে থাকে। যাদের এরূপ সমদর্শিতা আছে, তারাই দেশ ও জনহিতকরণে সমর্থ হন। সৎসঙ্গ, সুশিক্ষা, সততা ও ধর্মাচরণ দ্বারা সম্ভাবে হৃদয় গঠিত হয়। অন্তরে বিদ্বেষ বিষ জন্মায় না। ফলে তিনি হন বিশ্ববন্ধু। ২৫।

ইষ্টমন্ত্র ১০৮ বার জপ

স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব নির্দেশ

জগতগুরু শঙ্করাচার্যের আবির্ভাব

যখন গোটা ভারতবর্ষ থেকে সনাতন ধর্ম ম্লান হয়ে পড়েছিল।ঠিক সেই সময়ে ৭৮৮ খ্রিষ্টাব্দে বৈশাখী শুক্লা পঞ্চমী তিথিতে শঙ্করাচার্য জন্মগ্রহন করেন।কোষ্ঠীবিচারে জানতে পারেন তার আয়ু ছিল মাত্র ১৬ বছর।পরে ব্যাসদেবের কৃপায় তার আয়ু আরো ১৬ বছর বৃদ্ধি পায়।ছোট থেকেই শঙ্করাচার্য পান্ডিত্য অর্জন করেন।সনাতন ধর্ম যখন এ উপমহাদেশ থেকে বিলুপ্তির পথে তখন তিনি পদব্রজে গোটা ভারতবর্ষ ভ্রমন করে ভারতের চার প্রান্তে চারটি মঠ স্থাপন করেন।যথা:দ্বারকায় সারদা মঠ,পুরীতে গোবর্ধন মঠ,জ্যোতির্ধামে যোশীমঠ এবং রামেশ্বরে শৃঙ্গেরী মঠ।শঙ্করাচার্যের ধর্মের মুল কথা অদ্বৈতবাদ।তিনি বলেন ব্রহ্ম সত্য জগৎ মিথ্যা।যা ঠাকুর নিগমানন্দ গ্রহন করেন।শঙ্করাচার্যের জ্ঞানপথ আজ সর্বত্র সমাদৃত।মাত্র ৩২ বছর বয়সে উত্তরাখন্ডের কেদারনাথে তিনি ইহলীলা সংবরন করেন।

উপদেশ

মেয়েদের ঋতুস্রাব বা মেনস্ট্রুয়েশন

মহাত্মা কবিরের বাণী

বিনা  সৎসঙ্গ  কুমতি না ছুটি

হৃদয় কি মোহ গ্রন্থী না টুটি

বিনা  সৎসঙ্গ  কুমতি না ছুটি

চাহে যাও মথুরা –চাহে যাও কাশি 

চাহে  পড়ো গীতা –চাহে পড়ো পুথি

চাহে পুজো দেবতা –চাহে পূজো দেবী

বিনা  গুরুসঙ্গ  কুমতি না ছুটি

হৃদয় কি মোহ গ্রন্থী না টুটি

বিনা  সৎসঙ্গ  কুমতি না ছুটি

আচার্য শঙ্কর

শ্রীশ্রী মা আনন্দময়ী

শ্রীশ্রী লোকনাথ ব্রহ্মচারীর উপদেশ

শাস্ত্র কলিযুগে কল্কি ছাড়া ঈশ্বরের অবতারের কথা বলে?

শ্রীশ্রী ঠাকুর রামচন্দ্র দেব-এর সংক্ষিপ্ত জীবনী

শ্রীশ্রীমৎ ত্রৈলঙ্গস্বামীজি

স্বামী স্বরূপানন্দ পরমহংসদেবের উপদেশ

শ্রীশ্রী শামাচরণ লাহিড়ীমাহাশয় কথা

********************************************************************

শ্রীশ্রীকিরণ চাঁদ দরবেশজী

রামঠাকুরের কথা

বিবেকানন্দ কথা

রামকৃষ্ণ কথা

 মন স্থির না হলে যোগ হয় না । সংসাররূপ হাওয়া মনরূপ দীপকে সর্বদা চঞ্চল করছে । ঐ দীপটি যদি আদপে না নড়ে, তা হ'লে ঠিক যোগের অবস্থা হয়ে যায় । কামিনীকাঞ্চনই যোগের ব্যাঘাত ।বস্তু বিচার করবে । মানুষের শরীরে কি আছে ---------রক্ত মাংস, চর্বি- নাড়িভৃড়ি, কৃমি, মুত, বিষ্ঠা এইসব । সেই শরীরের উপর আপন ভাবনা কেন ?

নিগমানন্দ কথা

গুরুর চোখে কোন সময় তোমরা ধূলি নিক্ষেপ করতে পারবে না। গুরু শিষ্যের প্রতি সর্বদা সজাগ দৃষ্টি রেখে চলেন। গুরু স্থূল-দেহধারী হলেও অন্তর্যামী—এই কথাটি তোমরা কোন সময় ভুলে যেও না। আমার আদেশ- উপদেশের অবমাননা করলে, আমারই অবমাননা করা হয়। গুরুর প্রতি অবজ্ঞা করলে পরম দয়াল গুরু শিষ্যকে ক্ষমা করতে পারেন, কিন্তু জগদ্গুরুর হাত হতে কারো পরিত্রাণ নেই। তিনি পদমর্যাদা রক্ষার দরুন নির্দয় ভাবে শাসনদণ্ড

পরিচালনা করেন। স্থুলভাবে আমাকে ফাঁকি দিতে পার, কিন্তু আমার ভিতর ফলদাতা, অন্তর্যামীরূপে যিনি বিরাজিত আছেন, তাকে তোমরা কিছুতেই ফাঁকি দিতে পারবে না। আমি স্থূলদেহ ছাড়লেই আর কিছু দেখতে পাব না, এরূপ ধারণা যাদের, তারা গুরুকেও নিজেদের মত অজ্ঞানী বলে ভাবে। যদি গুরু সম্বদ্ধে কারো এইরূপ ধারণা হয়ে থাকে, তাহলে আমি প্রত্যক্ষভাবে তোমাদের উপদেশ দিচ্ছি, তোমরা তোমাদের সেই ভ্রান্ত ধারণা অন্তর হতে বিলুপ্ত কর।”

***********************************************************************************
একজন জিজ্ঞাসা করিলেন, " আপনার স্ত্রীর মৃত্যুর পর তারাপীঠে আপনি যখন তাঁকে পেলেন, —"

কথাটি শেষ না হইবার পূর্বেই শ্রীশ্রীঠাকুর বলিলেন, "তাঁকে পেলাম কি রকম? মাকে পেলাম, মহাশক্তি আমার স্ত্রীমূর্তিতে দেখা দিলেন। অজ্ঞানের মত স্ত্রীকে চাচ্ছিলাম বলেই বিন্ধ্যাচলের স্বামী পূর্ণানন্দ জ্ঞানের স্ফূরণ করে দিলেন ; বুঝিয়ে দিলেন স্ত্রীকে পেয়ে কিছু লাভ নেই। অথচ সেই স্ত্রীর রূপগুণ চিন্তা নিয়েই সাধনার আরম্ভ হবে বলে উপদেশ দিলেন। তাঁর কথাগুলি আমি তখন ভাল করে বুঝতে না পারলেও ঐরূপ সাধনার জন্য প্রাণ ব্যাকুল হল। ফলে মহাশক্তির সাধনায় মাহাশক্তিকেই পেলাম। "

প্রশ্নকর্তা পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "মৃত্যুর পর আপনার স্ত্রীর কি অবস্থা হল? "

শ্রীশ্রীঠাকুর কহিলেন, " সকলের যা হয়, তাই হল। কর্মানুযায়ী গতি। "

একজন জিজ্ঞাসা করিলেন, "শুনি যার যেরূপ কর্ম মৃত্যুর পর তার তেমন ভোগ। মৃত্যুর পরেই এই ভোগ আরম্ভ হয় কি?

শ্রীশ্রীঠাকুর কহিলেন, " মৃত্যুকালে ধার্মিক লোক ছাড়া সকলেরই, যাকে লোকে 'মহানিদ্রা' বলে, ঐরূপ একটা অজ্ঞানাবস্থা অনেকদিন পর্যন্ত থাকে। আত্মহত্যা প্রভৃতি অস্বাভাবিক মৃত্যু যাদের হয়, তাদের এই অজ্ঞানাবস্থাটি অতি দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়। প্রথমবার এই অজ্ঞানাবস্থার পরে সকলেরই একবার খুব আনন্দের অবস্থা আসে। কিন্তু যারা পাপী কিম্বা যাদের বহু কর্ম সঞ্চিত রয়েছে তাদের এই আনন্দময় অবস্থাটি বেশীক্ষণ স্থায়ী হয় না। কারণ কর্ম এসে সব আবরিত করে ফেলে। তখন বাসনাময় সূক্ষ্ম দেহ হয়। স্থূল দেহেই যত বন্ধন। যারা জগতে সৎকার্য করে গিয়াছে তারা খুব আনন্দভোগ করে। শরীরটা খুব হাল্কা মনে হয়। লাফ দিলে হয়ত এখান থেকে ইউরোপে গিয়ে পড়ল, এমন হাল্কা ও শক্তিশালী হয়। হাসলে সে বিরাট হাসি, তা এই স্থুল জগতে বুঝান যায় না। অর্ধেন্দুশেখর মুস্তাফির আত্মা একটি বালকের উপর আবিষ্ট করালে সে শুধু বলেছিল ' কি আনন্দ! কি করে বুঝাই? ' আর কেবল উচ্চহাস্য করছিল।

এ জগতে একজন আর একজনের নিকটে অপরাধী হলে, সেই জগতে তার জন্য সে বসে থাকে এবং তাকে পাওয়ামাত্র তার অপরাধের কথা শুনিয়ে প্রতিশোধ নিতে চায়। এও তখন ভয়ে দৌড়াতে থাকে। যেখানেই যাক্, সে দেখবে তার শত্রু সঙ্গেই রয়েছে। আর ভীষণ যন্ত্রণা ভোগ করে। এই হল কর্মের ভোগাবস্থা। এ জগতে বিচারের জন্য অপরের কাছে প্রার্থী হতে হয়। কিন্তু সে জগতে ভগবানের এমন নিয়ম যে, যে যার নিকটে অপরাধী সেই তার বিচার করবে। এ জগতে যাকে ভালবেসেছ, সে সে-জগতে আরো মনোরম দেহ ধারণ করে হাসিমুখে আলিঙ্গন করতে ছুটে আসে। সব অবস্থাই কর্মানুযায়ী হয়। সুতরাং এ অবস্থায় আনন্দ থাকলেও তা অনিত্য। ভোগ শেষ হয়ে গেলে আনন্দও শেষ হয়ে পূর্বাবস্থা আসবে।

মৃত্যুর পর ভোগাদি শেষ হয়ে জন্মগ্ৰহণ করার সময় হলে জীবাত্মা প্রথমে ধ্রুবলোকে গমন করে। সেখান থেকে শিশির বিন্দু কিম্বা বৃষ্টি বিন্দুর সহিত মিশে পৃথিবীতে পড়ে এবং কোন গাছ বা ঔষধিতে মিশে। যার ঔরসে জন্ম হবে, দেশ কাল পাত্রানুসারে এমনই সুশৃঙ্খলাতে সে ভূতলে পড়বে ও সেই গাছ বা ঔষধিতে মিশবে যে সেই পুরুষই অন্ন কিম্বা ঔষধরূপে তাকে উদরস্থ করবে। খাদ্যদ্রব্যের সহিত সেই জীবাত্মা এইরূপে উদরস্থ হয়ে প্রাকৃতিক নিয়মে ক্রমে রস, রক্ত, মজ্জা অবশেষে শুক্রমধ্যে জীবাণুরূপে থাকবে। তারপর যথাসময়ে মাতৃজঠরে শোণিতের সঙ্গে মিশবে এবং প্রাকৃতিক নিয়মে ও জীবাত্মার গুণকর্মানুসারে তার দেহ তৈয়ার হতে থাকবে ্ তারপর যথাসময়ে সে দেহ ভূমিষ্ঠ হবে।

সদ্গুরু নিগমানন্দ কথা 

******************************************************************************************************************************************************************

যাদের ভোগাসক্তি নেই, তাদের সূক্ষ্ম দেহ খুবই লঘু, বায়ু অবলম্বন করে ক্রমেই তারা ক্রমোন্নতির পথে চলে । আর ভোগাকাঙ্ক্ষা যাদের প্রবল, তাদের দেহ অত্যন্ত ভারী, সুতরাং বায়ুকে অবলম্বন করে তারা ঊর্দ্ধে উঠতে পারে না। কিছু দূর গিয়েই হয় তাদের নিম্নাভিমুখী গতি স্বরূপলক্ষণায় হয় - নির্গুণ ব্রহ্মের উপাসনা, আর তটস্থ লক্ষণায় হয় - সগুণ ব্রহ্মের উপাসনা । সন্ন্যাসীসম্প্রদায় স্বরূপলক্ষণায় উপাসনা করে থাকে। ফল - জীবদ্দশায় জীবন্মুক্তি, অন্তে ব্রহ্মনিৰ্বাণ। ব্ৰহ্ম, আত্মা,ভগবান্ - এই তিনে মিলে সগুণব্রহ্ম জ্ঞানপথ, যোগপথ, ভক্তিপথে - জ্ঞানী, যোগী, ভক্তসম্প্রদায় ব্রহ্মে লয়, আত্মায় লয় এবং ভগবানে লয় প্রাপ্ত হয় ৷

- ঠাকুর সদ্গুরু নিগমানন্দ পরমহংসদেব।

******************************************************************************************************************************************************************তুমি সাংসারিক অভাব অনটনে বড়ই উৎপীড়িত হইয়া পড়িয়াছ, নানারূপ প্রতিকূল ঘটনায় পড়িয়া গিয়া ঘাবড়াইয়া গিয়াছ। বৎস! এ সংসারে অভাবের তাড়নায় অস্থির নহে কে? সকলেই কোন না কোনরূপ অভাবগ্ৰস্ত হইয়া অশান্তি ভোগ করিতেছে। এ সংসারটা যে অভাব দিয়া গড়া! এ অভাব কাহারও মেটে নাই, মিটিবার সম্ভাবনাও নাই। মোগল- বাদশাহগণ মণিময় ময়ূর সিংহাসনে বসিয়াও অভাব মিটাইতে পারেন নাই। সুতরাং সকলকেই আপন অবস্থায় সন্তুষ্ট থাকিতে হইবে। প্রতিপাল্য পরিবারগণকেও সে অবস্থায় সুখী হইতে বাধ্য করিতে হইবে। নিজকে কর্তব্যের কঠোর ভিত্তিভূমির উপর খাড়া রাখিতে হইবে। পারিবারিক গঞ্জনায় সামাজিক লাঞ্ছনায় বিচলিত হইলে চলিবে না। তবে সৎভাবে ও সৎপথে থাকিয়া নিজের আয় বৃদ্ধির চেষ্টা ও আশ্রিত জনগণের যথাসাধ্য সুখ- স্বাচ্ছন্দ্যের জন্য যত্ন করা কর্তব্য। কিন্তু সমাজের সহিত প্রতিযোগিতায় নিত্য নূতন অভাবের সৃষ্টি হইবে। আয় বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে অভাবও বাড়িয়া যাইবে। আবার ইচ্ছা করিয়া মরিলেই অভাবের তাড়না হইতে রক্ষা পাওয়া যায় না। মরিলে যদি জ্বালা জুড়াইত, তবে জ্ঞানীমাত্রেই আত্মহত্যা করিতেন। জানিয়া শুনিয়া আর রক্ত- মাংসের পচা দেহে বসিয়া থাকিতেন না। বরং তাঁহারা জানিয়াছে— বিধাতার শৃঙ্খলা ভাঙ্গিলে জ্বালা বাড়িবে বই কমিবে না। কয়েদী জেল ভাঙ্গিয়া বাহির হইলে নিস্তার নাই, বরং দন্ড বৃদ্ধি হইয়া থাকে। তাই জ্ঞানীরাও শির অবনত করিয়া প্রারব্ধ ভোগ করিয়া থাকেন। যে সংসারে নিরাশ হইয়া মরিতে পারে, সে একবার ভগবানের জন্য চেষ্টা করিয়া মরে না কেন? সুতরাং বৎস! দুঃখ- কষ্টে পড়িয়া মরার সংকল্পও হৃদয়ে স্থান দিও না। আত্মা মরেন না, সর্বশক্তিমান হইলেও তাঁহার মরিবার শক্তি নাই। সুতরাং যারা মরে, প্রকৃত তারা মরে না— কর্মফলের বহর বাড়াইয়া লয় মাত্র। শ্রীশ্রীঠাকুর নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব

***************************************************************************************************************************************************************

সাধনার তিনটি উপায়--- কর্ম, জ্ঞান ও ভক্তি । এই তিনটি উপায় ওতঃপ্রোত সম্বন্ধে জড়িত---এক সূত্রে গাঁথা; ইহার কোনটি ছাড়িলে ধর্মের পূর্ণসাধন হইতে পারে না । যেমন মৎস্য দুই-পার্শ্বে পাখনা ও একটি পুচ্ছ দ্বারা জল মধ্যে অনায়াসে সন্তরণ করিয়া বেড়ায়, কিন্তু একটির অভাবে অন্য দুইটি অঙ্গও বিকল হইয়া পড়ে --- কাজেই আর সুখে সাঁতার দিতে পারে না; তদ্রূপ কর্ম, জ্ঞান ও ভক্তির সাহায্যে জীব ধর্মরাজ্যে অক্লেশে ভ্রমণ করিতে পারিবে, কিন্তু ইহার একটির অভাবে অন্যগুলিও অকর্মণ্য হইয়া পরিবে--- কাজেই জীব মোহান্ধকারে নিমগ্ন হইবে ।" ------ শ্রীশ্রীঠাকুর

*****************************************************************************************************************************************************

জনৈক শিষ্য: "ব্রহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতাদের পূজা না করে কি কেবল সদ্গুরুর পূজা করলেই হবে ?"

শ্রীশ্রীঠাকুর: "তোমার গুরু যদি সগুণ হন, তবে দেবদেবীর পূজা করার প্রয়োজন আছে কিন্তু নির্গুণ হলে দেবদেবীর পূজার কিছু মাত্র প্রয়োজন নেই । নির্গুণ অর্থে সদ্গুরু । দেবদেবীরা সেরকম গুরুর আজ্ঞাবহ ।

গুরু কখনও কাউকে দুঃখ দেন না, তিনি সর্বদাই জীবকে মঙ্গল পথে আকর্ষণ করছেন । এজন্যই তাঁকে সদ্গুরু বলা হয় । তিনি সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ।"

*************************************************************************

ভক্ত বলেন, 'এই ক্ষণস্থায়ী জগতে, যেখানে সবই ক্রমশঃ ক্ষয় পাইতেছে, এখানে আমরা যতটুকু সময় পাই, সেটুকুরই সদ্ব্যবহার করিতে হইবে। আর বাস্তবিক জীবনের শ্রেষ্ঠ ব্যবহার, জীবনকে সর্বভূতের সেবায় নিযুক্ত করা। ভয়ানক দেহবুদ্ধিই জগতে সর্বপ্রকার স্বার্থপরতার মূল।'

আমাদের মহাভ্রম, -- এই শরীরটি আমি ; যে কোন প্রকারে হউক, উহাকে রক্ষা করিতে হইবে ও উহার স্বাচ্ছন্দ্য বিধান করিতে হইবে। এই ভাবই আমাদের পরার্থে জীবন উৎসর্গ করিতে দেয় না। যদি নিশ্চিত ভাবে জানো যে, তুমি শরীর হইতে সম্পূর্ণ পৃথক, তবে এই জগতে এমন কিছুই নাই, যাহার সহিত তোমার বিরোধ উপস্থিত হইবে। তখন তুমি সর্বপ্রকার স্বার্থপরতার অতীত হইয়া গেলে।

এইজন্য ভক্ত বলেন, --"আমাদিগকে জগতের সকল পদার্থ সম্পর্কে মৃতবৎ থাকিতে হইবে!" এবং ইহাই বাস্তবিক আত্মসমর্পণ -- শরণাগতি। "তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হউক" --এই বাক্যের অর্থই ঐ আত্মসমর্পণ বা শরণাগতি ।

প্রকৃত ভক্ত নিজের জন্য কখনও কিছু ইচ্ছা করেন না বা কোন কার্য করেন না । "প্রভু, লোকে তোমার নামে বড় বড় মন্দির নির্মাণ করে, তোমার নামে কত দান করে ; আমি দরিদ্র, আমার কিছু নাই, তাই আমার এই দেহ তোমার পাদপদ্মে সমর্পণ করিলাম । প্রভু, আমায় ত্যাগ করিও না ।" -- ইহাই ভক্তহৃদয়ের গভীর প্রদেশ হইতে উত্থিত প্রার্থনা ।

***************************************************

বক্তৃতা অপেক্ষা কার্যে দেখাইতে পারিলে জগতের স্থায়ী উপকার হয় ৷ সে আদর্শ অন্ততঃ দশজনের ভিতর প্রবেশ না করিয়া পারে না ৷বিবাহ করিয়া তুমি যদি একজন আদর্শ গৃহস্থ হইতে পার , তবে জগতের বহু উপকার হইবে । আর এক্ষণে সমাজের আদর্শ গৃহস্থেরই প্রয়োজন হইয়াছে ৷"

********************************************************

গৌরাঙ্গের পথে অর্থাৎ ভক্তিপথে শঙ্করের মতানুযায়ী জ্ঞানলাভ ক'রে তোমরা আদর্শ মানুষ হও - এই আমার বর্ষশেষের আশীর্ব্বাণী। তোমরা নিজের দরুন সর্বদা নিশ্চিন্ত থেকো - কেননা, তোমরা সদ্‌গুরুর অন্তরঙ্গ পার্ষদ, তোমাদের জীবন জগতের দরুন। তোমরা জগতে মনুষ্যত্বের আদর্শ প্রতিষ্ঠা ক'রে যাও। আমার আশীর্ব্বাণী তোমাদের ধ্যানের বস্তু হউক।..................... ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব।

***********************************************************************

ভগবান্ কে অনুযোগ করিও না। ক্ষুদ্র মানব তাঁহার কার্য্যের গতি কি বুঝিবে?, তিনি মঙ্গলময়, সকলের প্রতি তাঁহার সমান দৃষ্টি -সমান স্নেহ। কোন্ ব্যক্তিকে কোন্ পথে কিরূপে কোলে টানিয়া লন,সাধারণে তাহা কি বুঝিবে? তিনি যখন যেমন রাখেন, তাড়াতেই সন্তুষ্ট থাকিয়া তাঁহার জয় উচ্চারণ কর। তাঁহার নাম লইয়া পড়িয়া থাকে। ভগবানের কোল ব্যতীত জীবের জুড়াইবার আর স্থান কোথা ??

***********************************************************

ব্রহ্মময়ীর সন্তান, ব্রহ্ম-অংশসম্ভূত জীব আপনাকে ভুলিয়া রক্ত -মাংস,ধন-দৌলত, খ্যাতি-প্রতিপত্তির ধূলোখেলায় মত্ত! কালের চক্রতলে পড়িয়া হাসিয়া, কাঁদিয়া সদানন্দস্বরূপ ভুলিয়া যায়, জন্ম জন্ম ধরিয়া এই দেহ - কারাগারে বদ্ধ হইতে চায়, আপনি আপন কারাগার দৃঢ় করে, 'দেহি' 'দেহি' রবে ব্রহ্মাণ্ড ঝালাপালা করে। মা সন্তানের দূর্দশা দেখিয়া সময় সময় চৈতন্য করিয়া দেন; অজ্ঞানী মনে করে, তার বুঝি বিপদ উপস্থিত। বোঝেনা দয়াময়ী তার বন্ধন-মোচন করিয়া দিতেছেন। এই সব মানুষ সমাজে জ্ঞানী বা মানী ! যতদিন চোখ না খুলিবে, ততদিন পণ্ডিত মূর্খ সব সমান।

*************************************************************************

"একমাত্র পরলোক রহস্য জানতে পারলেই একে একে তোমরা আরও অনেক কিছু তত্ত্বের রহস্য উদ্ভেদ করতে পারবে ৷ যাঁদের স্বভাবতই ভগবান কিংবা ঈশ্বরে বিশ্বাস আছে,তাঁরা ভাগ্যবান,তাঁদের কথা আলাদা ৷ কিন্তু অনুশীলন করে যারা ধর্মলাভ করতে চাও,তাদের আমি বলি প্রথমে মৃত্যুতত্ত্ব নিয়ে অনুশীলন,আলোচনা চর্চা করতে আরম্ভ কর ৷ এই মৃত্যুরহস্য জানতে গিয়েই দেখবে,পরলোকচিন্তার সঙ্গে সঙ্গে ভগবান,ঈশ্বর,ব্রক্ষ্ম আপনি এসে হাজির হবেন ৷ একমাত্র পরলোকচিন্তা থেকেই সব লাভ হতে পারে ৷"----শ্রীশ্রী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।

*******************************************************

ধর্ম্মের মূলতত্ত্ব কয়টি লোক জানে? জানিলে আর গোঁড়ামি করিয়া নরকের পথ পরিস্কৃত করিত না। আমি জানি, বৈষ্ণবগণের মধ্যে অনেকে শক্তি-মূর্ত্তিকে প্রণাম এবং তৎনিবেদিত প্রসাদাদি গ্রহণ করেন না। কি মূর্খতা! প্রকৃতি-পুরুষ এক। সুতরাং ভগবান্ এবং দুর্গা, কালী প্রভৃতি সকলেই অভিন্ন--এক। কৃষ্ণ, বিষ্ণু, শিব, কালী, দুর্গাদি সকলকেই অভেদভাবে এক জ্ঞান না করিলে সাধনার ধারেও যাইবার উপায় নাই।“.....শ্রী শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।

*****************************************************************************

" তোরা মানুষ হও " আমি মানুষ হইতে চাই - ব্রহ্মচারী নয়, নহে সন্যাসী, দীক্ষাচার্য নহে, নহে মঠাচার্য । দয়া দাক্ষিণ্যে পরনির্ভশীলতায় নহে, নহে পরগাছার ন্যায়, নহে রিক্ত হস্তের ঝোলাধারী ভিক্কুক । নহে পরাশ্রয়ের পরাশ্রয়ী। মাটির মানুষ হয়ে মাটিতে খাটিয়া, ক্লান্তিহীন দেহে, ঘর্মাক্ত শরীরে, মাথার ঘাম পায়ে ফেলে, সংসার সমারাঙ্গনে যুদ্ধ রতি রণে, ফলিবে রত্ন চর্ষনে কর্ষণে । যুদ্ধাস্ত্র ফেলে রণক্ষেত্র ত্যাগ করে পরাজিত সৈনিকের বেশে ভয়ে নির্জনে বনে জঙ্গলে, পাহাড়ে গিরিগুহায়, শ্মশানে, নদীর ঘাঁটে বসে কোন কালে জীবন যুদ্ধে জয়লাভ সম্ভব নহে। স্বাধীনতার মুক্ত জীবনের উষার আলো জ্বলবেনা আপনার গৃহে। আত্মযুদ্ধ কর - তোমার উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া তারুণ্যের উষার সমীরণ প্রবাহিত ধারাকে ধারণ করিতে। ব্রাহ্ম্য মূহুর্তে উষালগ্নে যোগাসনে বসে, আপনার উচ্ছ্বাস নবযৌবনের তরঙ্গ সমূহের স্থিতি করণের সাধনা। আঘাত করিতে থাক, রুদ্র ব্রহ্মদ্বারে যেথায় নিদ্রীত হয়ে আচ্ছাদিত মহাময়া । জাগিলে মহামায়া প্রকটিত হইবে গুপ্তদ্বার।, উদ্ভাসিত হইবে উষার আলো তখনি কাটিবে ঘোর অন্ধকার । তখনি হইবে মানুষ । কেমন মানুষ? দ্বিধা দ্বন্দ্বহীন, মনুষ্যত্ব বোধ সম্পূর্ণ, সচেতন, চিৎ চৈতন্যময়, আনন্দঘন, ব্রহ্মানন্দময়ে আগম- নিগমের স্বরূপ, ত্রিগুণের অতীত, নির্বিকল্প, নির্বিকার, কল্পনাতীত, মহাজোতির্ময়ের জোতি স্বরূপ । ....শ্রী শ্রীমৎ স্বামী নিগমানন্দ পরমহংসদেব।

*************************************************************************

প্রথমে বিশ্বাস করে না নিলে কেউ অগ্রসর হতে পারে না। দিল্লিতে কি কি আছে,কোন কোন রেল পথ দিয়ে যেতে হয় সব তোমাকে বললাম। তুমি আমার কথা বিশ্বাস করে নিয়ে তবে সেখানে রওনা হও। সেখানে পৌঁছে দেখ যে আমার কথাগুলি ঠিক।তখন তোমার দিল্লি সম্বন্ধে জ্ঞান হল।সেই রকম আধ্যাত্মিক পথের পথিককেও গুরু বাক্য বা শাস্ত্র বাক্য বিশ্বাস করে চলতে হবে। তার পর আসবে জ্ঞান। ...... শ্রী শ্রী ঠাকুর নিগমানন্দ।

*****************************************************************************************

নির্ভর মানে সর্বপ্রকারের নির্ভর হওয়া চাই ৷ সুখ ও দুঃখকে সমানভাবে ভোগ করা চাই ৷ যাহার যন্ত্র , সে যেরূপ ভাবে ইচ্ছা বাজাক্ , তোমরা কেবল দেখিয়া শুনিয়া যাও ৷ ধৈর্য , স্থৈর্য ও গাম্ভীর্যের বর্ম পরিয়া কর্মক্ষেত্রে যুদ্ধ কর ৷ জয়ী হইলে পৃথিবী-রাজ্য--আর মরিলে স্বর্গরাজ্য , এই ভগবদ্বাক্য বা মদ্বাক্য ভুলিও না ৷-------------শ্রী শ্রী ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব ।।

******************************************************************************

প্রথম জীবনে দুই একবার পড়িয়া হতাশ হইলে চলিবে কেন?কোন বালকই দুই চারিদিন না পড়িয়া হাঁটিতে শিখে নাই -- মহাপুরুষগণ ও প্রথমাবস্থায় দু'চারিবার না পড়িয়া আর অতদূরে উঠিতে পারেন নাই।সুতরাং যাহা হইয়া গিয়াছে তার জন্য না ভাবিয়া, পিছনে না তাকাইয়া সম্মুখ দেখিয়া চলিতে শেখ।আর যেন পড়িতে না হয়।কেবল একমাত্র ভগবানই পড়েন না। সুতরাং তাঁহাকে জোর করিয়া ধরিতে পারিলে আর পড়িবার ভয় থাকিবে না। ভগবানকে ভালবাস, তাঁর নাম কর,--- সব জ্বালা জুড়াইয়া যাইবে॥--- --- ঠাকুর নিগমানন্দ পরমহংসদেব ৷

*******************************************************************************

হে মানব, দেহ রাজ্যের আধ্যাত্মিকতার উন্নতি সাধন কল্পে দেহ আবরণের জন্য সাদা, কালো ও রঙ্গিন পোশাকের কোন প্রয়োজনের হেতু নেই । নেই কোন প্রয়োজন দাড়ি, গোপ, জটাধারী, নেড়ে কিংবা চৈতন্যে চুটকিধারী । প্রয়োজন নেই কোন জাতী-সম্প্রদায় ভুক্ত এমনকি সাদা কালো ও লম্বা-খাটো এবং উচুঁ নিচু বংশের । জ্ঞান বিজ্ঞানময় রাজ্যে জ্ঞানি, বিজ্ঞানী ও দার্শনিকদের কোন জাতিভেদ নেই, নেই কোন পোশাকের বাধ্যবাধকতা । প্রয়োজন শুধু মানবাধিকায় মনুষ্যত্ব বোধ সম্পুর্ণ, চেতনায় চৈতন্যময় একজন পুর্নাঙ্গ মানুষ ।জ্ঞান, বিজ্ঞান ও দর্শন শক্তির মাধ্যমে আত্ম মানবতার কল্যাণ, সৃষ্ট বস্তু ও তত্ত্বের অভূতপূর্ব কল্যাণ সাধিত এবং সংস্কার সাধিত করবেন। মহতীশক্তি ও জ্ঞান লাভের জন্য সাধনার প্রয়োজন।.......................ঠাকুর নিগমানন্দ

*******************************************************************************************

জগতের সমস্ত অণুপরমাণু ব্রহ্ম। রজ্জুতে সর্পভ্রমের ন্যায় মায়ার প্রভাবে ব্রহ্মে জগৎভ্রম হইয়াছে। প্রকৃতপক্ষে এই বিশ্বরূপ ভগবানেরই রূপ ব্রহ্মেরই রূপ ব্রহ্মময়ী জগন্মাতার রূপ। তিনি নিজেই ত্রিগুণের লীলা- খেলা খেলিতেছেন।

শ্রীশ্রীঠাকুর নিগমানন্দ সরস্বতী পরমহংসদেব